淮安河下古镇，明清两朝人文荟萃，号称“三鼎甲齐全”：状元、榜眼、探花全拥有，是河下作为“进士之乡”文脉鼎盛的象征。
来过河下古镇的人，都会到沈坤状元府一游；至于榜眼和探花就鲜为人知了。我今天寻访的目标，就是榜眼汪廷珍的故居。
汪廷珍故居，只见于文字零星记载，称其故居在河下估衣街倪家巷。据我所知，即便用万能的豆包，也找不到汪廷珍故居的真实视频或图片，感觉就像是谜一般的存在。我曾经为此请教过淮安文史界一位资深人物，他也说不清汪廷珍故居的具体位置。
我明白，今天的寻古并不容易，没有地址，没有文保碑，没有任何实物，在河下古镇数千间房屋里寻觅，难度还是很大的。
在乾鱼巷，我参观了程晋芳故居后，继续西行。道路北侧一个漂亮整洁的仿古建筑引起了我的注意，吸引我的不是房屋本身，而是大门旁匾额题字的署名“普法”。普法，是千年古刹闻思寺的现任主持，是中国佛教协会副会长，一手主导了闻思寺的复建工程，也算是一个响当当的人物了，他的签名怎么会出现在一个普通的店面门头呢？
带着疑问，我和店主进行了交流。店主和我年龄相差不大，很是健谈。他说他和普法有些渊源，还讲了闻思寺前任方丈济平法师和普法的渊源交集。原来，上世纪80至90年代，闻思寺被淮安区酱菜厂征用，作为酱菜腌制、仓储与生产空间。直到2005年，酱菜厂搬出，淮安市启动了闻思寺原址复建工程，由前任方丈济平法师主导。现在闻思寺豪华的唐式建筑，则是2025年由普法方丈主导推动完成。
至于店主本人，原来是酱菜厂的员工，现在在乾鱼巷开店卖酱菜，请普法方丈题字也算是撑撑门面了。
见店主对淮安历史典故了解颇多，我就向他咨询汪廷珍故居事宜，他一口告诉我，故居就在吴承恩故居北侧，估衣街东侧片区，二帝阁遗址的旁边。
心下一阵欣喜，与店主告别，直奔目的地而去。二帝阁虽然是遗址，但是名气比较大，在河下古镇这边几乎人所共知，所以没费劲就找到了。问了二帝阁旁边的住户大妈，回答说不知道汪廷珍故居。
心里有点失望，于是搬出万能的豆包，豆包告诉我故居在倪家巷，位于300米以外。于是根据豆包提供的资料，继续回头寻找，结果果然是徒劳，连倪家巷都找不到（可能已经更名或者拆除），更不用说汪廷珍故居了。
心头有些沮丧，但是还想回到二帝阁那边碰碰运气。于是原路返回，看到一位老大哥站在屋子面前，我上前请教汪廷珍故居的位置。他告诉我故居就在二帝阁南边不远，我心头一喜，但是感觉没有明显标志还是很难找，于是恳请老大哥亲自带我前去，他爽快答应了。
老大哥一边走，一边向我讲述汪廷珍故居的状态：房屋多年以前就已经拆除，现在只存留门头，还有一口老井。
汪廷珍故居
院内石制古井
说着话，我们就到了。正如老大哥所言，故居门头古朴，很有气派。正对大门有一口石制古井，看起来很有年头了。“瞧，这儿本来是一块匾额，文化大革命时期被当四旧敲掉了。”他指着红色“粉章巷3”的门牌，对我说道。
大门前匾额
我到院子里看了一下，有大片菜园，北侧还有三间明清风格的老屋，据大哥所言 ，这座房屋应该与汪廷珍故居没有关系。
一代名臣的故居，就是如此现状，让人唏嘘不已。幸好，还有这门头、古井，承载着历史的记忆。
絮絮叨叨说了这么多，是想说一下寻古的不容易，实际上我的寻访过程比我说的还要繁琐多了。
说完寻访故居的过程，下面我们来了解一下身为“帝师”的汪廷珍的生平事迹（内容主要来自《清史稿》）。
汪廷珍生平
汪廷珍，生于1757年，江苏山阳（今淮安市淮安区）人，字玉粲，号瑟庵。12岁丧父，家境贫寒，由母亲程氏独自抚养成人。早年科考不顺，困顿十年，直至29岁中举，32岁考中乾隆五十四年（1789年）榜眼，授翰林院编修。
汪廷珍的仕途顺风顺水，历任国子监祭酒、安徽学政、江西学政、太仆寺卿、内阁学士等职。
嘉庆二十三年（1818年）升任礼部尚书。
道光五年（1825年）升任协办大学士（副宰相）。
值得一提的是他的“帝师”经历。嘉庆元年（1796年）起，汪廷珍进入上书房，教授皇子读书，尤以教导后来的道光皇帝（旻宁）最为著名。
德行高尚的母亲程氏
汪廷珍的母亲程氏是一位品格高尚、坚韧刚烈的女性。丈夫早逝后，她独自抚养年幼的儿子，家道中落，生活极其困顿。每逢灾荒，母子二人常“一天只吃一顿饭，甚至整天吃不上饭”，但她从不向人诉苦或乞求帮助。
母亲程氏教育汪廷珍：“吾非耻贫，耻言贫，疑有求于人也。”意思是，贫穷本身并不可耻，但到处诉说贫穷，让人以为你有所求，这才是可耻的。这种自尊自强的品格深深影响了汪廷珍，使他一生为官清廉，不攀附权贵。
《清史稿》汪廷珍传原文
在汪廷珍赴京赶考时，家中穷得连送行的酒都买不起。程氏毅然用自己唯一的陪嫁银簪换了一壶白酒，为儿子壮行。这一幕成为汪廷珍一生铭记的场景，也体现了母亲深沉的爱与牺牲。
汪廷珍作风严厉，在朝廷上不依附任何派系。汪廷珍出入内廷，同僚们见到他，没有不肃然起敬的。他自己说生平极力戒除刻薄，凡是贪污冒领、谄媚阿谀之事都不忍心去做，这都是遵循母亲的教诲。
程氏的教诲和身教，是汪廷珍能成为一代“正人”的基石。他一生谨守母训，以“实事求是”为准则，无论为学为官，皆以正直、务实著称。
汪廷珍的学术成就
汪廷珍是清代乾嘉道三朝学者、教育家，学术成就以倡导“实事求是”治学精神和革新士林学风为核心。
汪廷珍精研儒家经典，“十三经义疏皆能谙诵”，主张经史研究需“实证确凭”，反对空疏臆断与摹拟剽窃，将书斋命名为“实事求是斋”，文集亦以此为名。
在教育领域，他任国子监祭酒时编选《成均课士录》，规范治学义法；任地方学政时制定《学约五则》（辨途、端本、敬业、裁伪、自立），引导士子明确治学目的，摒弃浮华文风。所刊《立诚编》被海内读书人“家置一编”，使安徽、江西等地士风为之一变。
著名学者、大学士阮元佩服汪廷珍见多识广、学识渊博，劝他著书，汪廷珍说：“六经的深奥道理，前人已经先于我讲过了，我又何必再用长篇大论去搅扰呢？”这句话充分反映了他谦逊治学、崇尚实践、反对空谈的学术态度。
汪廷珍虽不刻意著书，但其学术思想与教育实践深刻影响清代中后期学风，被道光帝赞为“师道臣道兼备”。道光七年（1827年），汪廷珍病逝，享年71岁，道光帝亲临祭奠，追赠太子太师，谥号“文端”，入祀贤良祠。
热门跟贴