「湛园·珍藏」2026春拍重点
（来源：中国嘉德）
胡适先生曾写下一句诗：“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。”
这句写在“湛园·珍藏”图录扉页上的话，仿佛为这场即将到来的拍卖定下了某种基调——器物有形，而情思无界。那些穿越时光而来的瓷器、玉雕、书画、家具，何尝不是一代代人心中“吹不散的人影”？
「湛园·珍藏」2026春拍
（来源：文人空间）
2026年5月10日，中国嘉德春拍「湛园·珍藏」专场，将在北京嘉德艺术中心B1层A厅举槌。78件拍品，涵盖瓷器、玉器、竹木雕、漆器、金属器、珐琅器、文房、古典家具、造像、书画，全部无底价起拍。
让我们循着器物的脉络，走进这场跨越百年的风雅之约。
一、瓷器：
泥火之间的书卷气
Lot 833
民国
王步绘青花青雀花虫图四方笔筒
H:16.4 cm., H:18.2 cm.（含座 )
一面题识“得此擎霜条，青雀深可托。王步写”，钤印“王步”；一面题识“凉风柀幽林，青雀乱千山”，“愿闻吾过之斋”六字三行篆书款，带木座
来源：同一私人旧藏（lot827、833、835、842、867），购自于国有文物商店
“上承徐渭墨色飞，下拟朱耷笔纵意；静看王步青花瓷，谁人识得真三昧？”
艺术的永垂不朽，是在充分的视觉享受后触发心灵的澎湃和震撼，而这种澎湃和震撼，经久不息，不会因时间流失而消逝，也不会因空间变换而遗忘，在“具象”和“意象”中永恒给人以美感。比如，青藤做到了；比如，八大做到了；比如，王步做到了。
“独步天下”；“ 500年来一王步”；王步，是一座里程碑。
青花艺术，从唐代的出现，到元代的成熟，再到永宣的辉煌，一步一步踏踏实实走来，至崇祯出现文人意境、至康熙墨分五色。
一直到20世纪，王步先生青花分水写意的出现，标志着青花艺术走向了巅峰。不敢言绝后，无愧称空前。
自此，青花从一种装饰工艺，逐步成为优秀陶瓷艺术家表现艺术的载体。
王步，字仁元，号竹溪，亦称陶青老人，1898年出生于江西丰城。1907年，9岁的王步到景德镇当学徒，靠画鸟食罐为生。1919年，王步得到著名制瓷家、实业家、“玉绫窑”创始人吴霭生先赏识，助其赴北京故宫博物院临摹历代青花，逐步形成自己风格。后经郭沫若先生引荐，结识了齐白石等当时的著名画家。
任何一位成功艺术家，都有极高的辩识度和独特的风格，而这种辩识度和风格，必须是开宗立派。
青花分水写意，是王步先生的独创，正是这一技法，使得青花虚实变幻，更具艺术张力，表现更为丰富。
王步先生的青花，以线为骨，以分水为面，线条苍劲如惊蛇走龙，分水淋漓如雨破天青，将唐代以来的青花艺术推向了巅峰。
观王步先生的青花作品，常常感叹这几乎不是用手画的，而是王步先生成竹于胸的心迹突然开闸倾泻抖落于瓷面，给人以无限的美感与遐想，此件笔筒，是为一例。
笔筒青花线条为王步先生常用的“铁线描”“折芦描”，满器的钉头鼠尾，游刃老辣，铁骨铮铮；青花写意分水，若隐若现、虚实变幻、酣畅淋漓、一气呵成，一如徐青藤水墨般酣畅淋漓，了无烟火气息。
王步绘青花青雀花虫图四方笔筒
笔筒四幅画片，构图极为讲究，大片留白，力求画面清爽主题简洁明了，同时又使无象的空白成为意象的空间。在空灵开阔、大气磅礴中又不失细节表现，一如八大山人般优美的突兀，以冲击视觉。
