《地藏菩萨本愿经》
诵经仪轨
香赞
炉香乍热，法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻，随处结祥云 诚意方殷，诸佛现全身
香炉里的上等好香，刚刚被点燃，那一缕缕芬芳的青烟便袅袅升起，这香气啊，不像我们平时闻到的花香、饭香，风一吹就散了——它能遍布整个法界，上到有顶天，下到无间地狱，每一个角落都被这清净的妙香薰到了。
十方无量世界里，像大海一样浩瀚无边的诸佛法会，虽然遥远得无法想象，但都能同时闻到这阵香气，知道有人在虔诚供佛了。这香烟飘到哪里，哪里就聚集成一朵朵吉祥的云彩，柔软洁白，光明灿烂。
就在这个时候，那颗供香的心，变得无比真诚、无比恳切——心诚到了极处，佛菩萨就再也藏不住了。于是，诸佛那金灿灿的庄严法身，便清清楚楚地显现在眼前，就像太阳从云层里露出来一样，光明普照。
南无香云盖菩萨摩诃萨。（合掌三称）
我们怀着一颗虔诚的心，回归、依靠、礼敬那位以香云为宝盖、以妙香度众生的香云盖菩萨大菩萨！合起双掌，恭恭敬敬地称念三遍，把心中那份用香供养一切诸佛的诚心，通过这位菩萨的功德，传递到十方法界。
ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì 唵 修唎 修唎，摩诃修利 xiū xiū lì，sà pó hē 修修唎，娑婆诃
这是清净我们口舌所造罪业的秘密咒语。我们用嘴巴犯下的妄语、恶口、两舌、绮语这四种罪业，就像嘴里吐出的毒气，污染了自己，也伤害了别人。念诵这个真言，就是用药水漱口一样，把口腔、喉咙、舌头都洗得干干净净，让我们开口说话的时候，只有清净、柔软、真实、善妙的言语。
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì 唵，修哆唎，修哆唎 xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē 修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
这是清净我们身体所造罪业的秘密咒语。我们这一世也好，过去无量世也好，用身体犯下的杀生、偷盗、邪淫等等罪业，就像衣服上的污垢，需要清洗干净。念诵这个真言，就是用佛陀秘密的真言力量，把身体这间房子从里到外打扫干净，让它变成一座清净庄严的殿堂，好迎接佛菩萨的到来。
净意业真言
ōng，wá rì là dá hē hè hōng 唵 嚩日啰怛诃贺斛
这是清净我们心意所造罪业的秘密咒语。罪业的根，说到底不在身体，不在口舌，而在我们这颗心。心里生起的贪欲、嗔恨、邪见，是造作一切恶业的总开关。念诵这个真言，就是洗刷我们心田深处的污垢，扫除贪嗔痴三毒的阴影，让心回到那本来清净、光明的状态。
ōng，suō wá，pó wá shú tuó 唵，娑嚩，婆嚩秫驮 suō wá dá mó， suō wá，pó wá shú duó hàn 娑嚩达摩，娑嚩，婆嚩秫度憾
这是把身体、口舌、心意三业，一口气全都打扫干净的总持咒。前面一个个洗，现在再总洗一遍，不光自己干净了，所有一切的万法、一切的业障，在这一念之中，全部恢复本来清净的面貌。就像大雨冲刷大地，把所有的灰尘统统带走，身心内外，一片光明、一片清净。
安土地真言
ná mó sān mān duō，mú tuó nán 南无三满哆，母驮喃 ōng， dù lu dù lu 唵，度噜度噜 dì weǐ ，suō pó hē 地尾，娑婆诃
我们在这个地方诵经，这片土地、这块土壤，也有它的神灵在守护着。所以在正式开始之前，要先安顿一下土地神，请他来做我们的护法。先皈依十方一切诸佛，然后持这个真言，土地神就会欢喜，把这方土地守护得安安稳稳，不让邪魔外道来干扰，让我们的诵经修行能够顺顺利利地进行。
ōng, é é nǎng, sān pó wá, fá zǐ là hōng 唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛
念完前面的真言，身心清净了，土地安稳了，现在我们还要供养三宝。可是凡夫的供养太微薄了，怎么办呢？就靠着这个真言的力量，把我们所供奉的香、花、灯、果、水等等，变化成像虚空一样无量无边，充满法界，供养十方一切诸佛菩萨。这就好比一颗小小的种子，借助真言的力量，一下子长成了满山遍野的果树林。
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时，觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
下面这首偈颂，出自《华严经》的第四次大法会。那是在夜摩天宫里，无量无边的菩萨们云集一处，用偈颂来赞叹佛陀。就在那时候，觉林菩萨承蒙佛陀威神之力的加持，普遍地观察了十方世界的一切万象，然后说出了下面这段震古烁今、直指人心的颂言：
