《地藏菩萨本愿经》
第十品·校量布施功德缘品
第一段·地藏问布施，轻重差别
原文：
尔时，地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。”
就在这个时候，地藏菩萨大菩萨仰仗着佛陀的威神之力，从座位上站起身来，单膝跪在地上，恭恭敬敬地合起双掌，对佛陀说道：“世尊啊！我观察六道轮回中的众生，他们同样都是做布施，可是所得的功德却有轻有重，差别非常非常大。有的人做了一点布施，只得到这一辈子的福报；有的人得到的福报，能够绵延十辈子那么久；还有的人呢，他的福报竟然能够延续百辈子、千辈子，享受极大极大的福气和利益。这到底是怎么一回事呢？是什么原因造成了这样大的差别呢？恳请世尊您，为我详细地讲一讲这其中的道理吧！”
第二段·国王下心布施贫贱，福如供百恒沙佛
原文：
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。” 地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。” 佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。”
这时候，佛陀告诉地藏菩萨说：“我今天就在这忉利天宫的一切大众面前，来宣说我们南阎浮提众生布施时，应该如何比较和衡量功德的轻重大小。你要仔细地听，我现在就为你解说。”
地藏菩萨回答说：“我对这件事情确实心存疑惑，非常乐意听闻您的教导。”
佛陀告诉地藏菩萨说：“在我们南阎浮提，有各种各样的国王、宰相大臣、大富长者、王族贵人、大婆罗门祭司等等地位尊贵、财富丰厚的人。如果这些人，遇到了最最下贱贫穷的乞丐，或者是遇到了驼背、肢体不全的残疾人，或者是嗓子沙哑说不出话的人，或者是耳朵听不见的聋子、心里糊涂的傻子、眼睛看不见的盲人，总之是遇到了这样身体有种种缺陷、人生不圆满的可怜人。这些大国王、大富长者们，当他们想要对这些受苦人行布施的时候，如果能够怀着一颗广大的慈悲心，放低自己高贵的身份，弯下腰来，脸上带着温和的微笑，亲手把布施的物品——无论是钱财、衣服还是食物——亲自交到对方的手里；或者即使自己不亲手给，派人去给的时候，也要态度温和，好言好语地安慰对方、体恤对方。如果能做到这样的话，这位国王或长者所获得的功德和福报，就相当于布施了整整一百条恒河里沙子那么多的佛，所获得的功德利益一样大！”
第三段·大慈心故，百千生七宝具足
原文：
“何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用？”
“为什么会有这么大的功德呢？因为这位国王或者长者，他是对着这些最贫贱、最苦难、最不圆满的众生，发自内心地升起了大慈悲心啊！他不嫌弃对方脏、不嫌弃对方低贱，反而把对方当成最尊贵的人来恭敬、来体恤。这种大慈悲心，和佛的慈悲心是相应相通的。正是因为这样的缘故，他所获得的福利和果报就大得惊人——在未来百辈子、千辈子的轮回之中，他常常能够转生到富贵人家，七宝具足，金银、琉璃、玛瑙、珊瑚等等，什么都不缺，更何况是平常的衣服饮食、日常受用的东西呢？那更是丰足得不用说了！”
第四段·供塔像回向法界，十劫为大梵王
原文：
“复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。”
佛陀接着说：“还有啊，地藏！如果在未来世中，有这些国王，一直到婆罗门祭司等等，他们遇到了佛的舍利塔、寺院，或者是佛的形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛的形像，他们能够亲自操办、亲身经营，用香花、灯烛、饮食、衣服等等来供养和布施。那么，这些国王等人，将来能够连续三劫那么长的时间，转生为帝释天王，享受那殊胜微妙的天上快乐。但是——如果能把这供养布施所得的功德和福利，不求自己享福，而是一心一意地回向给整个法界，回向给一切众生，希望一切众生都能离苦得乐、成就佛道——如果能够这样回向的话，那么这位大国王等人所获得的果报就更大了！他能在十个劫数里面，常常做大梵天王，享受更清净、更崇高的梵天福报。”
第五段·修补塔经回向法界，毕竟成佛
原文：
“复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。 是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。 更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。”
“还有啊，地藏！如果在未来世中，有那些国王，乃至婆罗门等，他们遇见了前朝古代的佛塔、寺院，或者是佛像、经典，因为年代久远而毁坏破损了。他们看到这种情形，能够发心出钱出力去修补、去恢复。这些国王等人，无论是自己亲自操办经营，还是发心劝导别人一起来做——劝一个、劝十个，乃至劝了成百上千的人，大家共同来布施结缘、修补塔寺经像。
那么，这位国王等人，在将来的百千次生命当中，常常能够转生为威德极大的转轮圣王，统领四方天下。而那些跟着他一起布施、共同修福的人，在将来的百千次生命当中，也能常常转生为一个小国家的国王。
如果他们在修补塔寺、整理经像之后，还能更进一步，在塔庙之前，发起广大的回向之心，不贪著自己的人天福报，而是一心回向法界、回向菩提——那么，这位国王，以及所有参与布施的人，将来都能够成就佛道！这个果报啊，才是真正的无量无边，大得没有尽头！”
第六段·布施老病产妇回向，成佛不堕恶道
原文：
“复次地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。”
“还有啊，地藏！在未来世中，如果有国王，或者婆罗门等，看到那些年迈的老人、受病痛折磨的病人，以及正在生产的妇女，他们正处在身心脆弱、痛苦无助的时候。如果在看到这些人的那一念之间，能够生起广大的慈悲心，布施给他们医药、饮食、被褥床铺，让他们得到一时的安乐和依靠。那么，这个布施的福利，是最最不可思议的！他能够在一百劫当中，常常转生为色界清净天里的天主；在两百劫当中，常常转生为六欲天的天主。最终，他必定会成佛，而且永远不会堕落到三恶道里去。甚至在将来的百千次生命里，他的耳朵里连一声受苦的声音都听不到。”
