体例说明：
黑色加粗：陈寿原文
【黑色加粗】：裴松之注文
不加粗：陈寿原文翻译
【不加粗】：裴松之注文翻译
（不加粗）：小凡读史加注
文昭甄皇后
原文：文昭甄皇后，中山无极人，明帝母，汉太保甄邯后也，世吏二千石。父逸，上蔡令。后三岁失父。【魏书曰：逸娶常山张氏，生三男五女：长男豫，早终；次俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长；次尧，举孝廉；长女姜，次脱，次道，次荣，次即后。后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰："此女贵乃不可言。"后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。诸姊怪问之，后答言："此岂女人之所观邪？"年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言："汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？"后答言："闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？"】
后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之。后年十馀岁，白母曰："今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。"举家称善，即从后言。【魏略曰：后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母："兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。"母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。】
译文：文昭甄皇后，是中山无极人，魏明帝的生母，汉朝太保甄邯的后代，家族世代有出任二千石级别官职的人。她的父亲名叫甄逸，曾担任上蔡县令。甄皇后三岁时父亲去世。【《魏书》记载：甄逸娶了常山人张氏，生了三个儿子、五个女儿：长子甄豫，早年夭亡；次子甄俨，被举荐为孝廉，曾任大将军掾、曲梁县长；三子甄尧，被举荐为孝廉；长女甄姜，次女甄脱，三女甄道，四女甄荣，五女就是甄皇后。
甄皇后在汉灵帝光和五年（183年）十二月丁酉日出生。每当她睡觉时，家人总是仿佛看到有人拿着玉衣盖在她身上，大家都感到很奇怪。甄逸去世后，年幼的甄氏因为思慕父亲哭的非常伤心，内外亲属越发觉得她不寻常。相士刘良为甄皇后和她的兄弟姐妹看相，指着甄皇后说：“这个女孩的贵相，竟是无法用言语形容的。”甄皇后从小到大，不喜欢嬉戏打闹。八岁时，家门外有表演骑马杂戏的，家中各位姐姐都登上楼阁观看，唯独她不去。姐姐们奇怪地问她，她回答说：“这难道是女子应该观看的吗？”九岁时喜欢读书，看到字总能记住，多次使用几位兄长的笔砚，兄长对她说：“你应当学习针线女工。用功读书学习，是想做女博士吗？”她回答说：“听说古代的贤淑女子，没有不学习前代的成败经验，来作为自己鉴戒的。不读书写字，从哪里了解这些呢？”】
后来天下陷入战乱，加上饥荒，百姓都变卖金银珠玉等宝物，当时皇后家中大量储存了粮食，用粮食换购了许多宝物。皇后当时十多岁，禀告母亲说：“如今世道混乱，却大量购买宝物，普通人本没有罪过，但怀藏玉璧就会成为罪过。况且周围的人都饥饿困乏，不如用粮食赈济亲族邻里，广施恩惠。”全家都称赞这个建议，就听从了她的话。【《魏略》记载：皇后十四岁时，二哥甄俨去世，她悲哀的程度超过了礼节规定，侍奉寡嫂谦卑恭敬，处理家中劳苦之事，抚养甄俨的孩子，慈爱之情非常深厚。皇后的母亲生性严厉，对待媳妇们有固定的规矩，皇后多次劝谏母亲：“兄长不幸过早离世，嫂子年轻守节，为的是留下这一个孩子，从大义来说，对待她应当如同对待儿媳，爱护她应当如同爱护女儿。”母亲被皇后的话感动，流下眼泪，便让皇后与嫂子同住，从此二人睡觉起居常常在一起，相互恩爱更加深厚。】