譬如工画师，分布诸彩色， 虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种， 亦不离大种，而有色可得。
我们的这颗心，就像一位技艺精湛的画师。他把五颜六色的颜料调配开来，在画布上画出山山水水、人物鸟兽。看画的人被这些形象迷惑住了，以为真有这些东西——可实际上呢？这些形形色色不过是颜料的堆砌。颜料本身并没有山水人物的形象，可离开了颜料，这些形象也画不出来。这就好比我们的心，能变化出种种境界，但心本身并没有那些境界的模样；可离开心，那些境界也显现不出来。
心中无彩画，彩画中无心， 然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议， 示现一切色，各各不相知。
心里面本来没有画，画里面也没有心。但是，离开了心，却画不出任何一幅画来。这颗心啊，它从来不停留在一处，像流水一样迁流不息，变化无穷，难以用思维去测度。它能示现出山河大地、鸟兽人物一切形象，可这些形象彼此之间，并不知道对方的存在。山不知道水的流动，水不知道山的静默，各各独立，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心， 而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间， 五蕴悉从生，无法而不造。
就像那位画师，他虽然能画出种种画，却未必了解自己的心是怎么样运作的。可画还是靠着心才画出来的。十法界的一切万法，本性也是如此。我们的这颗心，就像一个无所不能的画师，能把整个世间万象都描绘出来。色、受、想、行、识这五蕴，统统都是从心里生出来的；没有一样东西，不是由心所造。
如心佛亦尔，如佛众生然， 应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间， 是人则见佛，了佛真实性。
就像心的道理一样，佛也是如此；就像佛的道理一样，众生也是如此。我们应该明白：佛与心，体性是同样地无边无际、没有穷尽的。如果一个人能够彻底明白心的运作规律，知道一切世间万象都是由心所造，这个人就真正见到了佛，彻底了解了佛的真实本性。
心不住于身，身亦不住心， 而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛， 应观法界性，一切唯心造。
心并不执着在身体里，身体也不执着在心里。可就在这无所住的同时，却能自在无碍地做一切利益众生的佛事，这种大自在，是从未有过的。如果有人想要彻底通达过去、现在、未来三世一切诸佛是怎么成佛的、佛的境界是什么，他就应当仔细观察整个法界的本性——原来，所有的一切，统统都是由我们这颗心所造出来的。心净则国土净，心染则国土染。明白了这个道理，就知道了成佛的钥匙在哪里。
稽首本然清净地，无尽佛藏大慈尊
我恭恭敬敬地低下头来，顶礼那位本来清净、一尘不染的大地宝藏——地藏菩萨。您的心地，从无始劫以来就是清净的，没有一丝污染，就像一块无瑕的美玉。您含藏着无尽的佛法功德宝藏，以无边的大慈悲，滋养一切众生。所以我称您为“无尽佛藏大慈尊”——您是那无尽功德藏的大慈悲世尊。
南方世界涌香云，香雨花云及花雨
在南方那片光明清净的琉璃世界，也就是地藏菩萨常住的净土，涌起了层层叠叠、芬芳馥郁的香云。这香云弥漫开来，化作一阵阵香雨，洒遍了十方世界。又有一朵朵祥云，汇聚成花的海洋，落下漫天花雨，纷纷扬扬，美不胜收。这香、这花，都是地藏菩萨的慈悲和愿力化现出来的，是为了迎接他来到这娑婆世界的法会。
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严
天上还飘洒着无数种珍贵的宝雨，涌动着无数种瑰丽的宝云。这宝雨宝云，不是人间的金银珠宝可比的，它们是佛法中智慧的结晶、功德的显现。它们汇成种种吉祥、种种瑞相，铺天盖地地展开，把整个法界都装饰得无比庄严、无比辉煌，令每一个看见的众生，心中都生起欢喜和恭敬。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至
忉利天上的天人们，看到这些前所未见的祥瑞景象，心里又惊奇又欢喜，便恭恭敬敬地请问佛陀：“世尊啊！今天是什么殊胜的因缘，才会有这样盛大的香云宝雨、花雨祥云出现呢？”佛陀微笑着回答他们说：“这是因为，地藏菩萨要来了！他要来到这忉利天宫，参加这盛大的法会，听我宣说这部利益一切众生的《地藏菩萨本愿经》。”
三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依
这位地藏菩萨的功德和悲愿，实在是深广得无法形容。过去、现在、未来三世的诸佛如来，异口同声地赞叹他，说他是一位不可思议的大菩萨。十方无量世界的所有菩萨，都共同敬仰他、皈依他，把他当作修行的榜样。一尊菩萨能得到三世诸佛的赞叹、十方菩萨的皈依，那是多么稀有的殊荣啊！
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德