画面以小篆题诗四句：“凉风披幽林，青雀乱争山”“得此擎霜条，青雀深可许”。这四句诗是可能王步先生受到宋代诗人赵汝燧诗作影响自创的诗句，诗句借秋山风物，传递出“守正自持、笃定心安”的心境。前两句风起鸟飞，互相竞逐，画面极具动感；后两句则由外入内，由动至静，转为对坚韧品格与深厚情谊的笃定。
王步绘青花青雀花虫图四方笔筒
青雀、蜜蜂、蝴蝶、蜘蛛，动静相宜，四句诗配合四幅画面连贯起来，是一幅由“动景”转入“定心”的完整画卷，颇具禅意，妙不可言。
笔筒胎子为典型的吴霭生“玉绫窑”，釉水肥润如绫如玉，美仑美奂。
民国初年，吴霭生先生为中兴瓷业，穷极一生创办了“玉绫窑”，“玉绫窑”被陶瓷界称为瓷中羊脂，在民国时期也是一瓷难求。
参阅：王步 青花四方花鸟田园风趣笔筒
王步先生民国时期的优秀作品胎子首选“玉绫窑”，包括当时的“珠山八友”，“玉绫窑”也是首选。
笔筒形为四方镶器，俗话说，“一方顶十圆”，如此口径的四方镶器，在当时也是极难烧成的。
笔筒底落“愿闻吾过之斋”六字篆书款，器身落楷书“王步写”款并钤“王步”朱文印。三款落于一器，殊为难得。
Lot 829
清道光
青花云龙纹蒜头瓶
H：31.6 cm.
本品主体绘制苍龙穿云纹，六只苍龙蜿蜒盘踞于瓶颈、腹各部，鬃毛竖起，怒目圆睁，青花点睛，炯炯有神，龙身矫健盘旋，龙鳞坚实细密，龙爪犀利，与瓶腹下海浪纹浑然一体，皇家气势神圣不可侵犯。本品虽无款识，但是通过其造型、纹饰、胎釉特征来看，可以断定其为道光御窑无疑，而且品级极高，值得藏家关注。
中国嘉德，2019年6月2日，Lot2717（成交价2,702,500元）
检索市场流通资料，可知同类型道光青花作品，存世甚少。仅见中国嘉德于2019年春拍曾释出一件器型、纹饰、尺寸均与本品十分接近，署“慎德堂制”款作品，成交价高达270.25万元，足见市场对此类作品之认可。
Lot 826
清雍正
斗彩孔雀花卉纹长颈瓶
H:23.5 cm.
“大明成化年制”六字双行楷书款
雍正时斗彩瓷器主要模仿的是成化朝，在底部书“大明成化年制”楷书款，少部分书写“大明宣德年制”或“大明嘉靖年制”以及“大明万历年制”等款识。这些仿古瓷器在故宫博物院的藏品中有存。《清档》中亦多次记载了雍正官窑为成化斗彩盖罐补配罐盖的事情，这些补配的罐盖与原器无论是色彩还是形状都十分接近，由此可一窥雍正对成化斗彩器的重视，仿成窑技艺更是精绝。
Lot 827
清乾隆
青花胭脂红莲托八宝开光墨彩御题诗文蝠耳壁瓶
H：20 cm.
“乾隆年制”四字一行篆书款，乾隆本朝，带木座
来源：同一私人旧藏（lot827、833、835、842、867），购自于古董商联斋（Associated Fine Arts）（据标签）
瓶身以青花为地，辅以胭脂红莲纹点缀，色彩浓艳明快，青花苍雅，胭脂红明艳，为乾隆朝少见的青花加胭脂红彩工艺。胭脂红釉不同于以往御窑厂制瓷时所用的铜红和矾红，它是一种以金着色、带有紫色调的粉红色，由于釉中含金，因此也常被人称为“金红”，督窑官唐英在《陶成记事碑》中称之为“西洋紫色”。
台北故宫博物院藏品
故宫博物院藏品
腹部开光内以墨彩书乾隆御制诗文，字体端楷，气韵典雅，诗文为乾隆十五年（1750年）御制诗《咏挂瓶》（见《清高宗御制诗文全集·二集》，卷一六）故宫博物院可见装饰釉色不同，同样使用这首御题诗的壁瓶例子；同时台北故宫博物院藏有与本品器型高度相似，以斗彩装饰缠枝莲蝠，三者对读成趣。
Lot 828
清乾隆
铜胎画珐琅蓝地开光万寿无疆图碗一对
D：12.4 cm.