原文：建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及冀州平，文帝纳后于邺，有宠，生明帝及东乡公主。【魏略曰：熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰："刘夫人云何如此？令新妇举头！"姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。世语曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答"是熙妻"，顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后"不忧死矣"！遂见纳，有宠。
魏书曰：后宠愈隆而弥自挹损，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因闲宴，常劝帝，言"昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。"帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后请於帝曰："任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？"帝曰："任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。"后流涕固请曰："妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！"帝不听，遂出之。十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰："夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！"忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃欢悦。
十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰："新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！"嗟叹曰："此真孝妇也。"二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰："后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？"后笑答之曰："【讳】叡等自随夫人，我当何忧！"后之贤明以礼自持如此。】
译文：建安年间，袁绍为自己的次子袁熙娶了甄氏。袁熙出任幽州刺史，甄氏留在邺城侍奉婆婆。等到冀州平定后，文帝在邺城纳了甄氏为妻，深受宠爱，生下明帝曹叡和东乡公主。【《魏略》记载：袁熙出镇幽州，甄氏留下侍奉婆婆。等到邺城被攻破，袁绍的妻子刘氏和甄氏一起坐在正堂上。文帝曹丕进入袁绍府中，见到袁绍妻子和甄氏，甄氏很害怕，把头伏在婆婆膝盖上，袁绍的妻子则两手自缚表示臣服。文帝对她说："刘夫人为什么要这样？让新媳妇抬起头来！"婆婆便捧起甄氏的脸让她抬头，文帝走近细看，见她的容貌非同寻常，于是称赞感叹。太祖曹操听说了曹丕的心思，就为他迎娶了甄氏。
《世说新语》记载：太祖攻下邺城，文帝先进入袁尚府中，有个妇人披散头发、面容垢污，流着泪站在袁绍妻子刘夫人身后，文帝问她是谁，刘夫人回答"是袁熙的妻子"，回头将她的发髻整理好，用手巾擦拭面容，果然是姿态容貌无与伦比。等到文帝离开后，刘夫人对甄氏说"不用担心被杀了"！于是甄氏被纳为妻子，受到宠爱。
