至元二十八年九月的一天清晨，武当主峰云雾缭绕，张三丰推窗远眺，忽见山道上两抹青影渐近。一封从襄阳捎来的手札昨夜刚送到他案头，落款“黄岛主”，内容却专门提及即将来访的一个名字——杨逍。张三丰默念那行字，眉梢微挑，这才有了清晨守候之举。
身着青衫的杨逍抵达山门时，恰逢朝阳穿破雾气，金光打在他袖口的梅花暗纹上，映出隐约的桃花岛风韵。武当弟子原本按例通报，但张三丰已亲自走出三步，拱手笑言：“江湖后辈能得黄岛主亲笔荐举，贫道岂敢怠慢？”短短一句，已把杨逍的来历点出大半。
消息灵通的江湖人对这封手札议论纷纷。黄药师行事一向孤傲，向来只写给故交或门人。信中写道：“逍儿之武，已得弹指三成；逍儿之学，愿访武当。”这一句“弹指三成”，意味深长。众所周知，桃花岛绝学“弹指神通”非嫡系不传，杨逍能得三成火候，自然被默认为黄药师第三代真传。
再往前推，黄药师在嘉熙年间收下程英为记名弟子，授以桃花奇门与碧波掌。程英后期隐居于江南丹徒，四十六岁时又收下两个弟子，其一即杨逍。黄药师年事已高，偶有信鸽传教，但江湖从未公开。直到这一纸手札曝光，师承脉络才算清晰：黄药师—程英—杨逍。
张三丰之所以慎重，还与另一封更旧的“杨门帖”有关。那是南宋端平间郭靖亲笔致黄药师的家书，正文不长，开头却言辞恭敬：“岳父大人，靖谨叩首。”张三丰早年浪迹江湖时，曾在汉水渡口偶得残页，对“郭靖拜黄药师”印象极深。如今黄药师字迹再次出现，张三丰立刻联想到当年郭靖的礼节，也就能理解此行分量。
山门石阶上，两人寒暄不多，转身入道院。殷天正随行，见张三丰竟以“杨贤侄”相称，心下讶然。片刻之后，茶烟袅袅，话题落在武学。张三丰微抬拂尘，似有探试之意，却未出手，只淡淡一句：“老道当年在襄阳西门外见郭大侠施展落英神剑，今日不知能否见识岛上一脉的新解？”杨逍却摆手笑道：“武当有太极，桃花岛岂敢卖弄，不过指上微术而已。”话音虽轻，茶盏却被他无声无息弹离桌面三寸，旋即稳稳落回，茶水不洒一滴。殷天正瞪大双目，却不敢多言。张三丰轻抚长须，点头示意，已经明白了“弹指三成”的分量。
有意思的是，杨逍此番上山并非单纯论武。据说程英临终前交托两件旧物：一是黄药师早年编纂的《碧海潮生谱》，一是郭靖遗书提到的“襄阳遗墨”。程英希望杨逍寻得真正懂得“以武载道”的人，再续其志。听闻武当钻研太极阴阳、兼修文史，杨逍这才择日登门。
入夜，武当殿前松风阵阵。张三丰翻阅《碧海潮生谱》，对其中“八门迷踪步”颇感兴趣。他曾以河洛理数推演剑招，黄药师也喜以奇门遁甲入掌法，两人理念不谋而合。张三丰道：“原来东海与武当虽隔千里，却皆执五行之变。”一句话，让杨逍暗暗钦服：这位百岁真人仅凭只言片语，便能窥得黄药师思路。
谈到武学源流，杨逍回忆程英口述：当年牛家村试剑，黄药师与杨过推衍弹指神通，再融太玄天书心法，始成今日三式连珠。世人多只知“弹指裂玉”，却不晓它与古墓派内功还有一层渊源。张三丰听罢，轻叹一句：“江湖真味，尽在代代相承而非招式浮华。”
殷天正趁隙插话：“杨左右使若真得黄岛主真传，为何不自立门户，反投明教？”杨逍举杯示意，语气平淡：“黄岛主教我重剑轻名。桃花岛当年因‘狂’字得名，如今世道风雨，独守一隅已非正途。明教救民于水火，与岛主抱负并无冲突。”短短几句，把个人选择与家国情怀都点得分明。
月上中天，道院清寂。张三丰合上谱册，忽然忆起四十年前郭靖与他论剑少室山。郭靖当时一句“武可安邦，亦可济世”，至今言犹在耳。黄药师性情孤介，却也曾为大宋危亡奔走；程英守护襄阳，终老丹徒；而今杨逍立于乱世，以明教为后盾，一脉相承的，正是那股“侠以天下为己任”的劲道。想到这里，张三丰再次拱手：“杨贤侄前途远大，武当愿与桃花、明教共谋苍生福祉。”
杨逍回礼，恰好一阵清风吹入，道袍猎猎作响。山下灯火稀疏，山上群星如炬。年迈真人与青衫后辈并肩立在檐下，这一幕被后世口口相传，成为武林佳话。
两年后，郭襄的后人路经武当，读到张三丰留存的题壁：“桃花一脉，弹指破空；明教义旗，照耀江湖。”旁批小字记述当年见面经过，从此“杨逍出自黄药师三代”之说板上钉钉，再无人质疑。
由此看来，张三丰礼敬杨逍，并非单凭武功，而是在黄药师、郭靖这条历史长链上，看到了理念与风骨的延续。江湖人一旦读懂这层关系，自然就明白，为何连侠之大者郭靖都要对黄药师躬身，张三丰更要对黄药师隔世弟子以礼相待——根本不关乎门派高低，而是敬那传承里不曾断绝的浩然气象。
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