“大清乾隆年制”六字三行篆书款，乾隆本朝
来源：美国加利福尼亚州比佛利山庄Albert T. Quon先生旧藏
加州比佛利山庄Albert T. Quon先生家内景合影
（红色标记处为828号拍品）
铜胎画珐琅以红铜制胎，敷白釉烧结后彩绘，经多次填彩、烧结而成，兼具景泰蓝的厚重与瓷器的雅致。乾隆一朝珐琅工艺登峰造极，皇帝亲审器物、精通工艺，传旨规范制作，推动工艺与绘画融合，形成稠密细致、中西合璧的风格。
二、玉器与珍玩：
皇家气象，华贵雍容
Lot 865
清乾隆
碧玉双龙耳活环螭龙纹瓶
附原配红木座及盒
H：15.5 cm
1.Mathias Komor，纽约，1950年4月10日；
2.Allen O. Battle 医生 (1927-2020) 收藏
此瓶形制及纹样可参见《宁寿鉴古》卷八汉蟠螭壶，以高古器形、纹饰为原型，再加以创新，怀古通今，可见时之玉匠创思丰富。以整料碧玉雕琢而成，翠色鲜妍夺目，黑褐斑点散布。呈扁瓶体，侈口宽沿，垂腹，高圈足外撇，颈部两侧对置兽吞把式双龙活环耳。器身纹样满布，颈部雕刻一周夔龙纹，腹部浮雕双身蟠螭纹，身躯弯转起伏，舒卷流畅。布局规矩，颇显匠心，双身蟠螭皆首尾相对，于尾上卷之处亦为小龙之首，可谓巧妙。蟠螭之眼、鼻等细节雕刻细致，纹饰仿自西周中晚期青铜重器“颂壶”（颂壶有两件，一有盖一无盖，无盖件收藏于中国国家博物馆，有盖件收藏于台北故宫博物院），加以时人之构思化裁而成，充满奇幻瑰丽的风格。底置原配镂雕缠枝莲纹束腰红木器座及原包装木盒，可谓相得益彰，别有意味。
北京故宫博物院藏品
乾隆皇帝对清代仿古玉器的繁荣和发展做出了很大的贡献，乾隆对古玉的收集和研究推动了宫廷藏玉的发展，也对后世产生了深远的影响。此瓶整体风格古朴典雅，雕工讲究、巨细靡遗，非能工巧匠不可做也。在上追三代青铜彝器肃穆凝重的同时，又融入清代乾隆时期华美大气的风貌，具有典型乾隆期仿古玉器的意蕴，于富丽中增添古雅之姿，实为精彩。置于殿堂之中，可解思古之幽情，使人领悟到古人非凡的审美情趣，殊为难得。
香港拍卖会，2015年6月3日，lot3139
本品尤为罕见，检阅公私收藏，同类者可见，北京故宫博物院藏“清乾隆 乾隆款碧玉兽面纹鹿耳衔活环带盖瓶”，编号：故00103332，二者纹饰有异，但玉质、工艺风格如出一辙，属同类器。另比一相类例，“清乾隆 碧玉雕兽面纹活环耳壶”，曾售于香港拍卖会2015年6月3日拍卖会，编号3139，HKD 875,000成交。二者玉质、纹饰、形制、工艺、风格均十分接近，可兹比较。
Lot 873
明成化
铜饕鬄纹方鼎式炉
款识：“天”字款
H：59cm（含座）
仿古之风，源于复礼之思潮。如明代《宣德鼎彝谱》中有载“宣德三年三月初三日，……朕自御极以来……因见郊坛、太庙、内廷所在，陈设鼎彝，式范鄙陋，殊乖古制，是以深系朕怀。”祀礼作为国之大事，更可为皇权威仪的体现，故而仿古之风自宋以降，在明代也颇受统治阶级重视及喜爱。本品即为其中的典范，颇为珍贵难得。