《魏书》记载：甄后受到的恩宠愈加深厚，她却愈发自我谦抑。对后宫中有宠的嫔妃，她加以劝勉鼓励；对无宠的，则加以安慰教导。每每在闲适的宴会上，经常劝谏文帝说："昔日黄帝子孙繁衍昌盛，大概是因为妾媵众多，才能获得这样的福祚。希望您广泛求取贤淑女子，以使子嗣更加繁盛。"文帝心中对此很是赞许。后来文帝想要遣送任氏出宫，甄后向文帝请求说："任氏既是地方上的名门望族，品德和容貌，我们这些人都比不上，怎么可以遣送她呢？"文帝说："任氏性情急躁而不温柔顺从，前后怨恨我多次了，因此要遣送她。"甄后流泪坚持请求说："我受到您尊敬厚待的恩宠，这是大家都知道的事，若将任氏遣出，外人必定以为是我在背后进谗所致。往大里说，我有担上因私心而受讥讽的嫌疑；往小里说，我也有独占恩宠的罪过，希望您再慎重考虑！"文帝不听，最终还是遣出了任氏。
建安十六（211年）年七月，太祖西征关中，武宣皇后卞氏随行，留在孟津，文帝留守邺城。当时武宣皇后身体稍有不适，甄后不能亲自去侍奉问候，心中忧虑恐惧，日夜哭泣；身边的人屡屡将病已好转的消息告诉她，甄后还是不信，说："夫人在家中时，每次生病总要拖上好些时日，如今病就好了，怎么这样快呢？这是想宽慰我的心罢了！"忧虑得更加厉害。后来收到武宣皇后的回信，说病已痊愈，甄后才欢喜起来。
建安十七年（212年）正月，大军回到邺城，甄后去朝见武宣皇后，远远望见帷帐就悲喜交加，感动了身边的随从。武宣皇后见甄后如此，也流下泪来，并且对她说："你以为我之前生病还像从前那样危困吗？我不过是一点小恙罢了，十多天就好了，难道你看我脸色还看不出来吗！"于是赞叹说："这真是孝顺的媳妇啊。"建安二十一年（216年），太祖东征，武宣皇后、文帝以及明帝、东乡公主都随行，当时甄后因病留在邺城。二十二年九月，大军返回，武宣皇后身边的侍御之人见甄后面色丰润，奇怪地问她说："您与两个子女分别很久了，思念之情难以释怀，而您的面色反而更加美好，这是为什么呢？"甄后笑着回答说："曹叡他们跟着夫人您，我还有什么可忧虑的呢！"甄后的贤明以及用礼法自我约束，就是这样。】
原文：延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，后留邺。黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。【魏书曰：有司奏建长秋宫，帝玺书迎后，诣行在所，后上表曰："妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴内教。令践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。"玺书三至而后三让，言甚恳切。时盛暑，帝欲须秋凉乃更迎后。会后疾遂笃，夏六月丁卯，崩于邺。帝哀痛咨嗟，策赠皇后玺绶。
臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至於是，异乎所闻於旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。】
译文：延康元年（220年）正月，魏文帝曹丕继承王位，六月南征，甄后被留在邺城。黄初元年十月，曹丕称帝。称帝之后，山阳公（汉献帝）献上两个女儿给曹丕做妃嫔，郭后、李贵人、阴贵人都受到宠爱，甄后更加失意，口出怨言。文帝大怒，黄初二年（221年）六月，派使者赐死甄后，葬在邺城。【《魏书》记载：有关部门上奏请建长秋宫，文帝下玺书迎接甄后，让她到文帝所在的地方（意思是立甄氏为皇后）。甄后上表推辞说："臣妾听说古代的先世兴盛，所以能长久享有国家，降福后代，没有不是因为后妃之德的。所以必须审慎选择合适的人，来振兴宫内教化。如今皇帝刚刚即位，确实应当进用贤德善良之人，统管六宫。臣妾自省愚昧浅陋，担当不起祭祀宗庙的重任，再加上卧病在床，斗胆坚守自己微弱的心志。"玺书三次送达而甄后三次辞让，言辞非常恳切。当时正值酷暑，文帝想等到秋凉再迎娶甄后。恰逢甄后病势随即加重，夏六月丁卯日，在邺城去世。文帝哀伤悲痛叹息，用策书追赠皇后印绶。
