克里希那穆提丨孤独是抑郁，独处是喜悦|亲密关系|克里希那穆提|喜悦|孤独|迷失

克里希那穆提

孤独是抑郁，独处是喜悦

内容来自：克里希那穆提《此生何为》

出版社授权发布

孤独与独处是一回事吗

我们都体会过孤独，不是吗——那种恐惧、痛苦、对抗，以及意识到自身孤独时的真实战栗。我们对此并不陌生。也许你坐拥万贯家财、享尽人间欢愉，具备非凡的才能与至福，但内心深处总潜伏着孤独的阴影。无论是富人、挣扎的穷人、写作或创作的人、虔诚的信徒——都深谙这种孤独。当孤独袭来，头脑会如何应对？打开收音机、拿起书，从现实逃向虚幻。先生们，请跟随我的讲述——不是听字句，而是去觉知、去观察你自身的孤独。

当头脑意识到自身的孤独，就会逃离。无论是逃入宗教沉思还是去看电影，本质并无不同——都是在逃避现实。借酒逃避者与借敬神逃避者并无高下之分，皆为逃避。直面孤独时，如果不再逃避，也就不会转向对立面挣扎，头脑会根据其知识框架谴责这个事实。但如果没有谴责，那么你对孤独的态度就已彻底改变，不是吗？

孤独是抑郁，独处是喜悦

毕竟，孤独是一种孤立的状态，因为心将自己封闭起来，切断了一切关系、一切存在。在这种状态中，孤独耿耿在心。如果不加谴责地觉察它，不制造逃避，那么这种孤独无疑会发生转化。转化后的状态或可称为“独处”——用词并不重要。在这种独处中没有恐惧。这颗心因为通过种种活动将自己孤立起来而感到孤独，它害怕这种孤独。但如果进行无选择地觉察，即不加谴责，心就不再孤独，而是处于一种不可毁伤又不自我封闭的独处状态。人必须独处，必须有那种意义上的独处。孤独是受挫的状态，独处则不是，而且独处并非孤独的对立面。

先生们，我们必须独处——摆脱一切影响、一切强迫、一切需求与渴望、一切希望，使心不再处于受挫的行动中。这种独处至关重要，它是宗教性的存在状态。但如果不了解孤独的全部问题，你的心是无法抵达那种状态的。我们多数人都孤独，一切活动都是受挫的行动。幸福的人并不孤独。幸福本身单独自在，独处的行动与孤独的活动是截然不同的。

能否与孤独共处

难道我们没有意识到内心的空虚状态吗？那种绝望、孤独，那种完全无依无靠、无可指望的状态？难道我们不都体会过那种无端的极度孤独与悲伤，在思想之巅、在爱之深处涌起的绝望吗？难道这种孤独不总在驱使我们成为某号人物、追求他人的认可？

我能否与这种孤独共处，不逃避，也不通过行动去填补？能否既不试图改变它、塑造它、控制它，只是与它同在？如果你能够做到，或许就能超越这种孤独与绝望——并不是进入希望或奉献的状态，那是截然不同的。当我感到无聊、恐惧、莫名焦虑时，无论有没有具体缘由，如果我能了解并安住于这种奇异的孤独——不逃避，只是活在那种孤独里——那份孤独感我清清楚楚，头脑能否与之共处而不试图推开它？

孤独：困于“自我”的牢笼

不知道你是否体验过孤独：当你突然意识到你和任何人都没有关系……这种孤独是死亡的一种形式。正如我们所说，不只是生命终结时才是死亡，当你没有答案、没有出路时，也是一种死亡。这里还有另一种死亡：困在自我中心的行为中，没完没了。当你困在自己的思想、痛苦、迷信里，困在你致命的、日常的习惯与轻率中，这也是死亡——不仅仅是肉体的终结。

而如何终结这一切，我们也必须搞清楚……终结悲伤是可能的。

文章摘自克里希那穆提《此生何为》

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