此炉鼎式，精铜铸造，器型端庄，体量巨硕，厚重古雅。器表发绿锈，间露黑锈，古意穆然。方唇外折，两侧铸立外侈冲天耳，直腹下收，四棱出戟，平底，下承四夔龙扁式撇足，炉足上挑，线条婉转，棱角分明。双耳外侧及戟棱均饰以回纹。鼎身四面饰以相同的纹样组合，即以正中棱线为中轴，以细密的云雷纹衬地，上部对称饰两对夔龙纹，龙身花尾，两两相对；下腹部亦以扉棱为中心饰饕餮纹，兽面鼻、眼、角、耳结构清晰，棱角分明，威严神秘。其座原配，规整美观，束腰彭牙，卷云足，线形优雅，承炉其上，琴瑟和谐，其工之巧，其构之精，当为官器。此类大型炉具不仅为重要宫廷陈设器，亦用于宫中祭祀、典礼等活动。其体型之巨，用铜之多，非一般平民家可负，又精雕细琢，规制极高，必是出身显赫，独据厅堂。
其中一足底款
值得关注的是：此件鼎式炉在一上挑炉足矩形平面上刻“天”字款，在同时期铜炉款识中极为特殊少见，方寸之间的款识传递出此炉无穷的信息。众所周知，成化斗彩天字罐堪称一代绝品，因罐底用青花楷书一无圈栏“天”字款而得名，可知天字款罐，乃与成化官款同为御窑钦烧。“天”则是国人传统观念中的万物主宰，有皇权天授之意，天字罐当为成化帝御用。本炉亦属“天”字款，有异曲同工之妙。故可知本品等级之高，当为成化皇帝为重大祭祀、典礼而下旨订制之作，弥足珍贵。
孔子博物馆藏“明成化夔龙纹大方鼎”
2025年首次于浙江杭州中国丝绸博物馆“孔府旧藏礼乐服饰文物特展”中展出
检阅公私馆藏，同类者寥若星辰，尤为罕见；比较一相类作例，孔子博物馆藏有一件“明成化夔龙纹大方鼎”，原陈设于阙里孔庙大成殿前，用于焚香祭祀，是重要的祭孔礼器，通高74厘米，是孔府旧藏祭孔用鼎中最大的一件，铸造于明成化年间，大方鼎上的铭文“明成化二十三年七月吉日造”。与本品在风格和年代上相互印证，二者形制、工艺、纹饰风格等如出一辙，唯尺寸较大，腿足略有差异，均为同一时期所制，属同类器，可兹比较。
Lot 872
明万历
铁剪金银福寿纹贯耳投壶
附木盒
款识：“大明万历年制”六字篆书款
H：31.5 cm
此件铜投壶铁质，以范铸法成型，再行雕刻细化纹饰，粗犷中不失精美，酣畅生动。整器作圆柱筒形，平口宽沿，双贯耳，直腹至足部，平底。质坚厚重，器型别致，不拘泥于常见投壶固有的长颈、鼓腹、贯耳之形制，增添投矢之难度，妙趣横生。器身外壁以铁剪金银工艺装饰纹饰，双贯耳饰卷草纹，壶身及底错银丝满铺“卍”字纹，谨严有序，典雅尊贵。其上饰金蝠纹，蝙蝠翻飞，只只不同，形态各异，祥蝠咸集，寓意千祥云集，洪福纷至。整体工艺繁复精巧，做工极其讲究。一面上部矩形框内署“大明万历年制”六字篆书款，朴拙苍健，古意盎然。
实用投壶传世不多，本品与常见的明中晚期铜投壶风格迥异，工艺繁复，气势磅礴，且尺寸硕大，甚为少见，为同类作品中的佼佼者。如此精美绝伦，当属明代万历宫廷御用之器，保留至今实属不易，诚可典藏。
北京拍卖会，2014年12月4日，lot7403
同类造型的投壶，存世甚罕。同类工艺，可参考一例“明宣德 铁错金银云龙寿字盖罐”，曾售于北京拍卖会2014年12月4日拍卖会，编号7403，以RMB 1,380,000成交，亦署明确的纪年款，与本品有异曲同工之妙，可兹比较。
Lot 889
清乾隆
掐丝珐琅冰梅纹罩套式插屏
32.7×21.2×45.5 cm