臣裴松之认为：按照《春秋》的义例，对内的重大恶行要避讳，小的恶行则不予记载。魏文帝曹丕不立甄氏为后，直至加以杀害，事实清楚明确。魏国史官如果认为这是重大恶行，就应当隐去不说；如果认为是小的恶行，就不应假借托辞，却大肆修饰虚浮的文字到了这种地步，与我从其他史书中看到的不同（裴松之这段评论精当，甄氏明明是被曹丕赐死，《魏书》还在这里说曹丕想立甄氏为皇后，完全是胡说八道）。以此推断，魏史所称道的卞后、甄后等诸位后妃言行中的善事，都难以据实论定。陈寿将这类文字删削舍弃，确实是有道理的。】
原文：明帝即位，有司奏请追谥，使司空王朗持节奉策以太牢告祠于陵，又别立寝庙。【魏书载三公奏曰："盖孝敬之道，笃乎其亲，乃四海所以承化，天地所以明察，是谓生则致其养，殁则光其灵，诵述以尽其美，宣扬以显其名者也。今陛下以圣懿之德，绍承洪业，至孝烝烝，通於神明，遭罹殷忧，每劳谦让。先帝迁神山陵，大礼既备，至於先后，未有显谥。伏惟先后恭让著於幽微，至行显於不言，化流邦国，德侔二南，故能膺神灵嘉祥，为大魏世妃。虽夙年登遐，万载之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案谥法：'圣闻周达曰昭。德明有功曰昭。'昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊谥曰文昭皇后。"
是月，三公又奏曰："自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。今文昭皇后之於万嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世【祀】妃之尊，而克让允恭，固推盛位，神灵迁化，而无寝庙以承享【礼】衤已，非所以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙。"并奏可之。】
太和元年三月，以中山魏昌之安城乡户千，追封逸，谥曰敬侯；適孙像袭爵。四月，初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰"天子羡思慈亲"，明帝为之改容，以太牢告庙。又尝梦见后，於是差次舅氏亲疏高下，叙用各有差，赏赐累钜万；以像为虎贲中郎将。是月，后母薨，帝制緦服临丧，百僚陪位。
译文：魏明帝曹叡即位后，有关部门上奏请求为甄后追加谥号，派遣司空王朗持符节、奉策书，用太牢礼仪在陵墓设祭告神，又另外修建寝庙。【《魏书》记载三公上奏说："孝亲之道，对自己亲人感情深厚，这是四海承受教化、天地明察万物的原因，就是说在世时尽心奉养，去世后光耀神灵，用颂扬叙述来表达尽善尽美，用宣扬传播来彰显美名。如今陛下以圣明美好的德行，继承宏大的基业，至孝之德深厚淳厚，上通神明，遭遇大丧忧痛，每每谦让抑制哀思。先帝灵位迁移于山陵，隆重的大礼已经完备，至于先皇后，却尚未有显扬的谥号。
臣等俯伏思量，先皇后恭顺谦让的美德彰显于幽微之处，至善的品行显现在不言之中，教化流布邦国，德行与《诗经》二南（《周南》与《召南》）相比肩，所以能够承受神灵的嘉美吉祥，成为大魏一代世妃。虽然早年去世，万年之后，她的盛美功烈将永远流传，后妃的功绩没有谁能超越。按照《谥法》：'圣智明察、周遍通达称作昭。德行光明、有功烈称作昭。'昭，是光明至极、盛大长久而不昏暗的意思。应当敬上尊谥，称为文昭皇后。"
同月，三公又上奏说："自古周人以始祖后稷配天，又特立庙宇祭祀其母姜嫄。如今文昭皇后对于后世子孙，圣德至极的教化之功，岂可限量！以皇家世代妃子的尊贵身份，却能够谦让恭敬，坚持推辞尊崇之位，神灵迁化后，却没有寝庙来承接祭祀典礼，这不是报答彰明德行、昭示孝敬的做法。考察古代制度，应当按照周礼，为先妣（指甄后）另立寝庙。"这些奏章一并被批准施行。】
太和元年（227年）三月，以中山郡魏昌县安城乡一千户的封邑，追封甄后之父甄逸，谥号敬侯；由其嫡孙甄像继承爵位。四月，开始营建宗庙，挖掘地基时得到一方玉玺，一寸九分见方，上面的铭文是"天子羡思慈亲"，明帝为此动容，用太牢祭告宗庙。明帝又曾在梦中见到母亲，于是按亲疏高下排列舅舅家的亲属，分别授予不同的官职，赏赐累计钜万；任命甄像为虎贲中郎将。同月，甄后的母亲去世，明帝身着缌麻丧服亲临丧事，百官陪列。
