五代十国是中国最混乱的乱世之一，战乱频繁的环境中，君臣相背、父子反目、叛将遍地、卖主求荣者比比皆是、“忠义” 二字廉价如草芥、伦理道德成为奢望！
但在这混沌的世道，却有这一位将领，困守孤城17个月，眼睁睁看着城内粮绝，百姓沦落到“易子而食”的绝境，亲生儿子献降直接被他当场斩杀，哪怕城破前病重昏迷，也至死未向强敌低头，死守军人忠的气节。
这位将领就是南唐寿州守将刘仁赡。后世对他褒贬不一，有的赞扬他在乱世，以一身傲骨独守忠义气节，堪称千古忠烈；也有人骂他为了一己虚名，以满城百姓的性命当忠义的垫脚石。
这一切真相到底如何？今天就结合正史，还原五代后周攻打寿州这一场地狱级的围城战，了解南唐名将刘仁赡饱受争议的人生。
一 、乱世名将：南唐北大门的“定海神针”
刘仁赡（900-957 年），字守惠，彭城（今江苏徐州）人，南唐开国老臣刘金之子。
由于出身将门，他自幼受到良好的军事教育，通儒术、好兵书，少年时便随父征战，练就了一身过硬的军事本领。
早年的刘仁赡就入官场，历任黄州、袁州刺史，为官严明、体恤百姓，政绩斐然，深受获得南唐朝廷的重用。南唐元宗李璟时期，刘仁赡曾经参与南唐灭楚之役，攻克巴陵，流露了卓越的军事才能，凭借战功升任武昌节度使，镇守长江中游要地，多次挫败周边势力的侵扰，保卫了南唐的西部防线安全。
公元954年，刘仁赡调任清淮军节度使，镇守淮西重镇寿州（今安徽寿县）——南唐抵御中原后周政权的北大门
寿州这一地方地势险要、水陆要冲，自古为兵家必争之地。当时南唐有个惯例：每年冬季淮河结冰，必派重兵布防，防止敌军踏冰突袭。可监军吴廷绍觉得 “天下无事，白白浪费粮饷”，擅自废除这一制度。
刘仁赡却是极力反对，上书直言 “此乃边防命脉，不可废”，却未被采纳。
事实证明，他的远见很快应验。公元 955 年，立志统一中国的后周世宗柴荣，采纳大臣王朴 “先南后北” 之计，率大军南征南唐，首战目标就是寿州。
面对后周的强大攻势，刘仁赡没有退缩，他深知寿州的重要性，一旦失守，南唐的北方门户将大开，后果不堪设想。于是，一方力求攻下，一方死守不放，一场惨烈的围城战，就此拉开序幕。
二 、死守孤城：一年零五个月，地狱围城
公元 955 年 11 月，柴荣先派后周大将李谷率军渡淮，直逼寿州城下。刘仁赡临危不乱，整军备战，多次打退后周进攻，还主动出城突袭，斩杀周兵数千人。李谷围攻一月有余，始终未能破城，被迫退守正阳。
柴荣看到如此困境，于第二年956 年正月，决定御驾亲征，调集数十万丁夫，“昼夜不息”猛攻寿州。当时，后周军队为了攻下寿州，用尽了各种手段，如方舟载炮投石、造“竹龙”攻城、挖水寨浸泡城墙。
但南唐刘仁赡不退缩，忠君的思想令他死战到底。他身先士卒，率军民死守，城上箭矢、滚石如雨，后周军死伤惨重，连后来的宋太祖赵匡胤，都在城下险些丧命，幸得部下救了他一条性命。
柴荣见强攻无效，转而长围久困，切断寿州所有粮道，将孤城彻底变成“孤岛”。
在后周强大的攻势面前，南唐的援军变为屡战屡败，如大将刘彦贞率2万援军追击周军，结果中埋伏全军覆没；齐王李景达率5万大军救援，却畏惧后周军队的强大，不敢上前援助，坐视寿州被困。
之后，在寿州附近的紫金山附近，南唐4万援军被后周全部歼灭，粮草辎重尽失，寿州救援的希望彻底断绝。
在柴荣的围困战略下，从955年11月到957年3月，寿州被围整整16个月。城内粮食耗尽，将士和百姓先是杀马充饥，后吃树皮、草根、麻雀、老鼠，最后到了“饥死者甚众，人相食，易子而食”的绝境。
历史上是这么记载，城内“饿殍载道，活着的人骨瘦如柴，眼露绿光”，俨然人间地狱。
城外的柴荣，惜才之心渐起，多次遣使劝降，承诺“降则封王，保全满城百姓”待遇可谓非常优厚。南唐中主李璟也偷偷传密令，暗示他“可权宜行事，不必死守”。
但是，面对优厚的投降待遇，刘仁赡的回答，始终只有两个字：不降。
三、杀子明志：铁血无情，还是大义灭亲？
在围城战的后期，寿州城内上至将士、下至百姓都是人心惶惶，一些高级将领人心动摇，第一个劝降的，就是刘仁赡的小儿子刘崇谏。