来源：Milton Drexel Rutherford先生旧藏，其后家族递臧。Rutherford先生是美国著名收藏家，其藏品曽多次出现在国际拍卖行的亚洲艺术专场中
此件掐丝珐琅冰梅纹罩套式插屏，不仅悦帝王之目，亦是彰显乾隆辉煌历史之器。庄重华美，玲丽夺目，以作文房供玩之用，可谓是乾隆一朝掐丝珐琅至盛之典范，亦可谓是乾隆崇缛尚贵之体现。正因如此，造办处匠师投其所好，巧思妙想，推陈出新，方可制之。
值得注意的是，插屏顶面饰八卦中之“☰”卦，乃皇权的象征。八卦出自《周易》，为《易经》前身，是周代国政要典。八卦之“干”、“坤”二爻，代表阴阳、天地、南北，所谓“干始物，坤成物”，是以尤为重要。“干”亦为高宗年号首字，因而常用作该朝特有之饰样，见于许多不少宫廷藏品。其中就包括赫赫有名的乾隆御制紫檀木嵌古玉璧插屏，凡现拍场，必创高价。
香港拍卖会，2019年4月3日，lot3506
本品尤为罕见，检阅公私收藏，与此屏的形制及样式相近者现仅知数件，多为清宫旧藏。台北故博物院曾发表的四件（详见《台北故宫博物院故宫古玉图录》，台北，1982，图版63、68、188及189），其嵌造、木雕之巧工，乃出自清宫造办处之顶级工艺。除此之外，比较一相类作例，“清乾隆 紫檀雕夔纹嵌汉玉璧御制诗插屏”，曾售于香港拍卖会2019年4月3日拍卖会，编号3506，以HKD 13,375,000成交；与本品形制如出一辙，可谓异曲同工之妙，均为同一时期所制。以上类例均为紫檀雕造，然如本品掐丝珐琅者，目前流通于市场上仅见此一例。乃为稀世孤品，实为盛世之国家重器。
三、文房与家具：
案头山川，室中天地
Lot 885
明代
紫檀透雕抚松高士图笔筒
D：10.4 cm H：14 cm
筒身外壁采用透雕刻法，刀法简古有味，镂空作地，虚实互应，相间成章；兼用高浮雕法，镌刻图案之正面，同时旁侧圆转处亦见刀痕。构图以抚松高士听泉为题。高士拢发长髯，凤眼隆鼻，宽额丰颊，昂首而视，洒脱闲适，宽袖博带，衣纹清扬，褶皱自然；斜依古松，观山林秀色，若有所思。周围古松虬然，枝干似苍龙，针叶如车轮；身前山石嶙峋，怪瘦镂透。身旁两小童眉开眼笑，顽皮可爱，或手持如意，或挠头憨笑；另侧小童扶于石案精心研墨，案上文玩清供罗列，风雅高洁。整器上下左右交相呼应，浑然一体，使观者大有是木又非木，非竹又似竹之感，深具明代嘉定派刻竹大家的风格，令人为之倾倒。
《独坐幽篁·岁寒小筑竹刻赏》第25页
检阅公私收藏，紫檀笔筒见同纹者，存世甚罕，但明代嘉定派竹刻大家朱三松竹刻笔筒有近例一二。可参考一相类例，“明 朱三松 竹雕高士听泉烹茶图笔筒”，纹饰、构图与本品十分相近，出版于《竹缘匠心：明清嘉定竹刻精品》、《疁城仙工：明清嘉定竹刻特展》、《独抱虚怀—澄心草堂文房用具展》，曾售于中国嘉德2024年5月11日拍卖会，编号：1811，以RMB 3,680,000成交，二者可谓异曲同工之妙，相互印证。由此可推断，此件紫檀笔筒或为竹刻大家朱三松的作品。另比一例，“明晚期 抚松盘桓图笔筒”，出版于《独坐幽篁·岁寒小筑竹刻赏》，徐京泽主编，黑龙江美术出版社，2025年，第20页，在人物开脸、衣纹及松石雕刻风格上本品相似，可兹比较。
中国嘉德，2024年5月11日，lot1811