我啊，今天能够在这法会上，听到佛陀宣说地藏菩萨的功德，心里真是又感恩又庆幸。我知道，这不是偶然的，而是我过去生中种下了深厚的善根和殊胜的因缘，今天才能站在这里，称扬赞叹地藏菩萨那真实不虚的广大功德。我今天说出来的，不过是沧海一粟，地藏菩萨的真实功德，远远不是我的语言能说尽的。
慈因积善，誓救众生
地藏菩萨的慈悲，是从哪里来的呢？不是凭空掉下来的，而是从无量劫以来，一点一滴积攒善行、培植善根而成就的。他积善的因，结出了大慈悲的果。而这份大慈悲，凝聚成了一个无坚不摧的誓言：他发誓要救度一切受苦受难的众生，一个都不舍弃，一个都不遗漏。这份誓言，比金刚还要坚固，比大海还要深沉。
手中金锡，振开地狱之门
地藏菩萨手中持着的那柄金灿灿的锡杖，不是寻常的法器。他把锡杖往地上一振，那叮铃作响的声音，能震动坚不可摧的地狱铁墙，能振开一层又一层紧闭的地狱大门。那些被业力封禁在最深最苦地狱里的罪人，因为这一声振响，就有了被救度的希望。菩萨就是这样，手持金锡，深入地狱，一扇门一扇门地敲开，一个众生一个众生地救拔。
掌上明珠，光摄大千世界
地藏菩萨的掌中，托着一颗闪闪发光的摩尼宝珠。这颗宝珠，不是普通的珠子，它代表的是菩萨那颗大圆满、大光明的智慧之心。宝珠的光辉，能够普照大千世界，没有一处角落照不到。这光既是智慧之光，能照破众生内心的无明黑暗；也是慈悲之光，能温暖一切苦难众生的心田。
智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
在清亮圆彻的智慧法音之中，在千祥云集的吉祥瑞云之中，地藏菩萨为我们这南阎浮提世界里的苦难众生，作了一位最大的证明功德主。什么叫“作大证明功德主”？就是说，众生造了什么善业、修了什么功德，地藏菩萨都清清楚楚地知道，并且会为他们做证明，让他们得福；众生受苦求救，地藏菩萨也清清楚楚地知道，并且会为他们作依怙，让他们得救。他是我们在这黑暗世间里，最可靠的见证人和庇护者。
大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
这八个字，是赞颂地藏菩萨最凝练、最贴切的总结。他有“大悲”，悲心广大，见众生苦如同自己受苦，不忍不舍；他有“大愿”，誓愿深厚，众生度尽方证菩提，永不停歇；他是“大圣”，智慧超凡，神通无量，是圣中之圣；他是“大慈”，慈心无量，给予众生一切安乐，视如亲子。这位大悲大愿、大圣大慈的圣者，就是我们依止的根本本尊——地藏菩萨摩诃萨！
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
我们回归、依靠、礼敬我们的根本导师——释迦牟尼佛！我们今生能闻到佛法，能遇到《地藏经》，能走上这条觉悟的路，全都是这位大导师的恩德。他是我们修行路上的总导师、大医王，没有他，我们就永远在黑暗里摸索。合掌三称，表达我们对本师的恭敬与感恩。
南无地藏王菩萨（合掌三称）
合起双掌，心无杂念，以至诚恳切之心，一字一句，清清楚楚地称念：南无地藏王菩萨。一遍、两遍、三遍。第一声称念，是表达对菩萨的敬仰；第二声称念，是感受菩萨的慈悲；第三声称念，是把自己的心与菩萨的心紧紧相连。三称之后，菩萨的圣号便深深印在心田里，照亮前方的路。
开经偈
无上甚深微妙法
佛陀所宣说的一切佛法，是这世间最崇高、最究竟的真理。没有比它更高的法了，所以叫“无上”。它的义理深奥得难以探究，所以叫“甚深”。它的智慧精细微妙，无法用凡夫的思维去测度，所以叫“微妙”。这六个字，是历代修行人对佛法最恭敬、最真诚的赞叹。
百千万劫难遭遇
这样无上甚深微妙的佛法，可不是随随便便就能遇到的啊！一个人要在百劫、千劫、万劫那么漫长的轮回之中，才有那么一次机会，种下听闻佛法的善根，遇到佛法住世的时代。就像一只瞎了眼的乌龟，在大海里漂流，恰好遇到一截浮木，又恰好把脑袋伸进了木头上的小孔里——佛法难闻，人身难得，就是这样稀有难得！想到这里，我们怎么能不珍惜眼前闻法的机会呢？
我今见闻得受持
我今天，何其有幸！我不仅亲眼见到了这部珍贵的经典，亲耳听到了这部微妙的佛法，而且还能够信受奉行，照着佛陀的教导去修行、去实践。放眼望去，茫茫人海之中，能见到佛经的人本来就不多，见到之后能相信的更少，相信之后能照着做的更是少之又少。所以“见闻受持”这四步，每一步都是福报，每一步都是善根。
愿解如来真实义
我虽然读到了经文，听到了佛法，但凭我自己这点浅薄的智慧，怎么能真正弄懂佛陀的本意呢？如来所说的真实义理，太深太广了！所以啊，我以至诚恳切的心祈求：愿十方三世的诸佛菩萨加持我，愿文殊菩萨赐我智慧，愿地藏菩萨护我道心，让我能够真正地、深刻地、透彻地理解如来那最真实、最究竟的义理。我不是为了满足好奇心而读经，而是为了彻底觉悟、为了度一切众生而求法。
来源：《地藏菩萨本愿经》
翻译：小悟
版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除
热门跟贴