近日，台南乌山头水库的一场纪念活动，让赖清德媚日叛国的真面目彻底暴露在公众视野中。
近七百名民众的注视下，这名台湾地区政客向日本殖民工程师铜像跪拜行礼，公然为殖民罪行歌功颂德。普通网友小李看完现场画面，只觉得荒唐又愤怒。
明明是被殖民残害的土地与民众，却要被当地掌权者逼着向加害者感恩。究竟是什么心态，能让一名地区负责人彻底抛弃民族底线？又是什么私心，让其执意篡改代代相传的殖民苦难记忆？
台南乌山头水库，超过700名台日政界人士齐聚一堂。赖清德走到八田与一的铜像前，恭恭敬敬地跪了下去。
在全国媒体镜头前宣称，要对日本殖民统治饮水思源、心怀感谢，甚至大言不惭地吹嘘台日关系亲如一家人。
现场很多日本人情绪亢奋，高声冲着他喊赖桑。这画面要是让当年被日本殖民者害死的几十万台湾同胞看到了，估计棺材板都压不住。
从2010年当台南市长开始，他就年复一年地跑去参加八田与一的纪念活动，在各种场合对其铜像鞠躬献花，简直把媚日当成了自己的个人品牌标签。
2017年爆出轰动一时的八田与一铜像被斩首事件，赖清德像被踩了尾巴的猫一样，第一时间就成立了专案小组，一边命令警方全力破案，一边火急火燎地要求追思会前把铜像修好。
他甚至还亲自写信给日本方面报告案情进展。同一年，他还把台南八田与一纪念园区门口的路更名为八田路，美其名曰方便沟通。
给殖民者下跪还不够，赖清德还特意把殖民者给大伙儿科普了一下。八田与一是什么人？百科资料显示，1886年出生于日本石川县，1910年东京帝国大学土木科毕业后漂洋过海，到台湾总督府当了技手。
他建造的乌山头水库确实是个大工程，蓄水量超过7000万公吨，嘉南大圳总灌溉水系长达8000多公里，在当时的亚洲确实堪称一绝。但这就有资格让人感恩戴德了么？
1930年嘉南大圳成功通水后，台湾稻米产量大增2.07倍，也就是增产了203%，听起来挺振奋人心的吧？
可问题是，1936年到1938年这三年间，距离工程完工已过去六七年，殖民体系早已稳固，按理说台湾普通人家的生活应该更富裕才对。
可《人民日报》海外版公开刊登的历史数据清清楚楚，嘉南大圳完工的1930年代，台湾人均稻米消费量竟然比1911年到1915年间减少了23.1%。
增产的稻米哪儿去了？岛内学者在《台湾史》中记录得很直白，五成以上的稻米都被装上船送到了日本本土，拿去供养殖民者本国的国民。
1930年代，日本本土的日本人每年人均可用稻米消费量竟然是台湾本地民众的1.6倍。饭量大涨，越干越难吃饱，这不叫贡献，这叫压榨。
逼到这份上空出来的嘴用什么填？甘薯。那几年台湾老百姓的甘薯消费量暴涨了将近四成。甘薯好不好吃？
当然好吃但当一个民族不得不以甘薯代替白米饭来填饱肚子的时候，它的美味背后藏着的是一整个沦陷区的苍凉和对尊严的无情剥夺。
说到底八田与一的水利工程从来不是为建设台湾而建，而是为了让日本殖民这台机器转动得更有效率，能更顺畅地从台湾吸走每一粒大米、每一根蔗糖和每一滴血汗。
更令人瞠目结舌的是赖清德个人的家庭遭遇。他的父亲赖朝金当年在台北瑞芳的煤矿里当矿工，但凡是矿工就没什么好日子过。
1943年，日本宪警以抗日为由大肆围捕矿工，当地五百多名矿工被日本人投入监狱，其中超过三百人惨死于狱中，据说连尸骨都没能找回来。赖朝金虽侥幸逃过一死，却也遭受了非人的酷刑。
正是当年那些死在日本人手里的矿工们生育的后代，如今正看着他的儿子站在殖民者的铜像前，替所有当年的死难者向加害者谢恩。
赖清德不可能不知道台湾殖民时代的这段史实，他比任何人都了解那段历史意味着什么。
但他却选择装糊涂，假装这一切都没发生过，硬要把殖民时代的苦役包装成友爱合作，硬要把殖民者偷走的每一粒粮食说成是发展经济的贡献。
他之所以这么卖命地献媚，本质上是为了满足一种政治上的应急策略，既然不承认是中国人，那就得给自己拉一个靠山。只是这种一厢情愿的姿态，只会让岛上这批人成为真正的无根浮萍。
赖清德越是跪得响，越暴露出这些人精神上的空虚和政治上的可悲，他们想要切断与大陆的一切血脉联系，却找不到任何立足的根基。
从八田路到一个接一个的纪念园区，从每天挂在嘴边的“终战”到对殖民者的公开跪拜，这一切都是在给自己找一个并不存在的祖先，给无处安放的灵魂找一个虚假的归宿。
用殖民者的水利工程来歌颂殖民统治，就好比强赛前把跑不动的骆驼喂饱了好让它坚持走完最后一程。
八田与一的水渠至今仍然流淌着滋养嘉南平原的河水，但流过农田的水声，是台湾民众当年被迫交出白米饭、啃着甘薯求生存的无声控诉。
认贼作父的人或许可以一时麻醉自己的良知，可以一时蒙蔽不明真相者的眼睛，却永远躲不开历史终将清算的时刻。
当台湾近代那段不堪回首的血泪史再次被翻开检视时，跪在殖民者脚下摇尾乞怜的政治小丑，只会被民族的记忆和真相牢牢钉在耻辱柱上。
热门跟贴