本文章节：
01、2个孩子相继自杀，她却说“尊重孩子自杀的自由”
02、从李翊云的言论，看6个扎心真相
03、我们做出一个重大决定：尽快启动文学创作
最近有个新闻，让我心里堵了好几天，甚至可以说，让我感到非常愤怒！因为这超出了人伦底线！！！
华裔女作家李翊云，获得了2026年的普利策回忆录奖。
李翊云，图片来源于网络
普利策奖是美国文学界的顶级奖项之一，影响力仅次于诺贝尔文学奖。
能拿到这个奖，说明她在文学上确实很有造诣。
但让我感到出奇愤怒的不是她获奖，而是她获奖后，在接受采访时的一句话——作为一位母亲，她竟然说尊重孩子自杀的自由？！
01、2个孩子相继自杀，她却说“尊重孩子自杀的自由”
有的网友可能还不太了解李翊云，以下先简单说一下她的背景。
李翊云1972年出生于北京，北大生物系毕业，后来赴美留学，之后完全用英文写作，并在美国文坛迅速成名。
然而事业有成的她，家庭经历却非常悲惨：
2017年，李翊云16岁的大儿子文森特自杀身亡。
6年后，她19岁的小儿子詹姆斯在普林斯顿大学附近被火车撞死，但外界普遍认为也是自杀。
2个孩子相继自杀，对于一位母亲而言，按照道理来说，这应该是非常非常痛苦的事情。
在李翊云得美国普利策奖前，我们就曾写过文章评价过李翊云的家庭悲剧。
李翊云出生很好，母亲是小学语文老师，父亲是核物理专家。
然而她的母亲在工作上很优秀，但在家里，却是一个“暴君”，情绪极度不稳定，动不动就发脾气、哭泣，还会翻看李翊云的日记本。
甚至对她说过——“你要个疯妈还是死妈？你要是不听话，我就会变得跟你外婆一样。”
这是她从小到大每天都在面对的语言暴力。
为了逃离母亲，她到了美国后坚持用英文写作，其中一个重要原因就是母亲看不懂英文。一门外语，成了她隔绝母亲的一道屏障。
另一方面，李翊云父亲虽然是物理学家，但他在家中是弱势的、沉默的，他也受到不少来自妻子的心理伤害。
但他对此采取的态度是消极、不反抗，更没有主动保护女儿免受心理伤害。
他甚至会对女儿说“宿命论”，说命运是无法逃避的，只能顺从其安排。
一个孩子长期在这种环境下长大，怎么可能不形成大量的叠加性心理创伤？公开资料显示，李翊云曾有严重的抑郁发作，2次试图自杀。
所以，从精准高效心理学的“4维时空”来看，李翊云的内隐记忆层面其实有大量的病理性记忆！
什么是内隐记忆层面？
“美国躯体性心理治疗协会”的终身成就奖得主——彼得·莱文在《创伤与记忆》一书中，按照记忆的储存位置，将记忆分为2种类型：外显记忆和内隐记忆。
如果把人的记忆系统比作一台正在运行的智能手机，你能在相册、文档里找到的、能被你看到的内容，就是外显记忆。
而藏在系统底层、在后台默默运行的代码和程序，就是内隐记忆——你看不见它的运行过程，也说不清它具体在哪；
每个人能够主动想起来的知识、事件、情景、想法和感受，这都属于外显记忆；
个体难以想起来的，但仍然储藏在记忆库里的记忆编码，就属于内隐记忆。
那么内隐记忆有什么作用？
诺贝尔奖得主、心理学家丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》里，把大脑分成两套系统：
- 大脑系统1（快思考）：依赖直觉和情感，能迅速做出反应；
- 大脑系统2（慢思考）：需要调动理性，进行深度分析。
卡尼曼在研究中指出，大脑系统1主导了大脑约95%的认知活动，而大脑系统2仅占5%。
大脑系统1和大脑系统2
而我们颠覆性地发现：
内隐记忆，正是驱动大脑系统1运行的核心基础——一个人的直觉、情感与快速反应，本质上都由内隐记忆所支撑。
而我们的精准高效心理学的4维时空，简单来说就是：
我们看一个人不能只看他当下的认知、情绪、行为，而要加上时间维度；
要沿着他的人生时间轴，去看他的过去经历了什么、有哪些内隐记忆、它们又如何在当下驱动他的情绪和行为。
