丙午年三月二十五日午时，于豫南决水之滨，俏霸力黎社区幸福大道禅医馆，值华夏文明社会实践传承弘扬之佳境，禅武堂堂主_史河无我居士，承国医世家之脉，怀守正创新之心，秉弘扬国粹之愿，述国医特种外治之法——点穴法，愿以非遗之术、禅武之力，随缘大千，加持护佑，令众生离苦得乐，助华夏家国安康。
点穴法，非孤法独行，乃融经络、针灸、推拿、导引于一体的国医特别外治体系，古亦称指针、按跷、经筋点穴，今合禅武之韵，成禅武医一脉之特色。其核心妙处，在于不藉针石，以指代针；不凭器械，以手代术；
不执形迹，以气导引，无药石之偏，无器械之扰，康养适配性甚高，施之得当，更无后遗之效，恰契合当下国医康养的时代语境，为现代人群的身心调理，开出一剂温和却力透筋骨的良方。
余出身国医世家，幼承庭训，亲见家父施点穴之术，指落穴位，劲透肌理，气至病所，抬手之间，解人颈肩之痛、脏腑之郁、经络之滞，彼时便知此术之玄妙。家中藏家父点穴手稿，字里行间，既有经络穴位的精准辨证，亦有内家功夫的劲法精髓，更有施术与受术者“契合得气”的不传之秘！
数十年沉淀，为余研习此术奠定根基，亦让余深知，点穴法能成国医之瑰宝，其历史性贡献的核心，终归于施术者的内家功夫，辅以施受双方的气脉相契，加之受术者后期循序渐进的自我练习，方得功成，缺一不可。
这些《禅武堂简介 国医特别疗法·点穴法》一文里的支言片语信息记录，都是这一位豫南决水之滨的史河无我居士，亲身经历体检的家学，可不是金庸武侠小说中的文字江湖传说尔！
点穴法归属于中医外治之针灸推拿科特种手法，其基底根植于国医经典，以经络穴位为纲，以推拿手法为形，以导引行气为韵，以医武内劲为核，四者相融，方成其功。经络为气血运行之通道，穴位为经络气血输注之节点，点穴法首重辨证取穴，明经络之虚实，知穴位之功用，如治痛症寻阿是、循经取合谷，调脾胃点阑门、按建里，理肝郁揉太冲、点期门，无不明辨脏腑经络，方敢落指。
而推拿手法为点穴之形，揉、按、掐、振、点，诸法各异，各有妙用：点则拇指中端点按，或快按快起取其迅，或持续深压求其透；按则掌根指腹沉压，以劲渗透，达于肌骨；揉则环形绕动，调和气血，缓急止痛；
掐则指节指甲重刺，开窍醒神，救急治标；振则高频震颤，透达脏腑，调气和中；更有导引之法，边点边动，令受术者随施术之指，做关节微调、脊柱舒展，如点扶突而缓转头，解落枕之僵，点委中而轻屈膝，舒腰背之紧，通经、松筋、正骨、行气，一气呵成，此乃古按跷之遗韵，亦是点穴法与普通推拿的核心分野。
若论点穴法的主流流派，各有千秋，皆为中华国粹之积淀。据家父考据，回族许氏传承此术，可以溯源于明末清初，最早用于疗疾始于徽州寿春，那个楚国几代都城！那个现在叫寿县的地方！也曾是许氏一族高光时刻所在地！
据我所知，现有崂山道士点穴一派，为非遗传承，近七百年历久弥新，融道医、武术点穴与经络理论于一体，一指点、三指点、五指点，分虚点实点，重节律、深透力强，刚劲透骨，气感充盈，于瘫痪、颈肩腰腿痛、神经损伤等症，疗效迅捷，尽显武医结合之威；
脏腑点穴属补土派精髓，以脾胃为中心，调中焦、通三焦、理脏腑，点背俞、调阑门，施调补泻三法，强调内劲透达三寸，于脾胃虚弱、脏腑气机紊乱、慢性病调理，尤为擅长，契合国医“脾胃为后天之本”的核心思想；
五绝指针以五行五脏为纲，点打、点压、点揉、点擦、点振五法对应五脏，隔衣操作，无需器械，辨证取穴，快速调气和血，适配日常康养，简便易行；而导引点穴承古按跷之法，点穴与主动、被动导引相融，令经络在动中通，气血在揉中调，筋骨在按中舒，尽显国医“动则不衰”的养生智慧。
禅武堂所传点穴法，博采诸家之长，融禅武内劲于其中，禅定生静，武练生力，静则能辨气脉，力则能透肌骨，静动相融，令点穴之术，更具禅武医合一的独特韵味。
