鲈鱼
高启强想吃鱼，是想从鱼档走进白金瀚；他的前辈想吃鱼，是想从朝堂走回江湖。
鱼，在中国人的餐桌上是吉祥的，年年有余。
可在权力的餐桌上，鱼是双刃的——它可以肥美，也可以锋利。
想吃鱼的人，一边惦记着鱼身的鲜美，一边提防着鱼刺的锋利。
高启强不是第一个“想吃鱼的人”，在他之前，还有一张更大的餐桌，坐着更想吃鱼的人。
张翰想吃鱼，是因为秋风起了。
他在洛阳做官，齐王司马冏正在掌权，八王之乱刚刚开始，朝堂上杀机四伏。
张翰不是看不清，他只是不想看。
他跟同乡顾荣说：“天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。”
顾荣拉着他的手，泣不成声。
张翰说了一句让后人记了一千七百年的话：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”
秋风一吹，他想起了江南的莼菜羹和鲈鱼脍。
那个念头一起，官也不要了，连夜收拾行李，回到吴郡老家。
后人说他机智，预见到了齐王的败亡。
可张翰自己未必想那么多。
他只是单纯地想家了，想吃鱼了。
那条鲈鱼的鲜美，胜过洛阳的一切山珍海味。
这是一种“退”的智慧——在别人拼命往前的时代，他选择了往后。
不是因为他怕了，是因为他觉得“适意”比“适势”更重要。
张季鹰的鲈鱼，是退。
严光的鱼，是自己钓的。
他是光武帝刘秀的同学。
刘秀当了皇帝，请他出山，他不去。
刘秀派人去找他，找到富春江边，他正披着羊裘在钓鱼。
使者把印绶捧到他面前，他看都不看，说：“不好。不如钓鱼。”
使者回去复命，刘秀叹口气，由他去了。
严光一辈子没做官，一辈子在富春江边钓鱼。
他钓的鱼，也许没有张翰的鲈鱼那么有名，可他钓的是一种姿态——天子同学又如何？
我只想做个安静的钓翁。
这是一种“傲”的坚守——在权力面前，严光守住了自己的位置，那个位置不在朝堂，在江湖。
严光的鱼，是傲。
范蠡的鱼，是在五湖上钓的。
他帮勾践灭了吴国，功成名就，却不恋栈，带着西施泛舟而去。
他改名鸱夷子皮，在太湖边经商，成了巨富，史称“陶朱公”。
他的鱼，是“功成身退”的象征。
他不是不想做官，是不敢做官——“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，这个道理他比谁都懂。
勾践可以共患难，不可以共安乐。
范蠡的退，不是任性，是谋略。
他算准了留在越国的后果，提前离场。
这是一种“谋”的清醒——在权力的餐桌上，他吃到了最肥美的一块肉，然后抹抹嘴，转身就走，把碗筷留给了还在抢的人。
范蠡的鱼，是谋。
柳宗元的鱼，是钓来的，可他没有张翰的运气，也没有严光的洒脱。
他被贬到永州，写下了《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
那是一个被剥夺了一切的人，在天地间唯一的动作——钓鱼。
他钓的不是鱼，是孤独，是绝望，是对命运的沉默抵抗。
柳宗元想吃鱼吗？想。
可他吃不到故乡的鱼，只能在异乡的江上，钓一江寒雪。
这是一种“困”的悲怆——身在江湖，心在朝堂，进退两难，只能在鱼竿上寄托无处安放的灵魂。
柳宗元的鱼，是困。
苏东坡的鱼，是煮的。
他被贬黄州，穷得叮当响。
可他有鱼——“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。
贬谪的日子不好过，可他总能找到好吃的。
他研究东坡肉，研究荔枝，研究河豚。
他写“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。
河豚有毒，可他不怕，“值得一死”。
苏东坡的鱼，是“达”的境界——不是通达的达，是豁达的达。
在逆境中找到滋味，在困顿中活出快乐。
这是一种“乐”的智慧——与其在岸上叹气，不如水里游的鱼，想着下一顿饭怎么做好吃。
苏东坡的鱼，是乐。
高启强想吃鱼。
他从鱼档做起，一步步爬上去，想吃到更大的鱼——权力的鱼、财富的鱼、地位的鱼。
他吃到了，可鱼刺也卡在了喉咙里。
他不知道，有些鱼不能吃，有些鱼吃了要付出代价。
高启强的“想吃鱼”，是张翰“想吃鱼”的背面——一个想吃鱼，是为了不顾一切地“进”；一个想吃鱼，是为了毫不犹豫地“退”。
张翰的鲈鱼是退路，高启强的鱼是出路。
一个是江山依旧人心已倦，一个是江湖夜雨只争朝夕。
历史从来不是直线，它在“进”与“退”之间来回摆动，在每个“想吃鱼的人”心里刻下不同的印记。
想吃鱼的人，果然都不简单。
那条鱼，在水里游了千年，还会一直游下去。
游到谁来，谁就把它捞起来，煮成自己那一锅。
高启强在鱼档里拼命，张志和在西塞山前钓鳜鱼，苏东坡在黄州煮鱼，柳宗元在寒江上独钓。
每个人都在自己的位置上，钓着自己的鱼。
有的鱼肥，有的鱼瘦；有的鱼鲜美，有的鱼苦涩；有的鱼让人活，有的鱼让人死。
可他们都想吃鱼。
这大概是人间最朴素的欲望，也是人间最复杂的隐喻。
想吃鱼的人，心里都有一条过不去的江河。
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