因此，从精准高效心理学的“4维时空”来看，李翊云所表现出来的言行，本质上就是她内隐记忆层面的病理性记忆在操控她。
她之所以2次尝试自杀、说出“尊重孩子自杀的自由”，实际上是病理性记忆在她的生命时间轴上一点点叠加堆积出来的结果。
而这些病理性记忆一部分是叠加性心理创伤，来自母亲的语言暴力、情感绑架和父亲的极端沉默、“宿命论”。
当然，我们不能把她的叠加性心理创伤都归咎于她的原生家庭。她在学校、社会的经历中，也很有可能遭受过心理伤害。
而且，她还有另一部分病理性记忆是叠加性心理渴求——她出生家庭好、北大毕业，又在美国文坛上成名，一路来肯定受到很多人的夸奖、甚至说是追捧。
她远走美国，选择从事自己喜爱的文学工作，并有所造诣，这其实对她本人来说是好事，远离了原生家庭创伤源。
甚至有很多年，她拒绝将自己的小说翻译成中文，因为担心被母亲阅读。
这些她因病理性记忆而产生的行为，其实我都能理解，所以在当时我只觉得她是一个不幸的人。
但这次她获奖后的言论，彻底改变了我对她的看法。
在接受采访，谈到2个孩子相继自杀时，李翊云脱口而出的竟然是：“要尊重孩子自杀的自由。”
这番漠视生命的“自由”论调，真的让我出奇地愤怒！！！
按照她的逻辑，那美国频发的校园枪击案又该如何定义？
难道持枪行凶的凶手，也拥有随意开枪伤人、杀人的自由？
我们也要去包容、尊重这种践踏生命的行为吗？
同理，美国海量的医护人员是不是都该失去存在的意义？
毕竟按她的说法，病患也有放任病情恶化、拒绝救治的“自由”，难道医务人员都要尊重这种荒唐的“自由”？那医疗救助的价值又何在？
更双标的是，她空谈所谓自由，却从来不敢正视现实里的规则底线。
美国社会明令禁止反犹太言论，从来没有“反犹太”的自由，怎么不见她站出来呼吁要给民众“反犹太”的自由？
还有美国持续拉扯的堕胎争议，各州政策不一，严重限制个人选择的自由，她却从不站出来反驳这些政策带来的束缚。
说到底，从她这番言论就能看得出来，西方口中标榜的自由民主，本质上有多荒唐虚伪，又是多么的双标！
02、从李翊云的言论，看6个扎心真相
从精准高效心理学的“4维时空”来看，李翊云“尊重孩子自杀自由”的言论其实反映了她自己和西方社会的诸多问题。
第1，李翊云根本没有自我反省的意识。
李翊云2个孩子自杀的过程、细节或许众说纷纭、存有争议，这本身都可以讨论，但有一个底线事实谁也无法否认、也无从辩驳：她的2个孩子已经不幸离世。
这2个孩子有没有留下遗书、自杀过程具体怎样，这类细枝末节，其实都不是讨论的重点。
最让人痛心、也最该正视的是，2个孩子去世时一个19岁、一个仅有16岁，都还处在人生最好的年纪，却早早结束了自己的生命，孩子自杀前对他们的妈妈是多么绝望！
李翊云作为一个母亲，自己的2个孩子都自杀了，她不去追问自己作为母亲做错了什么，不去反思自己的“放养式教育”是不是让孩子更缺乏安全感。
她反而选择了另一条路：把2个孩子自杀，归结为“他们的自由”。
这不是勇敢，这是在甩锅！而且还公开说出来，简直就是在教她的粉丝和读者甩锅！
这正说明了李翊云完全没有自我反省的意识，更不用说自我反省的能力了！
第2，李翊云的言论说明了她不但有人格障碍，而且是典型的NPD！
2024年2月，李翊云的小儿子刚去世。
到2026年5月，她凭回忆录拿到了普利策奖。
短短2年，一部写自己孩子死亡的书，帮她拿到了美国文学界的顶级奖项。
她获奖后说：“思念孩子的痛苦会永远存在，我不希望减轻它。”
这句话听起来很“深刻”，但你仔细想想：一个母亲，2个儿子都自杀了，她说不希望减轻痛苦，却没有反省。这到底是坚强？还是另一种冷漠？
这正是NPD的典型表现：极度自我！
她那句“不希望减轻痛苦”，不过是在维持自己“深情深刻”的人设，根本不是真的思念孩子。
