在湖北荆州，每当人们谈起楚文化，一个名字总被反复提及——孟修祥。作为长江大学楚文化研究院教授、湖北省区域文化研究中心首席专家，这位从天门水乡走出的学者，用四十余年的学术生涯，在楚辞的韵律里、在李白的诗篇中、在荆楚大地的历史烟云间，孜孜不倦地做着同一件事：让沉睡的文化遗产重新走进当代人的心灵。中国李白研究会常务理事、湖北省中国古代文学学术委员会副主任、湖北省屈原学会副会长、湖北省李白研究会副会长、韩国关东大学客座教授、日本山口大学外国研究员……他的学术头衔可以列出一长串，但熟悉他的人都知道，孟修祥最在意的，从来不是名衔，而是学问本身。
从天门到荆州，一个学者的人生选择
1956年6月，孟修祥出生在湖北天门。天门地处江汉平原腹地，是楚文化的核心地带之一，深厚的地域文化底蕴在他幼小的心灵中埋下了种子。
1989年，孟修祥进入长江大学的前身之一——荆州师范专科学校任教。此后三十余年，他始终扎根在长江大学，从讲师到副教授，再到教授、硕士生导师，一步一个脚印，把学术生命与这片楚文化的沃土紧密联结在一起。他曾担任长江大学文学院院长，还是长江大学第三批学术带头人。即便在卸任行政职务后，他依然以荆楚文化研究中心主任和楚文化研究院执行院长的身份，活跃在学术研究与社会讲坛之上。
楚文化的深耕者
孟修祥的学术研究有两条清晰的主线：一是中国古代文学，二是荆楚文化。两者在他手中并非平行，而是交织——他正是以文学的眼光进入文化，又以文化的视野反观文学，走出了自己独特的研究路径。
在楚辞研究领域，他的《楚辞影响史论》是颇具分量的学术著作，系统探讨了屈原辞赋对后世文学深远而绵长的影响。而更令人瞩目的，是他潜心十余年完成的《楚歌研究》（湖北人民出版社，2017年版，25万字），这是学界首部系统研究楚歌的学术专著。全书以时代为经、楚歌文化内涵为纬，从大禹时代的“南音”始，一直梳理到当代的荆州马山民歌，跨越数千年，多层次、多角度地展现了楚歌从先秦到当代的发展脉络与演进过程。书评人这样评价：“此书视野宏阔、气象万千……向世人展示了楚歌所彰显的荆楚文化独特魅力和社会变迁。”
在李白研究方面，孟修祥同样建树颇丰。他的《谪仙诗魂》是李白研究领域的重要著作，此外还出版了《诗圣杜甫》，对两位唐诗巅峰人物都有独到的美学解读。他的论文《唐代酒器与诗歌意象生成研究》发表于权威期刊《文史哲》，被引次数高达127次。他还对张九龄与荆州的关系做过专门考证，提出名句“海上生明月，天涯共此时”正是张九龄在荆州城楼上写下的。
除了个人专著，孟修祥还主编出版了《荆楚文化研究丛书》《楚国科技》《楚文化简明读本》《人文化育》《张居正与荆州》《荆州旅游文化丛书》等三十余部著作，极大地丰富了荆楚文化研究的学术积累。在论文方面，他在《光明日报》理论版、《文史哲》《社会科学研究》《中国文学研究》《中国诗学》等国内外学术刊物上发表论文150多篇，其中二十多篇被《新华文摘》《中国人民大学复印资料》《北京大学学报》等全文转载或摘录。他独立完成了省级社科重点科研项目4项。
“读懂屈原和李白的那个学者”
2024年10月，一场大雨滂沱的秋日，安陆李白村迎来了“大家遇见大家”文学活动。孟修祥作为中国李白研究会常务理事，与湖北卫视主持人聂文一起，为冒雨赶来的百余位文学爱好者讲述了李白的安陆岁月。
