何绍基 行书陶渊明《归园田居》四屏 水墨纸本、立轴 尺寸：174×46.5 cm，约7.3平尺 (每幅) 中国嘉德2021年春季拍卖会 成交价： RMB 1,840,000
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。覊鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂
前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆
扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒
秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 渊明此诗，非其人盖未许浪读也。矩亭仁兄年大人属书得三首，猿叟弟何绍基。
释文
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
渊明此诗，唯其人未许浪读也。
矩亭仁兄年大人属书三首，猨叟何绍基。
何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚号猨叟，湖南道州人。清代晚期最杰出的书法家之一，被誉为“有清二百余年第一人”。他精通经史、金石、小学，书法熔铸汉魏碑版与晋唐帖学于一炉，开创了碑派行书的崭新面貌。
此作《归园田居》四屏，是何绍基为“矩亭仁兄年大人”所书。纸本行书，纵约130厘米，横约30厘米每屏。书写内容为陶渊明《归园田居》五首中的前三首。落款“猨叟何绍基”，钤印“何绍基印”“子贞”。
何绍基独创“回腕法”——执笔时手腕回勾，如猿猴攀援，故名“猨叟”。这种执笔法使笔锋始终处于“逆势”——欲左先右，欲下先上，笔笔中锋，力透纸背。你看这幅作品中的每一笔，都不是轻滑而过的，而是像刀刻一样，扎扎实实地“咬”进纸里。横画如勒，竖画如弩，转折处斩钉截铁，收笔处含蓄有力。这种笔法，把北碑的雄强刚健，化入了行书的流畅自然中。
何绍基的结字，不以工整取胜，而以“拙”见“趣”。
四屏共十二行，每行字数不等，长短参差。何绍基没有刻意安排每行的字数，而是随兴所至，该长则长，该短则短。
他的书法，不是单纯的技巧展示，而是学问与性情的自然流露。你看他写陶渊明的诗，笔下的那份从容、那份拙朴、那份超然，与陶诗的精神气质高度契合。他不是在“写”字，他是在“读”诗——读懂了，写出来，就是那个味道。所以这幅作品，既有金石碑版的刚健，又有文人书卷的雅致，更有山林隐逸的超脱。
何绍基选择陶渊明的《归园田居》来书写，不是偶然的。陶渊明辞官归隐，追求的是“复得返自然”的自由；何绍基晚年辞官归里，以书法自娱，追求的也是同样的境界。他写“久在樊笼里，复得返自然”，笔下的那份舒展、那份释然，与陶渊明的心境完全相通。他不是在抄诗，他是在借陶渊明的诗，写自己的心。
《归园田居》札记
第一首
“少无适俗韵，性本爱丘山”
开篇两句，是陶渊明一生的总纲。“少无适俗韵”——从小就没有迎合世俗的性情。“韵”是风度、气质。他说自己天生就不是那种能在世俗中如鱼得水的人。“性本爱丘山”——本性就是喜爱山水自然。这个“本”字很关键——它不是后天培养的，是与生俱来的。这两句，像一个人站在你面前，坦然地说：我就是这样的人，改不了。
“误落尘网中，一去三十年”
“尘网”——世俗的官场像一张网，他掉进去了。“误落”两个字，有自责，也有无奈。他不是主动跳进去的，是被生活所迫、被时代裹挟，误打误撞地落入了这张网。“一去三十年”——有人说应该是“十三年”，因为陶渊明做官的时间大约十三年。但“三十年”是夸张的说法，用来强调时间之长、痛苦之深。三十年，人生最好的时光，都耗在了自己不喜欢的事情上。这句话里，有深深的悔恨。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”
两个比喻，把前面的意思形象化了。“羁鸟”——关在笼子里的鸟，它想念的是原来自由飞翔的树林。“池鱼”——养在池塘里的鱼，它想念的是原来广阔深远的江湖。陶渊明把自己比作羁鸟、池鱼，把官场比作笼子、池塘。他不是不知道官场的好处——有俸禄、有地位、有保障。但他更知道：那些好处，是用自由换来的。他不愿意。
“开荒南野际，守拙归园田”
“开荒”——不是去种地，是去开辟一种新生活。“南野”——南边的田野，是他选择归隐的地方。“守拙”——守住自己的笨拙。这个“拙”字，是陶渊明核心的人生态度。世俗认为的“巧”——圆滑、世故、钻营，他学不会，也不愿意学。他宁愿“拙”——笨拙地、诚实地、按照自己的本性活着。“归园田”——回到田园，回到自己本来的位置。
“方宅十余亩，草屋八九间”
开始描写他的家。“方宅”——住宅占地。“十余亩”——大约十亩左右，不算大，但够用。“草屋八九间”——茅草盖的房子，八九间。不是豪宅，是简朴的农舍。陶渊明写这些，不是为了炫耀，是为了告诉你：我要求的并不多，这些就够了。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”