同类紫檀笔筒，形制、工艺、风格相近者，可参考几例：鸿禧美术馆旧藏一例“明 紫檀透雕携琴访友图笔筒”，曾售于北京拍卖会2018年11月24日，编号2175，以RMB 2,070,000，成交。
鸿禧美术馆旧藏
综上所述，此件紫檀笔筒从明代嘉定派竹刻大家朱三松竹雕笔筒中可寻明确的范本。由此我们可以推断，本品极有可能为朱三松以紫檀为介质，运用精湛的竹雕技法制作的一件文房长物。亦或为当时达官显宦请三松所订制之器，进贡明代宫廷的御用笔筒，等级甚高，弥足珍贵。
Lot 893
清乾隆
紫檀雕西番莲纹条案
112×47×85 cm
此条案通体为紫檀木制作，色泽沉穆，葆光莹润，桌面格角榫攒边平镶拼接紫檀面心，边抹浮雕仰覆莲瓣纹，高束腰上透雕渔门洞及番莲纹，束腰下端亦浮雕俯莲瓣纹，至底压一道阳线。托腮、腿足上部均铲地浮雕西番莲纹，西番莲枝叶花朵宽大饱满，曲线蜿蜒流畅，凹凸感极强；牙头亦镂雕西番莲纹，设计精巧，雕饰生动、精美、流畅，制作工艺娴熟。牙子与方材马蹄腿以抱肩榫拍合，方材腿足，其下收内翻方卷云马蹄足，足体稳实方正，有典型的乾隆时期宫廷家具特征。西番莲图案是欧洲贵族宫廷风格与清代贵族相和的产物，因备受喜爱而在清宫的一些紫檀家具上留下痕迹。也和圆明园中所遗存下来许多建筑石雕风格，如出一辙，表现出浓郁的时代风貌和皇家的审美意识。
此桌用料、做工、纹饰、造型无不具清代宫廷皇家特征，仰覆莲瓣纹、西番莲纹、和卷云腿足等样式都宫廷家具中最为经典的样式。选料极精，用料极奢，设计极巧，造型美观大方，工艺精湛，在数以千数计的清式紫檀家具中，让人过目难忘，属其中的佼佼者，堪称清代宫廷紫檀家具之精品力作。
北京故宫博物院藏品
北京拍卖会，2019年6月5日，lot5596
与本品相类者，北京故宫博物院藏藏有一件“清紫檀木嵌珐琅长桌”，编号：故00206583，在形制、纹饰等方面与本品相近。另比一相类例“清乾隆 紫檀有束腰西番莲条桌”，尺寸较大，曾售于北京拍卖会2019年6月5日，编号：5596，以RMB 6,670,000成交。再比一例，“清乾隆 御制紫檀高浮雕西番莲方桌”，曾售于北京拍卖会2014年6月4日，编号：6287，以RMB 5,980,000成交。可兹比较。
四、书画：
墨香里的故土家国
Lot 897
慧林性机、独湛性莹、大眉性善、无上性尊、独吼性狮、南源性派、蕴谦戒琬、独立性易、高泉性潡、雪机定然、无心性觉、惟一道实、若一超元、悦山道宗、千呆性侒、柏岩性节、慈岳定琛、禅道和、弘永性嘉
十九高僧法书翰墨林 手卷
1426×28.7 cm
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释文：
（一）庚戌清明日，佛日慧林手书。钤印：慧林、性机之印、临济三十三世
（二）独湛书。钤印：性莹、独湛氏、莲胎
（三）大眉书。钤印：支那一衲、大眉、黄檗正永
（四）檗山无上书。钤印：性尊之印、无上、济水东流
（五）檗山独吼一书。钤印：志一、独吼、临济正宗
（六）檗山良衍派。钤印：良衍氏、三山埜衲、树觉
（七）雪峰即非和尚至，次木和尚韵，分紫山道人戒琬书于作烟堂。钤印：戒琬、作烟道人、分紫山房
（八）咏梅。天閒老野独立书。钤印：遗世独立、天外一闲人、就老蓭