第七段·普劝回向法界，毕竟成佛
原文：
“复次地藏！若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释、梵、转轮之报？ 是故地藏，普劝众生，当如是学。”
“还有啊，地藏！如果在未来世中，有国王和婆罗门等人，能够像上面所说的那样去做种种布施，所获得的福报固然是无量无边的。但是，如果能够在布施之后，更进一步地把功德回向给整个法界、回向给无上菩提，那么，不管他布施的多还是少，他都终将必定成佛，这个果报是确定无疑的！连成佛都能得到，更何况是那些帝释天王、大梵天王、转轮圣王的人天小福报呢？那就更不在话下了。
所以，地藏啊！你要普遍地劝导一切众生，让他们都应当学习这个道理，布施的时候要发大心、要懂得回向，不要只贪图一点小小的人天福报啊！”
第八段·毛发善种佛田中，福利不可喻
原文：
“复次地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”
“还有啊，地藏！在未来世中，如果有善男子、善女人，能够在我们佛法之中，种下哪怕是极微小极微小的善根——就像一根毫毛那么细、一粒沙子那么轻、一丁点灰尘那么微不足道。就只是这么一点点善根，他将来所受到的福利和果报，也是无法用语言来比喻、无法用人天福报来衡量的。为什么？因为佛法的福田，是世界上最肥沃、最殊胜的福田，在这块福田里种下一粒小小的种子，将来长出来的，是参天的菩提大树啊！”
第九段·开示遭遇佛菩萨像、经典等，要生恭敬心，获福无量
原文：
“复次地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。”
“还有啊，地藏！在未来世中，如果有善男子、善女人，在走路、办事、或者随缘游览的时候，遇见了佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像，乃至转轮圣王的形像。他能够停下脚步，恭恭敬敬地瞻仰一番，或者用香花、灯烛、果品、清水来布施供养。这样做了之后，他就能得到无量的福报，将来常常转生到人间、天上，享受那殊胜微妙的快乐。如果他不贪著这些人天福报，而是把供养的功德，一心回向给整个法界，那么这个人的福利就更大了，大到无法用言语来形容、无法用人天果报来比喻！”
第十段·开示听闻大乘经典、赞叹恭敬的功德
原文：
“复次地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。 是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。”
“还有啊，地藏！在未来世中，如果有善男子、善女人，遇到了大乘经典——比如《法华经》《华严经》《般若经》《地藏经》等等这些阐述大乘佛法的宝典——或者听到了其中的一首偈颂、一句经文。他能够发起殷重至诚的心，由衷地赞叹、恭敬，并且用种种物品来布施供养这部经典。
那么，这个人所获得的果报，也是大得无量无边的。如果能够把这听闻、供养经典的功德，回向给法界一切众生，那么他所获得的福德，更是无法用言语来比喻的了！”
第十一段·开示修复、重印经典，布施流通的功德
原文：
“复次地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人同共发心。 如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。”
“还有啊，地藏！如果在未来世中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，或者大乘经典。如果是新造的塔寺、新印的经典，他就去布施供养、瞻仰礼拜、赞叹恭敬，合掌致敬。如果是遇到了古旧的、破损的塔寺和经典，他就发心出钱出力去修补、去整理、去重新装订印刷。做这些事情的时候，他或者是自己独自发心，凭一己之力来完成；或者是劝导许多人，共同发心来成就这桩善举。
像这样的一类人，在未来的三十次生命当中，常常能够转生为各个小国家的国王。而那位带头布施、作为施主的人，则常常能够转生为转轮圣王，并且用种种善法，来教导和感化他手下那些小国王们，让他们也都能够行善积德。”
第十二段·总结布施功德的较量，劝众生如法修行
原文：
“复次地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。 如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。 是故地藏，布施因缘，其事如是。”
佛陀最后总结说：“还有啊，地藏！在未来世中，如果有善男子、善女人，在我们佛法之中，种下了种种善根——或者是布施供养佛菩萨，或者是修补佛塔寺院，或者是装订整理破旧的经典——哪怕只是像一根毫毛、一粒微尘、一粒沙子、一滴水珠那样微小的善事。这些善事，只要他能够把功德回向给整个法界，回向给一切众生，那么这个人所获得的功德，就能让他在百千次的轮回之中，享受最上等、最微妙的快乐。
但是，如果他把这些善事的功德，只是回向给自己家里的亲眷，或者只求自己这一辈子的利益，那么他所得到的果报，就只有三辈子享受快乐的福分——虽然他也能得到‘舍一得万’的果报，布施一分，收获万分，但终究是有穷尽的人天小福，不能与回向法界的广大无边相比啊！
所以，地藏啊！布施的因缘和果报，这件事情的道理就是这样——心量越大，果报越大；回向越广，福德越深。众生们一定要明白这个道理啊！”
第十品·校量布施功德缘品，是佛陀亲口传授的“布施智慧课”。地藏菩萨问：同样是布施，为什么有人得福多，有人得福少？佛陀告诉他：关键不在钱多钱少，而在那颗心是否慈悲、是否清净、是否懂得回向。如果一个人能够放下身段，亲手含笑去布施最穷苦、最卑贱的人，他的功德就如同供养了百千诸佛。如果能把一切善事功德统统回向给法界众生，不求自己享福，那么这一沙一尘的小小善行，就能化作无边无量的菩提种子，最终结出成佛的果实。原来，最大的福田不在外面，就在我们自己的心里。
来源：《地藏菩萨本愿经》
翻译：小悟
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