除此之外，她还特别偏执，这和国内臭名昭著的杨永信很像。
杨永信的“治疗中心”被关停后，他至今都没有自我反省，更没有跟受害者道歉！
图片来源于网络
而李翊云拿到美国普利策奖，得到了她想要的认可，她只会比杨永信更偏执，更不会反思！
她不会想，2个儿子接连自杀，是不是自己的家庭教育有问题；更不会意识到，自己的言行有多不尊重孩子。
说到底，李翊云的言行，就是极度自恋和极度偏执的体现。
所谓的“深刻”，不过是包装后的冷漠；所谓的“思念”，不过是她向上攀爬的垫脚石，这样的人，永远不会真正反省自己。
第3，她现在已经沦落成彻底的“高华分子”。
“高华”这个词，最早是海外高学历华人的自称，带着某种精英腔调。
但在今天国内的网络语境里，它早就变了味，专指那群“身在海外、心向西方、回头看不起自己人”的人。
他们对自己母国的文化、教育、家庭观念全盘否定，对西方那套“自由民主”却照单全收。
李翊云就是活标本。她把原生家庭所有的痛苦，全归咎于“中国文化”“中式教育”的压迫。
然而，她的孩子在美国长大、在美国结束生命时，她怎么不问问：这片她拼命崇拜的土地，为什么会让她的孩子走向绝路？她的三观是不是超级有问题？
第4，她将自己的优秀泛化，根本没有意识到自己的家庭教育方式有问题。
什么叫“优秀泛化”？就是一个人在某一个领域很优秀，就觉得自己在什么领域都优秀。
李翊云文学造诣很高，北大毕业、普林斯顿教授、普利策奖得主。
但这些成就，不代表她懂家庭教育，更不代表她懂得什么是科学的家庭教育方式。
她表面上“放养”，实则上是情感疏离。
她在采访中提到，小儿子把手放在她手上，她感到“陌生和不解”。
一个母亲，连孩子的手放在自己手上都觉得陌生，这正常吗？
第5，西方“民主自由”的普世价值观对人的毒害有多深！
更值得我们深刻警醒的是，美国民主党大肆宣扬的所谓民主自由、普世价值观，其极度双标的本质早已暴露无遗，只不过很多人还未看清它的真面目。
就拿巴勒斯坦加沙的民众来说，他们生在战火之中，连最基本的生存权利都被肆意践踏，难道他们就没有生存的自由吗？
难道西方口中的“民主自由”，只适用于他们自己，却不适用于苦难中的加沙人民？
美国一边挑起战争，让加沙民众失去生存的自由，一边又在国际上自诩是“自由的灯塔”，它的极度双标与极度虚伪，可以说是暴露得非常彻底。
可李翊云却对这一切视而不见，依旧将这套腐朽的论调奉若真理，甚至用这种扭曲的价值观，去解释自己2个孩子的死亡，何其可悲，又何其荒谬！
第6，现代心理学非常低效，甚至可以说是无能！
李翊云的“无条件尊重”孩子自杀自由的言论，其实也是人本主义心理学“无条件积极关注”理念的极端化体现。
这个理念听起来很包容，很有温度，很有人文关怀，实际上，只有这一点，是无能！
连“自杀”这种极端行为都要“无条件尊重”，那这还是治疗吗？
这是一种彻底的投降！治不好，从来不反省自身努力方向的问题，反而说是“尊重选择的自由”？
毕竟心理学专家没有诊断权，也没有处方权，他们更没有办法从根本上改变精神心理患者的内心痛苦。
既然治不了，那就只能“接纳”——接纳你的痛苦，接纳你的选择，接纳你的自杀。
这能叫心理治疗吗？这叫放弃治疗，任由对方自生自灭！
现代精神医学同样也对精神心理障碍没有办法。
2006年，美国曾做过一次街头采访，记者问了几个精神科医生同一个问题：“你这辈子治好了几个人？”
好几个精神科医生老老实实地回答：“没治好过一个。”
然而，20年过去了，精神医学的状况并没有根本性的改变。
国内外主流精神科的真正康复率，还是低得令人失望！
所谓的“临床治愈”，仅仅指患者的症状基本消除，能基本正常地生活，但往往要靠长期吃药来维持这种状态。
但这根本不是患者、家属想要的真正康复！
03、我们做出一个重大决定：尽快启动文学创作
