我敢说一句刺耳的话，按照古代的规矩，今天我们绝大多数人，根本没有资格佩DEI玉器。
这话听着扎心，却道出了玉文化几千年来真正的底色。今天市面上你看到、摸到的和田玉，和你手腕上那串冰清好看的珠串，与古代文化里的玉，本质上是两回事。
标的物虽然相同，但属性已是天差地别。我太姥姥那辈人，临终前的念想不过是一个金戒指。对几千年的普罗大众来说，终极目标从来不是玉，而是金。因为玉，你连想的资格都没有，根本够不着。
你以为古人佩玉是为了好看？是为了装饰？太天真了。
在宋代以前，玉器是顶级权贵阶层的专属符号。它首先代表的是地位，象征的是身份，最后才是装饰。普通人要是敢私自佩戴，那是要被满门抄斩的。
你听过的环佩叮当，觉得风雅别致？其实那声音是等级森严的警报。西周时期，贵族身上佩戴玉组，走路时玉声清脆，是在用声音宣告自己的阶层。
天子佩戴九璜，公侯依次递减，每个等级都有严格的规制。寻常百姓别说拥有，可能一辈子都难得亲眼见到一次。
这就是王玉时代。从商代晚期开始，产自新疆的和田玉就通过一条比丝绸之路更古老的玉石之路，被运往中原。但它从进入中原的那一刻起，就成了宫廷和王权的专属，和普通人之间隔着一道无法逾越的天堑。
然而，你以为王权就是玉的起点了？那就错了。
把时间再往前拨个几千年，回到距今9000年前的史前时代，那时还没有王的概念。玉，是属于神的。
当时，能够沟通天地神灵的特殊人物被称为巫觋，他们是部落里最有智慧和权力的人。而玉，就是他们与神明鬼神对话的唯一媒介。
这便是神秘的巫玉时代。那些玉器上雕刻的兽面纹和神秘符号，并非为了美观，而是巫师们刻下的通神密码，是举行祭祀仪式时不可或缺的法器。
玉的起点，是通天彻地的神器，而非彰显身份的俗物。
真正的转折，发生在隋唐之后。随着社会文化的繁荣和市民阶层的兴起，玉，终于开始慢慢走下神坛和王座。
虽然最顶级的和田玉料仍然被皇室牢牢掌控，比如那位酷爱玉器的乾隆皇帝，曾不惜耗费巨资，将巨大的和田玉料从新疆运到扬州，雕刻成传世国宝大禹治水图玉山子。
但与此同时，在市井生活里，玉也开始有了新的生命。它逐渐成为文人雅士的案头清供，富贵人家的传家之宝。玉器不再仅仅是礼制的象征，更增添了浓厚的生活气息和艺术价值。
这，就是民玉时代的开启。玉，终于从天上落到了人间。
那么问题来了，为什么几千年来，偏偏是和田玉，坐上了国玉的宝座？
孔子早就给出了答案：君子比德于玉。
在中国的传统哲学里，和田玉的物理属性被赋予了人的品德。它的质地温润而有光泽，是仁；它的质地缜密而坚实，是智；它有棱角却不伤人，是义；佩戴它时垂而有度，是礼。
中国人迷恋的，从来不是它钻石般的闪耀，而是它那种内敛、含蓄、柔和的油脂光泽。这种温润而泽的美感，是东方审美哲学的极致体现，是一种内敛优于张扬，温润胜于锐利的文化选择。
也正因如此，相传秦始皇那枚受命于天，既寿永昌的传国玉玺，也是由和田玉制成。它代表的，是天命，是国运。
所以我们再回过头来看今天。社会开明了，人人都能拥有一块和田玉。这无疑是一件幸事。
但我们必须承认，它已经不再是那个象征神权与王权的特权符号了。我们玩玉，聊的是这块料子油性好不好，那件雕工寓意棒不棒，想着它配今天的衣服是否相得益彰。
它成了一件美丽的玩物，一个雅致的配饰，一种东方美学的载体。
我们终究还是够不着那个曾经代表神权、王权和森严礼制的玉。我们拥有的，是它在9000年历史长河中，褪去所有权力光环后，沉淀下来的那份温润与美丽。
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