当时，刘仁赡的小儿子刘崇谏看到城内百姓“易子而食”，士兵饿到拿不动兵器，于心不忍，趁夜偷偷划小船出城，打算向后周军投降，献城保得全城人的性命。可是他刚到城下，就被南唐的巡逻士兵抓获，押到刘仁赡面前。
当时，刘仁赡看着跪地求饶的儿子，心如刀绞，但忠的思想却不变，脸色铁青，厉声喝道：“父子之情，私也；忠君报国，公也！今日你敢降敌，明日三军皆散，我有何面目见陛下，见满城将士！”
话音落下，他不顾夫人薛氏跪地痛哭求情，更不顾监军周廷构哭着阻拦，当场下令：腰斩刘崇谏！
当刘崇谏行刑当日，寿州城所有将士、百姓齐聚城下，为刘崇谏的死去哭声震天，但没人再敢提“投降”二字。因为全城人都知道，主帅大义灭亲，连亲生儿子都能杀，可见其守城决心，已到了“玉石俱焚”、死战到底的地步。
这一幕，成为五代史上最震撼的治军名场面。五代乱世之中，可谓是“有奶便是娘”；叛将遍地，很多将领为了自保，不惜卖主求荣，如石敬瑭卖燕云给契丹、杜重威叛变；可刘仁赡，却用最决绝的方式，诠释了“忠”字的重量，这一种气节在五代乱世是极为罕见。
四、争议千年：忠烈千古，还是恶魔乱世？
南唐寿城原本动摇的军心，被刘仁赡大义灭亲的军纪整顿得坚定无比；将士都是抱着与城池共存亡的决心，哪怕饿到晕厥，也绝不投降；即使处地狱，也要死守到底。
寿城被围时后，外援断绝，内无粮草，刘仁赡忧愤成疾，病倒在床。即便如此，他仍坚持指挥守城，直至病情恶化到无法起床。
957年3月，当刘仁赡获知南唐的紫金山援军全军覆没，忧愤交加，一病不起，昏迷不醒。
3月19日，监军周廷构、营田副使孙羽见大势已去，假借刘仁赡名义，向后周投降。
3月21日，柴荣入城，见到病得昏迷的刘仁赡，感慨良久，赞其“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比！”，当即封他为检校太尉兼中书令、天平军节度使；同时命人将他抬入城中养病，并赐予玉带、御马等物，以示敬意。
但当天，处在昏迷得刘仁赡意识到彻底失败了，就病逝于城中，享年58岁，至死未向后周低头。
当刘仁赡的死讯传来，寿州百姓无不落泪，数十位将校士卒自杀殉葬，以表忠心。后周世宗柴荣追封他为彭城郡王，南唐也加赠他为太师、中书令、卫王，谥号“忠肃”，南唐后主李煜时期改赠越王。
四 对刘仁赡的双重争议
对刘仁赡的评价，后世都是争论不休。正史是高度赞扬，如《旧五代史》赞他“忠勇之士，五代之乱，独能守节，古今罕见”；《新五代史》将他列入《死节传》，陆游《南唐书》称其“英气动于二国，中规流于百代”。
宋徽宗时期，将他列入官方祭祀，赐祠额“忠显”，累世庙食不绝，使刘仁赡成为“忠义”的代名词。
但后人也有观点认为他的忠，是毫无价值的愚忠，理由在于南唐朝廷腐朽不堪，没必要效忠；寿州孤城无援，抵抗毫无意义，死守不过是延长痛苦；甚至有人抨击他漠视生命，眼睁睁看着城内百姓“易子而食”，数万军民饿死、战死，却不肯投降，把满城将士百姓们的性命，当成忠义的垫脚石。
结语：
刘仁赡的故事，令我们思考，坚守职责与敬畏生命，到底如何选择？
放在五代历史环境中，在那“君不君、臣不臣”的乱世，刘仁赡以一城之力，抗强敌近两年，杀子明志、至死不降，把“忠义”刻进了骨髓里，堪称乱世中的一股清流，千古忠烈，当之无愧。
作为南唐的将领，刘仁赡的职责就是保卫国家、守护城池。他的坚守，不仅是对南唐的忠诚，更是对军人职责的坚守。那些城内军民的牺牲，是战争带来的必然悲剧，我们不能简单地将所有责任，都归咎于刘仁赡一人。
五代乱世，忠义如草芥，刘仁赡的坚守，或许有愚忠的成分，或许忽视了百姓的生命，但他用一生诠释了“忠”的重量，也让我们看到了乱世之中，坚守职责与敬畏生命的复杂与无奈。
我们可以总结，坚守职责与敬畏生命，都是值得深思的命题。愿每一份对职责的坚守，都能兼顾人性的温度。
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