李翊云“尊重孩子自杀自由”的这番言论，大错特错！
不过，她所说的“文学是另一个可以重逢的空间”，却有一点道理，换句话来说，她的意思是：文学可以复原一个人的一生。
实际上，从精准高效心理学的4维时空来看，文学作品确实可以讲述一个人从出生到死亡，相对完整地诠释一个人的一生。
但需要注意的是，如果作者没有“4维时空”的意识，甚至如果作者的三观是错误的、有害的，那么文学作品就会成为毒害他人三观、特别是青少年群体的工具。
因此，我们做出一个重大决定，要推进文学作品的创作——写小说！
为什么我们要写小说？有以下3个原因：
第1，文学可以对读者进行“清醒催眠”——三观积极的文学，才能带给读者积极的、有意义的“清醒催眠”。
什么是“清醒催眠”？
很多人对“清醒催眠”有所误解，认为：就是让人失去意识、被控制。
其实清醒催眠，是指人在意识完全清醒的状态下，被某种信息反复暗示，从而在不知不觉中接受了某种观念或行为模式。
打个比方：你刷短视频，刷到一条“原生家庭害了你一辈子”的内容，看第1遍觉得有点道理，看第10遍已经对号入座，看第100遍开始恨父母了。
在这个过程中，你的意识一直是清醒的，但你的认知已经被悄悄改写了。
这就是清醒催眠。不是让你睡觉，而是让你“不知不觉就信了”。
文学作品就很容易对读者进行“清醒催眠”。
你在看小说的过程中，情感会被代入，情绪会被牵引，不知不觉中，你的认知就被改写了。
如果文学作品所表达出的三观是正向的，是从精准高效心理学的“4维时空”去书写的，那么读者就可以在阅读中升维自己的认知。
但如果文学作品所表达的是有害的三观，那么就会令很多读者在脑海中形成病理性记忆！
我们的患者伟涛就是活生生的例子。
伟涛被主流精神医学诊断为双相障碍，他有一个特别顽固的症状：过度焦虑、谨小慎微、总担心隐私泄露、钻牛角尖。
他到底焦虑到什么程度？
小学时看过黄色图片，多年后还担心会不会被黑客黑进电脑拍下了过程；
网站记住了他的密码，他慌张到几天睡不着，害怕隐私泄露；
我们深入到伟涛的内隐记忆层面，才终于找到了导致他这些行为的病理性记忆。
其中，一个主要的根源是一套畅销书——《明朝那些事儿》！
伟涛14岁的时候，把这套书翻来覆去看了7遍。
书里写明朝官场的勾心斗角、尔虞我诈，特别是有些大臣因为说错一句话就被株连九族。这些情节把他吓坏了。
他的脑子里慢慢形成了一个理性编码：“我的言行举止绝对不能出任何差错，否则就要付出惨痛的代价。”
从那以后，他做任何事情都要反复确认细节，生怕留下把柄。他活成了一个“行走的焦虑体”。
对此，我们用3PT，深入到伟涛的内隐记忆层面，让伟涛坐上“时空穿梭机”回到过去，对这个病理性记忆进行精准、深入、高效的修复！
现在伟涛已经不再疑神疑鬼，而且早已经成功停药，研究生毕业了、买房、谈恋爱了！
你说《明朝那些事儿》这本书有问题吗？
当然不是。书本身是好书，作者也没想毒害谁。
但问题是，一个14岁的孩子，在看这类描写复杂人性的作品时，如果没有人引导，很容易被带偏。
他看不懂历史的背景，分不清官场和现实，只觉得“太可怕了，我不能犯错”。
更严重的是，还有一些文学作品，其内核是“向死”的！
这本书的主人公大庭叶藏，从小就觉得“自己与别人不同，是个怪物”。他讨好所有人，却从来不敢露出真实的自己。
他酗酒、招妓、吸毒，最后被关进精神病院，彻底沦为一个“废人”。
这本小说出版后，引发了大规模的“太宰治热”，同时也引发了不少青少年的自杀模仿潮。
为什么它会毒害那么多青少年？
因为它把“向死”包装成了一种美学。
青少年正在经历人生中最敏感、最脆弱的阶段，对生命的意义充满困惑。
这时候一本“丧文学圣经”砸过来，告诉他们——活着就是耻辱，死亡才是解脱。
这就是“向死”的文学作品的危害。