（九）咏雨伞。法苑高泉书于出古轩。一字高泉、性潡之印、临济正宗
（十）黄檗雪机然。钤印：定然之印、雪机、君子存口
（十一）竹林主人无心书。钤印：志觉、无心氏、师林一枝
（十二）岁庚戌孟秋，华严道人惟一书。钤印：道实之印、惟一氏、石牛峰
（十三）夏日山中早起，黄檗若一元书。钤印：超元之印、若一氏、格外逍遥
（十四）庚戌秋黄檗悦山书。钤印：释定珠印、悦山氏、清凉室
（十五）恭读松堂三集之二，寿山昙瑞书。钤印：性侒之印、昙璲氏、格外逍遥
（十六）庚戌桂月朔日，幻寓柏岩书于福林。钤印：性节之印、柏岩氏、万口山中烟云色
（十七）慈岳琛书。钤印：慈岳道人、释定琛印、源远流长
（十八）秋日檗林喝禅书松轩。钤印：在恬、定和之印、无一物
（十九）崎江夜话，弘永嘉书。钤印：吞霝行山、余二印不辨
鉴藏印：梅轩所藏
清《高僧画像》，美国克利夫兰艺术博物馆藏
崇祯九年（1636），隐元禅师继密云、费隐禅师之后担任福州黄檗山万福寺住持，成为临济宗第三十二世传人。其住持十七年间，大振临济之风，中兴黄檗法门，门下之盛，寺僧达数千人，是彼时罕有其匹的禅林大德，声名隆盛海内外。
顺治十一年（1654），应日本长崎兴福寺住持逸然和尚多次请求，隐元禅师东渡弘法，并迅速以精深佛学造诣折服日本僧俗各界。日本公卿、士族慕名顶礼皈依者众，原已日渐式微的日本禅风亦重焕新机。隐元禅师所兴创黄檗宗因影响极大，与临济宗、曹洞宗并称为日本禅宗三大宗派，其亦被奉为日本黄檗宗开山祖师，先后七次受日本皇室赐封尊号。
隐元禅师在日本弘法近二十载，直至示寂亦未再回国。而随之同往扶桑及后续应召东渡的黄檗高僧接力传法，各展所长，使得黄檗文化愈发兴盛，并衍生多派，成为中日文化交流之璀璨星群。
此次，中国嘉德2026春拍“湛园珍藏”专场征得一卷“十九高僧法书翰墨林手卷”，囊及慧林性机、独湛性莹、大眉性善、无上性尊、独吼性狮、南源性派、蕴谦戒琬、独立性易、高泉性潡、雪机定然、无心性觉、惟一道实、若一超元、悦山道宗、千呆性侒、柏岩性节、慈岳定琛、喝禅道和、弘永性嘉等黄檗宗十九位大德墨迹，法宝熠熠，展卷如蒙佛庇护，尤为稀见。
同时，本卷是明末清初高僧在长崎以禅为媒，跨越沧海，谱写中日文化交流之永恒见证，亦于当今和平、道义、文化互鉴等有珍贵的启示意义，更是迄今笔者市场所见体量最大、囊及黄檗高僧数量最多、最全的手卷，对于黄檗在日本的传播研究亦有极重要文物、文献价值，蔚为难得。
Lot 895
胡适 叶公超
为霞明作书画及上款信札（一批五件）
69.5×29 cm
98.5×22.7cm
94×42.7 cm
来源：藏家得自上款人直系家属
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于“文学革命”与“语言改良”中，胡适竭力秉持有“进化论”文学观，其《文学改良刍议》曾言：“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学……此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。”对旧有山林文学，弃之如蔽盖，而通俗文学，则自此滥觞。
