桂平人文：社坡新华杨氏三公祠，八代十将及家族文武公祠的故事|先祖|家族|文武公祠|杨氏三公祠|桂平市

在桂平市社坡镇新华村村肚屯，静谧地矗立着三座有些年头的宗祠建筑，这是当地杨氏专门供奉家族先祖的神圣场所，即云卿杨公祠、杨翰华公祠、南山祠。

这三座祠堂，从建筑外观上看，保留了古代的建筑形式，其飞檐斗拱，雕梁画栋，每一处细节都彰显着岁月的痕迹。查证历史，他们都有着明清以来的历史沿革，历经了岁月风雨，存留之间，不仅仅是几座不起眼的古建筑，更像是一部鲜活的家族史书，不但记录了本系杨氏的家族历史，也成为了一段桂平本地的人文佳话。

如当地就流传有“八代十将”，“文祠”，“武祠”的故事。

所谓的八代十将，这就是一段源自于明代杨氏家族的传说了。

按这三个公祠里看到的基本介绍，此地杨氏的历史可以追溯到明洪武年间，其先祖来自于苏州府，在明洪武年初年，先祖凭借自身的才能，得授武官，随后派广西浔州任职。从此，杨氏家族便在这片土地上落籍生根，开启了此支杨氏“以武兴家”的独特传承。

此后，其八代子孙得封世袭，先后十人授封，这就是当地“八代十将”的说法了。

当然了，这样寥寥几句，说得很简单，简介中的家史介绍则更显耀，辉煌了，如有杨氏为武探花之后，后辈还有誓死抗清的英勇事迹。不过，由于古代社会普遍存在重文轻武的观念，对于武官以及军事方面的记载，除非是重大事件，其他的一般都很少有详细的文献记载。所以，公祠简介中的一些说法，此系杨氏的家族记载就很难进行准确的查证了，在此也不作一一考证了。

在这里，我们暂且采用简介的说法。大概从洪武第一代开始，一直传到崇祯第八代，也就是杨云卿这一代的时候，正好处于“清”代“明”的历史关口。据杨氏家族史介绍，杨云卿在抗清斗争中不幸失败，这也就是杨云卿公祠的由来。

采用简介的说法，大概就是从洪武第一代传到崇祯第八代，就是杨云卿这一代的时候，正是“清”代“明”的历史关口，据家族史介绍，杨云卿是抗清失败，但他的英勇事迹却被后世铭记。为了纪念他，后世便单独立祠祭祀。

这也是杨云卿公祠的由来了。

到了清代的时候，此杨氏虽然也延续了“以武兴家”的传统与传承，也出过武举人才，但随着清初的康乾太平盛世的到来，社会环境变了，安居乐业之下，“武已不能使家族发扬光大”，于是，此杨氏则是由“武”转“文”了。

很明显的，在本地地方志《浔州府志》，《桂平县志》中，都可以看到此系杨氏在科举场上出了不少的秀才，举人，最高的还有两位进士，这都是很显耀的记录了。

除了文献记载，就在祠堂中，都可以看到几处保存下来的，和其家族先辈中科举有关的牌匾与石刻，这些都是可以一一印证的，是杨氏家族辉煌历史的有力见证。

正是如此不同的荣耀，在时代环境影响下，后世对其先祖就有文祖，武祖分别祭祀供奉的做法了，如“南山祠有称为武祠，杨翰华公祠称为文祠”的说法了。

南山祠中的“南”，“山”是其两位先祖名字中各取一字而得名，据家族记载为武科出身；而杨翰华公祠，实际是祀其祖杨荣逵，“翰华”是其字，乾隆九年岁贡生，也是其文祖的代表之一了，在祠中还看到有一块残匾，残匾保存状况很差，但可以认出的是，这匾的记载的人则更牛，是同治元年进士杨均培，他和他父亲，祖父三人，则是被地方重墨记载的三代，可以说，也是其文祠的重要内容了。