4月29日，国家安全部微信公众号发布了一篇文章，主题是“慎言”。
文章从《周易》《论语》《道德经》《韩非子》讲起，引用了越王勾践卧薪尝胆、秦孝公与商鞅密谋新法、明朝萨尔浒之战等历史案例，最后落到当代涉密人员的保密纪律要求。
表面上看，这是一篇传统文化与保密教育的结合文章。但细读之下，里面藏着三个值得注意的信号。
文章中有一句话值得单独拎出来看：“境外反华势力常通过互联网渠道或扶植境内代理人等方式，接触我涉密敏感单位工作人员，蛊惑其传播虚假信息、错误言论，炒作敏感事件，进而借助其身份放大声量，误导公众认知。”
这里的关键词是“扶植代理人”。
这不是一般意义上的间谍。“代理人”与传统的“间谍”有本质区别。间谍的核心行为是窃取、传递涉密信息，而代理人的核心任务是利用自身身份，在公开或半公开的舆论场中传播特定信息。前者是“偷”，后者是“传”。
为什么代理人更难防范？因为代理人本身可能就是涉密单位的内部人员，他们的言论自带“知情者”“内部人士”的标签。同样的信息，普通人说出来和涉密人员说出来，公众的采信度完全不同。境外势力看重的不一定是他们手中的具体秘密，而是他们身份带来的话语权重。
操作方法也不复杂。境外势力可能并不直接要求代理人提供机密文件，而是通过长期的接触、诱导，让其在社交媒体、内部交流或接受采访时“无意中”透露一些工作动态、项目进展、内部情绪。这些看似零散的信息，经过整合分析，就能拼凑出有价值的全貌。更恶劣的是，有些代理人被蛊惑后，主动传播虚假信息、错误言论，利用自己的身份为这些内容“背书”。
这种行为披着“言论自由”“信息公开”的外衣，本质上是利用涉密人员的身份信用来操控舆论。文章中用了一个词叫“软刀子”，不是硬杀伤，但危害同样严重。
信号二：从《周易》讲到保密法，这篇文章的写法不寻常
这篇文章的结构很特别。它不是一上来就讲法律条款、威胁警告，而是一口气引用了《周易》《论语》《道德经》《韩非子》四部经典，然后用越王勾践、秦孝公、萨尔浒之战三个历史故事佐证“慎言”的重要性。
为什么这样写？
一个可能的解释是，这种“文化叙事+安全警示”的写法，比单纯的威胁警告更容易让人接受。如果文章直接写“境外势力正在策反你”，涉密人员的第一反应可能是防御或抵触。但文章从传统文化切入，把保密纪律说成是“刻在中华文化基因里的安全密码”，读者首先感受到的不是被警告，而是某种文化认同。
另一个解释是，这种叙事方式试图将保密纪律从“外部约束”转化为“文化自觉”。法律是强制性的，文化是内生的。如果涉密人员认为“慎言”不只是工作要求，更是千年传承的处世智慧，那保密意识就会更牢固。
此外，这篇文章的受众不只是涉密人员，也包括更广泛的公众。通过传统文化这条线索，国安部门的警示调性从“严肃警告”调整为“文化引导”，既达到了教育目的，也降低了传播阻力。这种话语策略的调整本身，就值得注意。
信号三：“口无遮拦”怎么一步步变成“主动泄密”
文章中提到，境外势力以个别涉密人员“保密意识淡薄、口无遮拦、言语失度为切入口”，从无意失泄密滑向主动泄密。
这里面有一个关键的渐变过程。
起点往往是“无心之失”。涉密人员在非涉密场合谈论工作内容，可能是与同行交流时放松了警惕，可能是在社交媒体上无意中透露了工作动态，也可能是在家人朋友面前喝了点酒多说几句。这些行为的最初动机不是泄密，而是“没管住嘴”。
但境外势力的操作方式是，先制造一个“小切口”。通过公开渠道或中间人接触，获取涉密人员主动或被动泄露的零散信息。然后逐步升级，提出更多要求，从“聊一聊工作情况”到“帮忙确认一下这份文件”。当涉密人员发现自己已经泄露了相当数量的信息时，就可能被要挟，被迫继续配合，最终滑向主动泄密。
从“被动利用”到“主动配合”的转折点，往往是被抓住把柄的那一刻。涉密人员意识到自己已经违规，害怕被追责，于是选择“将错就错”，在境外势力的操控下越陷越深。
这个过程的可怕之处在于，起点可能只是“多说了几句话”。而现有的保密教育和监督机制，虽然在“禁止泄密”的层面做得很充分，但在“识别早期风险信号”和“对无心之失的及时干预”方面，仍有很多需要完善的空间。
国安部这篇文章，既是对涉密人员的警示，也是对全社会的一次提醒。保密不是离普通人很远的事，每个掌握敏感信息的人，都可能成为境外势力的目标。而“慎言”这两个字，既是千年古训，也是当下最现实的安全守则。
最后留个问题：你觉得在社交媒体高度发达的时代，“保密”和“表达”之间的边界应该划在哪里？欢迎在评论区写下你的判断。
热门跟贴