最近网上流传着一张王濛的坐姿图。
大马金刀往那一靠，双腿自在地岔开，整个人又飒又松弛。
评论区一片“帅到了”“这就是冠军的气场”。
大家好像忽然发现：原来女性并不是非得双腿并拢坐才好看。
这倒让人想聊聊——关于坐姿，我们是不是有一些从没追问过的规矩？
女性并腿坐才优雅？
的确，怎么坐，一直是个热门的公共话题。
之前，李晟录综艺的时候因为岔开腿的坐姿，被现场提醒坐姿不够优雅，她反问：“咋啦？女人不能这么坐吗？”一度登上热搜。
社交媒体上，也不乏“名媛坐姿教程”“优雅的100个细节”之类的内容，教你怎么坐才显得有教养。
但放到男性身上，大家反而觉得岔开腿坐才正常。
地铁上，也经常能看到男性叉着腿占着1.5个座位。
很多人会下意识认为：女性必须优雅并腿，这不是咱们老祖宗传下来的规矩吗？
还真不是。
古代中国女性，没有我们想象的那么拘谨。
因为汉服的下裳宽大，所以分开腿正坐，才是显得仪态庄重有气势的正式坐姿。
皇后、诰命夫人的正式画像，都是双腿分开坐的，端庄又舒展。
南宋的《女孝经图》里，女子们围坐在一起交流德行，姿态温婉，坐姿也并不拘束。
同款坐姿，还出现在南唐周文矩的《仙姬文会图》中。
《宫沼纳凉图》描绘了后宫妃子在荷池边纳凉赏花的场景。
妃子闲坐于榻上，双手盘膝，姿态松弛。
《韩熙载夜宴图》中合奏的女性乐伎，坐姿与男性并没有明显区别，照样显得优雅又自在。
《百美图手卷》中，也记录了当时女性各种各样的姿态，活泼生动。
可见，我们今天的女性从小听到大的“腿并上”，并不是什么祖宗之法。
那么问题来了，并腿坐才优雅的标准，到底从哪来的？
舶来的优雅标准？
答案是：19世纪的欧洲。
当时英国正值维多利亚女王在位，是“日不落帝国”的鼎盛期。
这个时代以道德严苛、礼仪繁复著称，要求上流社会女性必须保持优雅坐姿，双膝并拢。
这种观念随着英国殖民扩张和全球贸易，逐渐传播到世界各地。
中国在19世纪末20世纪初的特殊时间点，接过了这套优雅标准。
当时流行向西方学习，不光学造船造炮，也学生活方式、礼仪规范。
而且大量西方传教士涌入中国，开办教会女校。
上海的圣玛利亚女校、中西女塾，北京的贝满女校，苏州的景海女学堂……
比如苏州的景海女校，宗旨就是“培养名媛淑女和高素质的优雅女性”，采用西方基督化教育，教授西方知识和礼仪。
于是，西方的淑女坐姿，最终在中国落地生根，并被包装成了文明、现代、有教养的象征。
随着时间的推移，渐渐被当作了中国传统文化的一部分。
对男女的不同要求？
其实“并腿坐”只是一个非常小的切口。
它背后折射的，是当下社会对男女两性截然不同的要求，从怎么坐，到怎么说话，怎么表达情绪，怎么在公共空间里存在。
社会学里有个概念叫“身体空间占用”。
研究发现，女性从小就被训练成用更小的面积存在，坐着时双腿并拢、胳膊夹紧、包包抱在身前。
而男性则被鼓励伸展、扩张、把腿打开。
身体的伸展与收缩，从来不只是舒适度的问题，而是谁有资格占有公共空间的问题。
如果说空间规训是针对身体，那么情绪规训就是对内心的切割。
社会对女性的要求往往是让人舒服。
要微笑、要温柔、不要臭脸、不要语气太冲。
这在心理学上叫做情绪劳动。
女性被默认应该承担起调节氛围、照顾他人感受的隐形工作。
男性则恰恰相反。
社会要求男性阳刚。
不能哭、不能示弱、不能流露出恐惧或脆弱。
女性的情绪被要求向外管理，男性的情绪被要求向内压制。
两者都是枷锁，都不允许做真实的自己。
再往深处挖，就触及一个更根本的权力结构：凝视的方向。
艺术评论家约翰·伯杰在《观看之道》里有一句经典论断：“男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。”
女性的身体从小就被教育成要被观看的对象。
要好看、要优雅、要上镜，因为你的存在有一部分是为别人的目光服务的。
而男性的身体被教育成行动的主体。
可以叉腿、可以瘫坐、可以占据空间，因为你是那个看的人。
说到底，各种标准锁住的不只是女性。
男人要“撑住”，女人要“收住”，谁都没落着真正的自在。
与其继续互相打量，不如各自松一口气。
你可以大大方方，我也可以自自然然。
舒服就好，不必活成别人眼里的“应该”。
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