儒学如何“破圈”？专访宋洋洋：从“君子养成”到“人生困境的解法”|人生|儒学|君子养成|哲学|宋洋洋|心学|王守仁

来源：环球网

【环球网文化频道记者徐娜】当“仁义礼智信”遇上元宇宙与AIGC，当“知行合一”被开发成可触摸的游学线路，流传千年的儒学经典能否摆脱“高冷”人设，真正走进当代年轻人的精神世界？这不仅是文化传播者的困惑，也是儒学在当代无法回避的追问。

如今，儒学再次进入公共视野后，它需要的不是证明自己有多古老，而是看看它能否帮助今天的人们想明白一些共同的问题。近日，围绕儒学的“当代语法转换”、元宇宙赋能儒学传播、儒学IP爆款潜力以及海外传播路径等热点问题，环球网记者采访了中国人民大学创意产业技术研究院副院长、文化品牌评测技术文旅部重点实验室副主任宋洋洋。他强调，儒学当代化不是简单的“换包装”，而是一场从“文本教化”到“生活接入”的深刻变革。

对话实录：儒学怎么讲给今天的人听？

环球网：儒学经典中许多理念与现代社会存在时代隔阂。在您看来，哪些核心价值最迫切需要完成“当代语法转换”？

宋洋洋：在我看来，最核心的任务是把儒学从古代社会结构中抽离出来，将其转译成现代人可感知、可运用的生活解决方案。这绝不是换个时髦包装的问题。

具体来说，“仁”不能只停留在抽象的道德教化层面，今天完全可以转化为同理心、公共关怀、代际理解和社会互助；“礼”也不应拘泥于礼仪形式，而应转化为现代社会极为需要的边界感、规则意识和相互尊重；“义利观”则能精准回应当下的商业伦理、平台责任以及对过度消费主义的反思；而“知行合一”更是直击当代年轻人的精神痛点——他们不是知道的道理太少，而是如何在真实处境中做出选择并完成行动。

环球网：在元宇宙、AIGC迅速发展的背景下，儒学传播面临哪些被“可视化”或“沉浸式体验”的新机遇？

宋洋洋：元宇宙和AIGC给儒学带来的最大机会，是可以通过AIGC、沉浸式展陈、互动影像、数字人、游戏化任务等形式让它从枯燥的文本、单向的讲座变成可以互动、易于进入的经验知识。

我们可以设想一个“儒学情境实验室”，面对职场竞争、亲密关系、网络冲突等现代场景，让用户在关键选项的亲身体验中，理解“仁义礼智信”的当代含义。AIGC还能生成个性化学习路径，让经典仿佛一位可以随时对话的“数字导师”。这样一来，年轻人就不再是听道理，而是在做选择。

当然我必须强调，技术只是入口。真正有价值的可视化，绝不是把儒学变成空洞的国风特效，而是要把思想中的冲突、抉择和自我修炼的过程生动地呈现出来。

环球网：除了祭孔、穿汉服这些形式，您认为最能代表儒学精神内核、且具备爆款潜力的“文化IP”应该是什么？

宋洋洋：如果说最具爆款潜力的儒学IP，我反而觉得不是某个符号、服饰或仪式，而应是 “君子养成”或“知行合一的成长叙事”。

儒学最打动人的地方，是它相信一个普通人完全可以通过学习、反省和行动，成为更好的自己。这恰恰契合了当下年轻人对自我成长、情绪疗愈和长期主义的强烈需求。我建议将儒学IP打造成一种“成长型IP”，用户可以在剧集、游戏、文旅线路或社群活动中，像完成“修身副本”一样实现自我升级。

要避免庸俗化，关键有三：第一，不能只取符号不取思想；第二，不能只做流量不做价值；第三，不能把儒学做成居高临下的说教，而要变成有故事、有冲突、有情感共鸣的现代内容。

环球网：在向海外讲述中国儒学故事时，我们该强调其作为“东方哲学”的独特性，还是挖掘其解决人类共同难题的普世价值？

宋洋洋：我认为绝不能在二者之间二选一。更好的方式是用中国经验来回应世界问题。

如果只强调独特性，容易变成仅供观赏的文化展示；如果只强调普世性，又会失去中国思想自身的纹理。我们要从儒学独特的问题意识出发，进入人类共同的议题：比如用“天人合一”回应生态伦理挑战，用“己所不欲，勿施于人”促进跨文化理解，用“和而不同”推动文明对话。

海外传播的核心目标，不是证明儒学“足够古老”，而是证明它今天仍然有解释力、安顿力和建设性。