1965年腊月的一场评书演出刚散，几位听书的老伙计边收拾长椅边感叹：“猴哥这般神通，世上谁压得住？”一句闲聊却抛出一个悬念——在《西游记》九十九回合的江湖里，真正能让齐天大圣低头的角色，其实加起来还不到十位。
先看孙悟空本身。石破天惊而生，得天地灵气所钟，又在灵台方寸山跟随菩提祖师学艺七年：筋斗云十万八千里，七十二般变化，火眼金睛，长生不死之身，这些技能摆出来，放眼三界已是凤毛麟角的顶配。东海龙宫硬闯，天河水军硬撂，连二郎神与托塔李天王合围也奈何不得。能耐大到什么程度？那场搅得天宫陡翻的“弼马温起义”就是他的战力答卷。
不过，再锋利的矛也有能挡住的盾。若把“能打败”四字定义为硬碰硬将孙悟空制服、降伏，甚至逆转其不死之身，那么横向数去也就寥寥数人。
师父是第一道天花板。菩提祖师学识驳杂，儒释道兼修，传授悟空的不过九牛一毛。他老人家在斜月三星洞前一句“切莫将吾姓名轻易外传”里已经透露：要收拾徒弟，抬手之间。若非戒律森严，哪有后来的五行山？
有意思的是，《西游记》没给菩提正面出手的桥段，却让如来佛祖亲自演示了“降龙”级操作。南赡部洲西行三十三重天之上，如来不动，只翻五指，便合成一座无量山岳。筋斗云再快也翻不出如来手掌，狗牙山五百年风吹雨打，足证差距之大。顺带一提，混世四猴里的六耳猕猴也被佛掌按住，可见佛祖不仅能镇住真猴，连“影分身”亦不能幸免。
若问谁能和佛祖齐名，得看道教三清。太上老君道号太清，手里的金刚琢划过长空，一扔一收就把猴子砸得找不着北。后续八卦炉火炼真金，火眼金睛算是老君阴差阳错的“毕业礼物”。修为层级上看，这位古神早在封神时代就是圣人，圣人之下皆为草木，孙悟空也只能吃个哑巴亏。
道教三清的领袖元始天尊虽然一向不涉世事，但在凌霄宝殿庆功时的那一席祝词，已让天上诸仙安静如鸡。谁都明白，这位若是早早下场，斗战胜佛怕是连棒都握不稳。圣人境界，非猴力所及。
说到佛门三世佛，过去燃灯、现在释迦、未来弥勒，悟空与两位后辈多有交集。黄眉童子盗来弥勒佛的人种袋，三界神仙一股脑被装进袋口，可见此宝恐怖。弥勒佛下场，仅抖手一摇，袋口松开，猴子等人滚落尘埃；他再袖摆一扫，黄眉童子束手就擒。能力与法宝相辅相成，若非佛祖未来身仁慈宽厚，这一次猴子恐怕要把火眼金睛换成泪眼朦胧。
燃灯古佛在原著里戏份不多，可他当年就能与鸿钧道祖并坐论道，法力绝不逊色。三坛海会行者难逃一灯之下，孙悟空若逢其面，情势不容乐观。更何况，这位还是最早的佛主，论底蕴、论修为皆属三界顶流。
观音菩萨常被读者误以为只是慈悲为怀的救世者，实际上她位列“五方五老”，兼修大悲咒与无量法门。取经路上，黑熊精兜头一扑，师徒束手无策；红孩儿三味真火燎得行者裸奔求救。两次都是观音袖口倒转，轻轻一点，火灭妖伏。虽未正面硬碰，却已显示高下——要想擒猴，菩萨使个柳枝就足够。
地仙之祖镇元子更是“散仙之冠”。他手中的乾坤袋、拂尘并非中看不中用；五庄观里，他一指便定住了七十二变的美猴王。若非观音赶来救树，别说取经，四大部洲怕要失去最闹腾的一只灵猴。
再往上溯，鸿钧老祖与接引、准提两圣虽未现身于书，但在神佛谱系中同处圣人之列。倘若他们心血来潮，捻指即可镇压任何妖圣。只是《西游记》篇幅所限，并未让他们与孙悟空照面，算作理论可胜。
还有一位往往被忽略的存在——执掌幽冥界的地藏王菩萨。按原著第三百五十七难的描述，地藏若欲度化妖猴，凭“六道火焰珠”足可令其形神难安。只是西行取经乃释道双修布局，没人愿意在开局就让棋盘被掀翻。
细细点数，具备“当场制服”硬实力的，无外乎菩提、如来、太上老君、元始天尊、燃灯古佛、弥勒佛、观音菩萨、镇元大仙、地藏王菩萨，再加上鸿钧或准提中的一位，也才凑满十数。其他人等——哪吒、李靖、四大天王、托塔天王，或持宝物或仗兵权，皆只能拖延，谈不上完胜。
试想一下，若将孙悟空放进《封神演义》的时代，面对“圣人之下皆蝼蚁”的格局，多半也只能递出金箍棒敬陪末座；可在晚到一千多年的《西游记》里，他却成了无可争锋的齐天大圣，这背后正是神话体系演变与作者立意的巧合。也因为这样，读者才得以痛快地欣赏猴哥三棍劈开南天门、一个跟斗翻海角的英雄气。
遗憾的是，再高的战力也敌不过天道的剧本。五百年压山，十万八千里的护送，九九八十一难，都是为了把棍子收进礼法，把野心磨成佛心。人们爱孙悟空的桀骜，也叹他终要戴紧箍——这是小说最耐人思量的隐喻。
至此，能把孙悟空真正按倒的诸神仙已经浮出水面，确有其数，不逾十人。战力榜单之外，还藏着作者吴承恩的另一层机锋：再强的个人，也跳不出时代与规则的五指山。猴子的厉害，尽在桀骜与收敛的一进一退之间，这才让他的金色传奇持久闪耀。
热门跟贴