很多人对济公的印象，还停留在游本昌饰演的破帽破扇、喝酒吃肉的疯和尚，不少人一直觉得这就是虚构出来的神话人物。
但少有人知道，历史上真的有道济这个人，生卒年、籍贯、出家寺院全都有明文记载，五部不同来源的史料能互相印证，根本不是编出来的故事。
他活了六十一岁，圆寂前没留半句遗嘱，没交代任何后事，只留下四句二十四个字的偈语，一传就是八百年，到今天还能点醒奔波在红尘里的普通人。
道济原名叫李修缘，祖上是宋太宗的驸马，世代仕宦积善，父亲干脆归隐田园，在天台当地做了富家翁。
他父母年近四十才生下他，本来日子安稳顺遂，没想到十八岁那年，父母接连离世，亲族还趁机争抢他的家产。
看清人情冷暖的李修缘，心灰意冷之下投灵隐寺出了家，得了法号叫道济。
出家后的道济，跟全寺的师兄弟都合不来。别人打坐念经守清规，他偏要逛市井、喝烈酒、吃狗肉，常年就是破帽破扇破衲衣，看起来疯疯癫癫，大家都叫他济颠。
寺里的和尚忍无可忍，联名状告到方丈慧远面前，要求把道济赶出山门。慧远看完状纸，只批了八个字：佛门广大，岂不容一颠僧。
慧远看得懂道济，他的修行从来不在表面的清规戒律，而在心里的佛性。他混在市井之间，给穷人治病分文不取，帮蒙冤的人出头，把高深的佛理讲成老百姓一听就懂的大白话，普通百姓都把他当成活菩萨。
慧远圆寂之后，没人再护着道济，他只能离开灵隐寺，辗转去了净慈寺。
后来净慈寺遭遇大火，整个寺院几乎烧成灰烬，住持也在火灾中圆寂，全寺僧众乱成一团。道济站出来，亲自写了募化榜文，跑遍周边化缘，凑齐了重建寺院需要的大批木材，实打实扛下了最苦的活。
后来大家推举道济做方丈，他想都没想就拒绝了，还亲自写信去少林寺，请高僧来主持净慈寺，自己照旧云游四方，从不争名夺利。
很多人只看到道济外在的疯癫，觉得他是个不守规矩的疯和尚，根本读不懂他的内心。
同时代的净慈寺住持就评价他，说他耿介正直，洁身自好，从来不同流合污。他的文笔和诗才更是出众，南怀瑾都夸他，说他的诗和宋代大诗人比都不逊色，禅境更是达到了顶尖的地步。
他写西湖的“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，寥寥二十八个字，把西湖春景写活了，哪里像是疯和尚的手笔。
一晃六十一年过去，道济感觉到身体大不如前，就回到了自己亲手帮忙重建的净慈寺，安静等待人生终点的到来。
公元1209年，道济在净慈寺圆寂，临终前留下了那首二十四字的偈语，被收录进《净慈寺志》和灵隐寺官方文献，原文是：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。
很多人刚读第一句，都以为道济是在忏悔自己一生“狼藉”，其实根本不是这么回事。
这个狼藉，是道济对自己一生的幽默概括，在外人眼里，他破衣烂衫、疯疯癫癫、游戏风尘，一辈子都乱糟糟的，可不就是狼藉。但路是他自己选的，他走了一辈子，从来没有后悔过。
“东壁打倒西壁”这句话，懂禅的人都能读出味道，参禅修行本就是不断碰壁、不断困惑的过程，从东边撞到西边，撞破了迷障才能见真章。
道济这是实话实说，哪怕是他这样的得道高僧，也有过困惑挣扎，也有过撞得头破血流的时候，从来不是天生就洒脱圆满。他把自己的修行经历摊开，没有半点装模作样。
最打动人的还是最后两句：于今收拾归去，依然水连天碧。
走了六十年，经历了人情冷暖，撞过了无数南墙，临了收拾行囊归去，回头一看，世界还是原来的样子，水连着天，一片碧绿，跟自己刚出生时看到的一模一样。
这就是禅宗说的经历万般之后返璞归真，挣扎过、迷茫过、糊涂过，最后终归平静。
古往今来留下的临终偈语太多了，大多都是居高临下的说教，教你要怎么做，要怎么修。只有这首不一样，道济只说了他自己的一辈子。
他告诉你我，谁这一辈子还没点乱七八糟的糟心事，谁还没撞过几次墙迷过路，这些都正常。只要最后你能静下心，看到属于自己的那片水连天碧，就够了。
道济走了八百年，他的故事越传越神，很多神异的情节都是后人添加上去的，但大家偏偏就吃这一套，因为他承载了普通人对扶危济困、公道正义的所有向往。
现在济公传说已经被列入国家级非物质文化遗产，成为我们大家都熟悉的文化符号。那首二十四字的小诗，到今天还能戳中每个为生活奔波的人，毕竟，谁不是在狼藉里挣扎，最后都想找那片属于自己的水连天碧呢。
参考资料：光明网 济公精神流传千古；四库全书 武林梵志
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