尤是对于新诗，胡适更是大唱赞歌，其《谈新诗》中，亦称：“中国近年的新诗运动可算得是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放，所以丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去。五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十八字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉达出高深的理想与复杂的感情。”
此“胡适 叶公超为霞明作书画及上款信札（一批五件）”，即包括胡适节录自作新诗《秘魔崖月夜》以及叶公超书画等。其中，《秘魔崖月夜》原载1923年12月31日《晨报六周年纪念增刊》，1931年徐志摩逝世后，改题《依旧月明时》。
诗意与元代萨都刺《道遇赞善庵》中“修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云”颇是契合，却更具文人缠绵情思。作为“白话文”之急先锋，胡适身体力行，所作白话新诗，不拘囿于五言七言的诗体，打破旧有“文的形式”，对于新思想、新情感之释放，确实大有助益。而胡适的书法，为典型文人学者书风，文雅含蓄，隽永流畅，未见矫揉造作之态。线条瘦劲，亦颇似“瘦金体”风韵，长撇和捺笔则有明显个人特征。
叶公超是近代著名外交家与文学家，十余年的教授生涯亦是桃李满门，包括废名、钱钟书、季羡林、穆旦等皆为其学生。晚年则寄情书画，亦有所得。其七言行书对联，作于1975年春，语出张照咏梅旧联，联语中“琴心鹤语”是文人对于淡泊洒脱之向往。《雨竹》写于1973年，三枝翠竹彼此摇曳，墨色浓淡有别，相互渗化，有雨后淋漓之感，层次亦分明。书札两通两页，内容是再三挽留友人，希望其能留下继续工作。
Lot 894
清代
彩绘五营合操阵式全图 册页
43.2×23.5 cm
来源：比佛利山庄AlbertT.Quon先生的遗产
此“清代 彩绘五营合操阵式全图册页”，装裱精美，是清朝官方或军营绘制的彩色军阵操演图，核心是展现五营（前、后、左、右、中）军队协同操练、变换阵法的全景图谱，属于传统军事阵图与操典绘本，多为大型公藏机构珍藏，市场极是少见。
册中绘清代绿营五营协同合操，人物、旗帜、甲胄、兵器、营垒、号令旗等，皆精细描写，可谓一册展现完整阵形与操演流程。
整册将清代绿营操演时各营结营预备、环营布防、守御与应变、合营转进等清晰呈现，亦见各不同兵种协调布阵以及战术配合等，可谓图文并茂，是清代军事训练的 “国家标准”，亦是中国古代阵法、旗鼓、五营制度最完整的图文实证，对于军事史、兵器史、军制史、艺术史等研究有着重要的文献价值。北京大学图书馆藏清彩绘本《清代五营演阵图》，可兹比较。
拍卖日程
中国嘉德2026春季拍卖
湛园·珍藏
预展时间
5月7日-9日
拍卖时间
5月10日 14:00
地点
北京·嘉德艺术中心B1层 A厅
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