原文：四年十一月，以后旧陵庳下，使像兼太尉，持节诣邺，昭告后土，十二月，改葬朝阳陵。像还，迁散骑常侍。青龙二年春，追谥后兄俨曰安城乡穆侯。夏，吴贼寇扬州，以像为伏波将军，持节监诸将东征，还，复为射声校尉。三年薨，追赠卫将军，改封魏昌县，谥曰贞侯；子畅嗣。又封畅弟温、韡、艳皆为列侯。四年，改逸、俨本封皆曰魏昌侯，谥因故。封俨世妇刘为东乡君，又追封逸世妇张为安喜君。
景初元年夏，有司议定七庙。冬，又奏曰："盖帝王之兴，既有受命之君，又有圣妃协于神灵，然后克昌厥世，以成王业焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宫庙，世世享尝，周礼所谓'奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣'者也。诗人颂之曰：'厥初生民，时维姜嫄。'言王化之本，生民所由。又曰：'閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。'诗、礼所称姬宗之盛，其美如此。
大魏期运，继于有虞，然崇弘帝道，三世弥隆，庙祧之数，实与周同。今武宣皇后、文德皇后各配无穷之祚，至於文昭皇后膺天灵符，诞育明圣，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之所兴也。寝庙特祀，亦姜嫄之閟宫也，而未著不毁之制，惧论功报德之义，万世或阙焉，非所以昭孝示后世也。文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖庙同，永著不毁之典，以播圣善之风。"於是与七庙议并勒金策，藏之金匮。
译文：太和四年（230年）十一月，因为甄后原来的陵墓低下狭小，派甄像兼任太尉，持符节前往邺城，祭告后土之神，十二月，将甄后改葬于朝阳陵。甄像返回后，升任散骑常侍。青龙二年（234年）春，追谥甄后的兄长甄俨为安城乡穆侯。夏，吴国贼寇进犯扬州，任命甄像为伏波将军，持符节督率诸将东征，回朝后，又担任射声校尉。青龙三年，甄像去世，追赠卫将军，改封魏昌县侯，谥号为贞侯；其子甄畅继承爵位。又封甄畅的弟弟甄温、甄韡、甄艳都为列侯。四年，将甄逸、甄俨原本的封爵都改为魏昌侯，谥号依照旧谥。封甄俨的世妇刘氏为东乡君，又追封甄逸的世妇张氏为安喜君。
景初元年（237年）夏，有关部门议定七庙制度。冬，又上奏说：“帝王兴起，既有承受天命的君主，又有圣明的妃子与神灵相协和，然后才能使世系昌盛，成就王业。昔日高辛氏占卜，他的四位妃子所生之子都拥有天下，于是帝挚、陶唐（尧）、商、周先后兴起。周人向上推尊始祖后稷，配享皇天，追溯王业初始，推本于其母姜嫄，特地为她建立宫庙，世世代代进行享祭尝祭，这就是《周礼》所说的‘演奏夷则之律，歌唱中吕之吕，舞《大濩》之舞，以祭祀先妣’。诗人颂扬姜嫄说：‘厥初生民，时维姜嫄。’说的是王业教化的根本，生民的由来。又说：‘閟宫有侐，实实枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’诗、礼所称述的姬姓宗周的兴盛，其美好达到了这般地步。
大魏承受的期运，继承于有虞氏（舜），而尊崇弘扬帝王之道，三世以来更加隆盛，宗庙的数目，实际上与周代相同。如今武宣皇后（卞氏）、文德皇后（郭氏）各自配享无穷的福祚，至于文昭皇后（甄氏），承受上天灵符，诞育圣明之主，功德惠及生民，德行充塞宇宙，开启后世嗣绪，是道化兴盛的根源。她的寝庙单独祭祀，也就是像姜嫄的閟宫一样，却没有明确永不毁迁的制度，恐怕论功报德的义理，万世之后会有缺失，这不是彰明孝敬、垂示后世的办法。文昭皇后庙应当世世代代享受祭祀、演奏乐舞，与祖庙相同，永久载明不得毁迁的典制，以传播圣德美善的风范。”于是这道奏议与七庙之议一并刻在金策上，收藏于金匮之中。
原文：帝思念舅氏不已。畅尚幼，景初末，以畅为射声校尉，加散骑常侍，又特为起大第，车驾亲自临之。又於其后园为像母起观庙，名其里曰渭阳里，以追思母氏也。嘉平三年正月，畅薨，追赠车骑将军，谥曰恭侯；子绍嗣。太和六年，明帝爱女淑薨，追封谥淑为平原懿公主，为之立庙。
