“五一”劳动节
劳动分工、工匠精神、制造标准
两千多年前的中国
先贤们已经把这些文化内核
记录进了一本叫《考工记》的书里
今天
我们翻开这部成书于
春秋战国时期的古籍
探寻那份跨越千年的匠心与智慧
《考工记》开篇即说明了当时的劳动分工，明确“国有六职”：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道；或作而行之；或审曲面执，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公。作而行之，谓之士大夫。审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工。
可见，当时劳动者被划分为“王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功”六类，其中“百工”（手工业者）的定位尤为清晰——审视五材的曲直、方圆，并将其加工整治成民众所需要的器物的人。
“百工”总计6类30个工种：
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。
即专注木质器物制作的攻木之工有7种，包括轮（做车轮）、舆（做车箱）、弓（做弓箭）、庐（做长柄武器）等。攻金之工有6种，覆盖金属加工全场景，包括筑（做农具）、冶（做兵器）、凫（做钟）、桃（做剑）。其余四类——攻皮、设色、刮摩、抟埴——各有专攻，不一一赘述。
这种“大类下分小工”的模式，让每个工种聚焦核心技艺，实现术业有专攻。再通过分工协作，完成诸如车舆制造、兵器铸造等等当时的“高端制造”。窥一斑而知全豹，这表明春秋战国时期我国已构建起手工业的工种体系与技术体系，蕴藏着与现代社会分工高度契合的系统思维。
除了社会分工，还记载了制作良器的标准：
天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。
即制造一件良器，需要天时、地气、材美、工巧四个条件。
“天时”指天气状况。比如，在制器中的裂石环节，“石有时以泐”，利用天气状况，艰巨的裂石工作就变得容易了。
“地气”指地域环境，根据地域环境不同，生产不同的精品。这才有了“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑”等品牌产品。
“材美”好理解，指材质优良。
“工巧”指工艺精巧。强调发挥人的主观能动性，有工匠精神。
天时、地气的要求，尽显古人顺应自然、循时顺势的造物准则，将生产劳作融入天地时序，凝练出天人合一的东方造物智慧；材有美、工有巧的追求，则镌刻着精雕细琢、匠心守艺的工匠精神。
二者相融共生，沉淀为中华工艺与自然相融、技术与艺术共生的独特文化范式。跨越两千余年，这份古老智慧依旧滋养着当代先进制造业的发展，为产业转型升级提供深厚文脉支撑与思想启迪。
具体到制作规范与技术标准，古人细致到令人惊叹。
以造车为例，提出“故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工”，明晰了车轮制造应多维检测的国家级标准。此外，还明确要求车轮的弧度误差不能超过1毫米，毂、辐、牙的尺寸得严丝合缝，以确保车辆行驶平稳省力。这些对规范和标准的严格要求，是近代工业标准化的雏形。
清代著名学者、《考工记图》作者戴震曾评价，这部典籍既是“器以载道”的科技史诗，更是中华文明的永恒坐标，其中承载的工匠精神与百工智慧，早已融入了中华文明的肌理。
“知者创物，巧者述之守之”。
如今，社会产业分工日趋精细，高端制造专业体系愈发完备。我国也早已是全世界唯一拥有联合国产业分类中所列全部工业门类的国家，制造业总体规模连续16年居全球第一。时代在变，技艺在迭代，而从《考工记》所延续下来的协作创新、精益求精的科学精神始终薪火相传、生生不息。
编者手记
《考工记》所记载的工艺实践与技术成就，堪称先秦时期科技的巅峰水准。时间改变的是技术手段，不变的是那份遵循自然之理、法度之规和精益求精的初心。
“十五五”规划明确提出“构建以先进制造业为骨干的现代化产业体系”。劳动节重温《考工记》，更能深刻体会到高质量发展离不开高质量的劳动创造。劳动光荣、技能宝贵、创造伟大，谨向每一位坚守岗位、深耕技艺的劳动者致敬，向每一位潜心科研、勇于突破的科技工作者致敬！
中国科协之声编辑 张慧凯
部分参考资料：
1. 央视新闻 文化中国行｜百工之鉴：从《考工记》看中国古代造物文化的标准和智慧
2. 求是网 我们为什么创作《中华考工记》 慎海雄
3. 武汉大学哲学学院 “利”“妙”“巧”“道”：先秦匠学体系的四大核心理念 陈望衡
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