它不是让你思考“怎么活下去”，而是让你觉得“活着本身就是问题”。它不是帮你找到意义，而是告诉你“意义不存在，死亡才是唯一的出口”。
所以，李翊云那部获奖作品传递的，本质上也是这种“向死”的逻辑：接纳悲伤、尊重自杀、不问为什么。
这不是文学的高级，这是文学的堕落。
而我们要做的，则是出版从“4维时空”书写的文学作品；
这些作品对读者进行的“清醒催眠”会是正向的、积极的，传播的内容是高效的，可以提升读者的认知水平。
第2，我们不能寄希望于文学家自己觉醒。
为什么我们选择自己出书写文学作品，而不是寄希望于现在的文学家？
说实话，指望现在的文学家醒悟，我觉得太难了，非常难。
先不说得了诺贝尔奖的莫言，他的三观存在多么大的问题，就说贾平凹和他女儿贾浅浅吧。
关于贾浅浅的诗，网上随便一搜都是槽点。可以说是“屎尿屁”文学。
贾浅浅的诗，图片来源于网络
而贾平凹本人对性的描写，说实话，有些地方已经到了不堪入目的地步。这些东西，我们以后有机会再细说。
但问题是，这些人影响力巨大，拿奖拿到手软，却很少见他们有真正的自我觉察和自我反省。
他们的文学作品里存在那么多的三观问题，他们自己却没有意识到，甚至根本不觉得是问题。
表面上，他们发表文学作品，好像在传播文化。
实际上，他们那些三观有问题的作品，会对无数读者、尤其是青少年，产生潜移默化的负面影响。
可能有的人还是会问：文学作品的影响真有那么大吗？
我举个例子。
最近有一个闹得沸沸扬扬的事件——武大公开点名OPPO母亲节文案事件。你刷到过吗？
OPPO公司在母亲节时，发了一则广告，里面写道：
“我妈有两个‘老公’，一个是我爸，另一个一年见两回。跟我爸约会基本不打扮，见另一个，她恨不得穿婚纱”。
oppo母亲节文案，图片来源于网络
你没看错，母亲节文案，写“我妈妈有两个老公”。
这文案一出，网友直接炸了。
写出这则文案的文案策划人员，正是武大文学院毕业的。
武汉大学迫于压力，不得不发声明，跟这位校友进行切割。
但说实话，这种切割不过是“掩耳盗铃”！
因为，这位文案策划者的三观，有很大一部分就是在武大熏陶出来的。
对于这一点，网友的眼睛是雪亮的。武大培养的很多学生，尤其是文科生，三观真的有问题。
原因很简单，这是因为武大的教科书、包括教授的三观就是有问题的！
更可怕的是，这些三观被毒害的人会进入各行各业。不只是写小说、写诗歌，还会写广告文案、做媒体策划、当老师、做内容运营。
他们的作品、他们的言论，会影响更多人。
一个小小的广告文案都能引起那么大的社会争议，可想而知，他们的思维方式一旦扩散开来，影响有多大。
第三，AI时代，大大方便了写小说。
2026年3月，阅文集团推出了作家专属AI创作工具“Claw”，支持热梗素材收集、情节评论分析、同类作品检索等功能。
而以DeepSeek为代表的AI软件更是降低了写作的门槛。
你只需要把自己小说的主体思想、设定输入给DeepSeek，它就能马上为你输出长篇的小说作品。
AI时代，创作的门槛降低了，效率提高了。我们完全可以借助AI，快速产出真正“向生”、真正有力量的作品，传播真正高效的知识！
李翊云获得了美国普利策奖。
但这个奖，是用什么换来的？是从小遭受心理创伤的2个孩子的生命。是一个家庭的支离破碎。
她站在领奖台上，举着奖杯，说“尊重孩子自杀的自由”。
可她有没有问过自己一句：如果那2个孩子在天有灵，看见母亲对自己的死毫无自我反省，还用他们的死换来名利，他们会不会觉得自己白死了？
这不是文学，这是愚昧！不是深情，是自恋！不是反思，是甩锅！
我们写这篇文章，不是为了骂谁。是因为她说的那句话，可能正在被某个绝望中的孩子看到。
那个孩子本来还在犹豫，听了她的话，可能就觉得——哦，原来自杀也是可以被“尊重”的。
所以，我们不能再沉默了。
我们将加快文学创作的脚步，用文字为那些还在挣扎的人，点一盏灯。
热门跟贴