继续写景。“榆柳”——榆树和柳树，长在屋后，树荫遮住了后檐。“桃李”——桃树和李树，排列在堂前。屋后有榆柳遮阴，屋前有桃李开花。这是典型的田园景致，朴素而美好。
“暧暧远人村，依依墟里烟”
视线从近处推向远处。“暧暧”——昏暗模糊的样子。远处的村庄，在暮色中若隐若现。“依依”——轻柔的样子。村落的炊烟，袅袅升起，轻柔地飘散。这两句，画面感极强。你仿佛能看到那个黄昏，看到那个站在院子里、望着远处炊烟出神的人。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”
声音进来了。深巷里有狗叫声，桑树上有鸡鸣声。这是田园最日常的声音，也是最让人安心的声音。陶渊明用这些声音，告诉你：这里不是寂静的坟墓，是活生生的、有烟火气的人间。
“户庭无尘杂，虚室有余闲”
从外景写到内室。“户庭”——门庭。“无尘杂”——没有世俗的纷扰。“虚室”——空空的房间。“有余闲”——有充足的闲暇。这两句，是陶渊明最满意的地方。没有人来打扰，没有事来烦心，房间虽然空，但心里是满的。
“久在樊笼里，复得返自然”
最后两句，是全诗的点睛之笔。“樊笼”——关鸟兽的笼子，比喻官场。“自然”——既是自然山水，也是自己的本性。他说：我在笼子里关了太久，现在终于回到了自然。这个“复得”，有失而复得的喜悦，也有劫后余生的庆幸。
第二首
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”
“野外”——乡野之间。“罕人事”——很少与人交往。“穷巷”——偏僻的巷子。“寡轮鞅”——很少有车马来往。“轮”是车轮，“鞅”是马颈上的皮带，代指车马。这两句，写的是隐居后的生活状态：远离人群，远离官场，安安静静地过自己的日子。
“白日掩荆扉，虚室绝尘想”
“荆扉”——柴门。白天也关着门。“虚室”——空空的房间。“绝尘想”——断绝世俗的杂念。关上门，不只是关住了外面的世界，也关住了内心的纷扰。在这个安静的房间里，他可以什么都不想，什么都不做。
“时复墟曲中，披草共来往”
“墟曲”——村落偏僻的角落。“披草”——拨开草丛。有时候，他会走到村子的偏僻处，拨开草丛，和那些同样住在偏僻角落的人来往。这些人，不是官场上的同僚，是普通的农人。
“相见无杂言，但道桑麻长”
见面了，不说官场的事，不说名利的事，只说桑麻长得怎么样。这是农人之间自然的话题。陶渊明喜欢这种简单——不需要客套，不需要应酬，只需要关心庄稼的长势。
“桑麻日已长，我土日已广”
桑麻一天天长高，他开垦的土地也一天天扩大。这是劳动的成果，也是生活的希望。陶渊明在这里，找到了另一种成就感——不是升官发财，是看着自己种的庄稼一天天长大。
“常恐霜霰至，零落同草莽”
“霜霰”——霜和雪珠。他担心的是：霜雪来了，庄稼会被冻死，像野草一样凋零。这是农人朴素的担忧。陶渊明写这一句，说明他已经真正融入了农人的生活——他不再是一个旁观者，他成了一个真正的农人，和庄稼同呼吸、共命运。
第三首
“种豆南山下，草盛豆苗稀”
他在南山下种豆子，结果草长得比豆苗还茂盛。这是在自嘲——他不是一个好农民。但正是这种自嘲，让人感到亲切。他不是高高在上的隐士，他是一个会种地、也会种不好的普通人。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”
“晨兴”——早上起来。“理荒秽”——清理杂草。“带月”——披着月光。“荷锄”——扛着锄头。早上起来去干活，晚上披着月光回来。这两句，写的是劳动的辛苦，也写的是劳动的快乐。辛苦是真的——早起晚归，腰酸背痛。快乐也是真的——看着自己亲手清理过的田地，心里有一种踏实的满足感。
“道狭草木长，夕露沾我衣”
回来的路上，小路狭窄，草木茂盛，傍晚的露水打湿了他的衣服。这是细节描写，很真实。你仿佛能看到他走在田埂上，裤脚湿了，衣服湿了，但他不在乎。
“衣沾不足惜，但使愿无违”
衣服湿了没什么可惜的，只要不违背自己的心愿就好。这是全诗的点睛之笔。陶渊明说：我宁愿衣服被露水打湿，也不愿意再去官场受那份委屈。这个“愿”，就是“归园田”的愿，就是“守拙”的愿，就是“复得返自然”的愿。只要这个愿不违背，其他的都不重要。
《归园田居》五首，是陶渊明归隐后的代表作。这三首，写的是他回到田园后的生活——有劳动的辛苦，有生活的清贫，但更多的是精神的自由和内心的安宁。
陶渊明用朴素的语言，写日常的生活。他种豆子，草比豆苗多；他早起晚归，露水打湿了衣服；他和农人聊天，只谈桑麻长得好不好。但这些日常的、琐碎的、不起眼的生活细节，恰恰构成了我们向往的生活——自由、真实、不违背自己的心愿。
何绍基选择书写这三首诗，是因为他读懂了陶渊明。他用他那充满金石气的行书，把陶渊明的这份心境，一笔一画地写了出来。你看他的字，拙朴、自然、不事雕琢——这不就是陶渊明本人吗？
何绍基的书法，与陶渊明的诗，在这一刻，合二为一。
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