国医之术，各有所长，针灸以针艾刺温，通经络、调气血；推拿以手法松整，舒筋骨、解肌挛；导引以行气动体，和脏腑、养气血；而点穴法，集三者之优，
以指代针则同针灸之精准，以推拿渗透则同推拿之舒缓，以导引行气则同导引之灵动，偏于“点透、气至、脏腑调”，一针见血而非针，舒缓松筋而非纯揉，行气动体而非独练，其妙处在于“透”与“和”，透则劲达病所，气至则气血运行，和则脏腑相安，筋骨舒展。
此术无针石之创，无药饵之伤，施之温和，效之持久，恰合当下康养之需——现代人群，或久坐伏案致颈肩腰腿痛，或情志不遂致肝郁气滞，或饮食不节致脾胃虚弱，或作息紊乱致亚健康，点穴法对症施术，调痛症则透筋通络，调脏腑则行气和中，调亚健康则疏通经络、调和气血，无需繁复之程，无后遗之虞，实为当下国医康养的上佳之选。
而点穴法的精髓，终归于“内劲”与“得气”，此乃家父手稿中反复提及，亦为余数十年研习之心得。施术者无内家功夫，则指劲浮于表面，难以透达肌骨、脏腑，徒有其形，而无其效；禅武堂所传，以禅修养气，以武练劲，禅武相融，方生内劲——站桩以固本，打坐以养气，练拳以生力，
劲生于腰，传于肩，达于肘，聚于指，落指之时，劲透而不刚，力沉而不猛，柔中带刚，刚中含柔，方能触穴即透，气至病所。而施术之功，亦需受术者之配合，施受双方，气脉相契，心念相通，受术者身心放松，摒除杂念，施术者凝神静气，意到指到，方可得气。
得气之时，受术者或觉穴位酸、麻、胀、重，或觉气感游走，循经而行，此乃气血萌动之象，亦是点穴法奏效之始。而点穴之效，非止于施术之时，
更在于受术者后期的自我练习，循施术者所教，按穴位、练导引、调作息，循序渐进，令经络常通，气血常和，脏腑常安，方能久久为功，此乃点穴法“治养结合”的国医智慧，亦是其无后遗之效的关键所在。
禅武堂承国医世家之脉，守点穴法之正，亦求创新之变。守正，即守经络穴位之纲，守内家功夫之核，守施受得气之秘，守治养结合之旨，不悖国医经典，不违古法精髓；
创新，即融禅武之韵于点穴之术，令施术者更易修劲养气，融现代康养之需于辨证施术，令点穴法更适配当下人群，融社区传承于弘扬之路，于豫南俏霸力黎社区禅医馆，随缘施术，广传此法，令国医瑰宝，走出深宅，惠及众生。
余生于豫南决水之滨，长于国医世家，见家父以点穴之术解人疾苦，便立弘法之志。今于禅医馆，述点穴之法，传禅武之韵，非为标榜，实为传承——国医之术，乃华夏文明之瑰宝，点穴法作为其中的特种疗法，
历经千年而不衰，其价值在于实用，在于温和，在于契合国人的身心特质。当下国医语境，重康养，重实效，重无虞，点穴法恰合其道，无药石之弊，无器械之繁，施之可解急痛，调之可养脏腑，练之可强身心，实为众生离苦得乐之良方。
禅武堂愿以微薄之力，守正创新，弘扬点穴之术，于华夏大地上，随缘施术，加持护佑，令此国医特别疗法，惠及更多人群；愿与天下同好，共研点穴之妙，共传国医之韵，让中华国粹，生生不息；愿以点穴之术，调众生之身心，护家国之安康，令华夏文明，在国医传承中，熠熠生辉。
千言述不尽点穴之妙，万语道不完国医之韵，此时此刻，丙午年三月二十五日午时，这一位豫南决水之滨的史河无我居士，于华夏文明社会人文风范实践活动传承弘毅之地之一_豫州俏霸力集社区幸福大道“禅武堂”，随笔至此而心有灵犀！谨作七律一首，赞禅武医骨指穴之术，以结此文：
《七律·禅武医骨指穴赞》
决水滨生国医韵，禅武堂中骨指扬。
以指代针通经络，凭劲透穴调腑脏。
静修禅气凝真意，动练武功聚刚肠。
得气相融施妙术，愿随华夏护安康。
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