取后亡从孙黄与合葬，追封黄列侯，以夫人郭氏从弟德为之后，承甄氏姓，封德为平原侯，袭公主爵。【孙盛曰：於礼，妇人既无封爵之典，况于孩末，而可建以大邑乎？德自异族，援继非类，匪功匪亲，而袭母爵，违情背典，於此为甚。陈群虽抗言，杨阜引事比并，然皆不能极陈先王之礼，明封建继嗣之义，忠至之辞，犹有阙乎！诗云："赫赫师尹，民具尔瞻。"宰辅之职，其可略哉！
晋诸公赞曰：德字彦孙。司马景王辅政，以女妻德。妻早亡，文王复以女继室，即京兆长公主。景、文二王欲自结于郭后，是以频繁为婚。德虽无才学，而恭谨谦顺。甄温字仲舒，与郭建及德等皆后族，以事宜见宠。咸熙初，封郭建为临渭县公，德广安县公，邑皆千八百户。温本国侯，进为辅国大将军，加侍中，领射声校尉，德镇军大将军。泰始元年，晋受禅，加建、德、温三人位特进。德为人贞素，加以世祖姊夫，是以遂贵当世。德暮年官更转为宗正，迁侍中。
太康中，大司马齐王攸当之藩，德与左卫将军王济共谏请，时人嘉之。世祖以此望德，由此出德为大鸿胪，加侍中、光禄大夫，寻疾薨，赠中军大将军，开府侍中如故，谥恭公，子喜嗣。喜精粹有器美，历中书郎、右卫将军、侍中，位至辅国大将军，加散骑常侍。喜与国姻亲，而经赵王伦、齐王冏事故，能不豫际会，良由其才短，然亦以退静免之。】青龙中，又封后从兄子毅及像弟三人，皆为列侯。毅数上疏陈时政，官至越骑校尉。嘉平中，复封畅子二人为列侯。后兄俨孙女为齐王皇后，后父已没，封后母为广乐乡君。
译文：明帝对舅氏思念不止。甄畅年纪还小，景初末年，任命甄畅为射声校尉，加授散骑常侍，又特地为他兴建大宅，皇帝亲自驾临宅第。又在宅第后园为甄像的母亲修建观庙，将所在的里巷命名为渭阳里，以此来追思母亲。嘉平三年（251年）正月，甄畅去世，追赠车骑将军，谥号为恭侯；其子甄绍继承爵位。太和六年（232年），明帝的爱女曹淑去世，追封谥为平原懿公主，为她立庙。选取甄后已故堂侄的孙子甄黄与公主合葬，追封甄黄为列侯，以夫人郭氏（即明德郭皇后）的堂弟郭德作为他们的后嗣，继承甄氏的姓氏，封郭德为平原侯，承袭公主的爵位。
【孙盛说：按照礼法，妇人本来没有封爵的典制，何况是幼年夭折的孩子，怎么可以建立大邑作为封地呢？郭德来自异姓，继承的并不是同宗之人，既非功勋也非至亲，却承袭了母亲的爵位，违背情理、背离典制，没有比这更严重的了。陈群虽然直言进谏，杨阜援引事例加以比照，但都不能详尽地陈述先王的礼法，阐明封爵立嗣的义理，忠直之言，仍有欠缺啊！《诗经》说：“赫赫师尹，民具尔瞻。”宰辅的职责，岂可忽略呢！
《晋诸公赞》说：郭德字彦孙。司马景王（司马师）辅政时，将女儿嫁给郭德。妻子早亡，文王（司马昭）又以女儿续弦，就是京兆长公主。景王、文王想要结交郭后，因此频繁联姻。郭德虽然没有才学，但为人恭敬谨慎、谦逊和顺。甄温字仲舒，与郭建及郭德等都是皇后外戚，因时势而受宠。咸熙初年，封郭建为临渭县公，封郭德为广安县公，食邑各一千八百户。甄温本是本国侯爵，进升为辅国大将军，加授侍中，兼射声校尉，郭德任镇军大将军。泰始元年，晋朝接受禅让，郭建、郭德、甄温三人都加位特进。郭德为人贞洁纯素，又因为是世祖（司马炎）的姊夫，因此在当世显贵。郭德晚年官位转为宗正，升任侍中。
太康年间，大司马齐王司马攸应当前往藩国，郭德与左卫将军王济共同劝谏请求留下齐王，当时人称赞他们。世祖因此对郭德有所不满，由此将郭德外放为大鸿胪，加侍中、光禄大夫，不久因病去世，追赠中军大将军，开府、侍中如旧，谥号恭公，其子郭喜继承爵位。郭喜精纯而有器量才美，历任中书郎、右卫将军、侍中，官至辅国大将军，加授散骑常侍。郭喜身为国戚，历经赵王司马伦、齐王司马冏的事变，却能不参与其中，固然因为他才能不足，但也因退让沉静而得以免祸。】
青龙年间，又封甄后堂兄之子甄毅以及甄像的弟弟三人，都为列侯。甄毅多次上疏陈述时政，官至越骑校尉。嘉平年间，又封甄畅的两个儿子为列侯。甄后兄长甄俨的孙女为齐王（曹芳）皇后，皇后的父亲已经去世，封皇后的母亲为广乐乡君。
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