“李白酒隐安陆十年，人到安陆岂能无酒？”孟修祥以这句幽默的开场白，瞬间拉近了诗仙与现场观众的距离。讲座中，他从苏轼称李白“雄节迈伦，高气盖世”，到杜甫写“李白斗酒诗百篇”，再到余光中那句“绣口一吐，就是半个盛唐”，引经据典、深入浅出地剖析了李白的人格魅力。他特别强调：“人类共通的精神旨趣，使我们能够走近李白。诗人的生命体验既是个体的，也是群体的；既是现实的，也是历史的；既是本能的，也是文化的。我们的阅读与阐释，就是对生命意义的延续与扩展。”在朗诵环节，他更是深情诵叹英国人有“说不尽的莎士比亚”，中国人则有“说不尽的李白”，太白遗风，历久弥新。
这种对经典文学的深情，贯穿在孟修祥的整个学术人生之中。他对屈原同样饱含敬意与独到见解。在一个关于端午节的讲座中，他提出端午节纪念屈原是从唐代才开始的，并特别指出屈原身上常被人忽视的一面——“屈原的怀疑精神”，认为这种精神在今天依然具有重要价值。在他看来，发掘古人精神世界中被忽略的侧面，正是传统文化现代转化的关键所在。
把文化变为行动的力量
孟修祥从不把自己关在书斋里。除了在长江大学担任硕士生导师、讲授古代文学与李白研究等课程外，他也是一位实打实的“行动派”。
他长期担任长江大学非物质文化遗产研究中心主任。在湖北省“非遗”研究中心（长江大学）揭牌仪式上，他详细汇报了中心的近期规划与长远目标，从制度建设、平台建设到研究选题，事事亲力亲为，并明确提出中心要立足长江大学文学院，推动非遗保护与学术研究深度融合。
在公共文化服务领域，他同样活跃。2023年4月，他在荆州市图书馆“楚都讲坛”开讲《楚国历史文化漫谈》，从青铜冶铸到老庄哲学，从丝织刺绣到屈宋辞赋，用两个小时为市民呈现了楚文化的六大支柱和艺术特质。同一年，他在接受采访时强调：“我们要切实增强文化自信，从历史荣光中汲取智慧，让楚文化在新时代活起来、火起来。”
他还多次应邀赴韩国、日本等国讲学，将荆楚文化的学术成果带到国际学术舞台。他的学术足迹遍及韩国关东大学、日本山口大学等高校，成为楚文化国际传播的一名“使者”。
求解与构建：一个永不终结的命题
在一篇题为《荆楚文化的求解与构建》的访谈录中，孟修祥道出了自己毕生学术追求的核心。他说：“荆楚文化博大精深，源远流长，无论从哪个层面来研究，都是无法穷尽的。……无论哪位学者的学术见解有多么精辟明澈，研究方式方法有多么科学、高明，也都不过是求解与构建过程中的一个环节而已，我们永远都在为荆楚文化求解与构建的路上。”
这段话，既是他几十年学术生涯的真实写照，也是一位学人对文化传承最质朴的承诺。在他看来，荆楚文化研究不是一种书斋里的消遣，而是“历史的必然，是现实与未来生活的需要，也是一种文化心理的需求”。正是这份清醒的文化自觉，支撑着他在故纸堆与田野之间不知疲倦地往返，也支撑着他一次次走上讲坛、走进社区、走向公众。
孟修祥虽然年事已高，但他依然活跃在学术前沿。2022年，他还在《光明日报》撰文论述楚文化的时代价值；2023年，他的论文《论张孝祥在荆楚之地的文学创作》发表于《长江大学学报》。他常说，文化研究的最高境界，不是把历史封存在博物馆里，而是让历史的光芒照亮当代人的精神世界。
在荆州古城的斑驳城墙下，楚文化的涛声早已远去千年。但因为有孟修祥这样的学者，那些潜藏在楚辞韵律和楚歌旋律中的文化密码，那些凝结在青铜器纹饰和丝织刺绣里的精神气质，正以一种新的方式，重新回到我们的生活之中。正如他在讲座中反复吟咏的那句诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间”——孟修祥所追寻的，正是那片接通古今的“别有天地”。
热门跟贴