曾经有位行走山水间的布衣高人，被世人尊为一代宗师。他年轻时才智超群，七岁便可熟读诗书，九岁高中秀才，南宋初年官拜国师，却因不屑与权奸佞臣同流合污，后来遭到设计陷害，毅然辞官离朝，浪迹江湖。
他改易姓名，隐去身份，一身布衣走遍大江南北，踏遍山川大地，一路上替寻常百姓扶危济困、勘宅寻穴，绝不收取分文，把半辈子都在帮人看山改水。
他这一路看遍山河，见过无数人间聚散，从自己的行走拜访见闻中总结出了九句接地气的口诀。
这不是那套晦涩难懂的故弄玄虚，而是一个有骨气、有胸怀的人，看过千山万水之后，愿意用最直白的话，把那些能让人安稳过日子的道理，留给没读过书的普通人。
咱们今天来看这九句话，其实句句都在讲环境宜居，句句都暗含两千年前古人那套根本的聚居智慧。
第一句讲“龙尽则星散，腰结是真穴”。
这是勘宅看势的核心理念。人往往会误以为循着山河走到山路的尽头了，看起来闭塞安稳，最适合落脚安息，但高处开阔风透，山脉走到尽头的地方，气场往往散乱，你找源头要找山坡腰间的变化平整之处，那里的气场才聚得拢、留得住。
第二句提醒人居处左右不可相交错相迫。
俗语常说左青龙右白虎，这可不是让你硬生生往两边张开，而是要如双手环抱之势，钳夹的姿态扼住，反倒使人局促不安，若要气场安稳舒畅，要选择稳重环抱的地势，就像被人揽在怀中一样。
第三句讲的是水的形态要讲究。
古人看重水，把它当做活气的引子，引气进来再让它慢慢转而留下才是根本，如果你看见两股水流交汇聚拢，别笔直地杵在汇合的正尖口上，那水一冲而过反而泄了气。
反倒要找水流回旋盘曲的地方落脚，把从远方带来的活气留住。
第四句是全套劝世诫言中极重的一句。
屋前水量再大再通透，一旦像一条直线猛冲而去，不弯不绕，快速下山，这样的水流会把财气和人望统统吸走，就像辛苦一辈子争来的家当，全被冲出敞开的家门一样。
所以不论阴宅阳宅，门前的水流，凡是有意选址一定要仔细看看它怎么走，不要直来直去。
第五句提醒人避开过于硬突尖锐的地形。
整座山形棱角突起，笔直耸立如枪尖竖在面前，这种地段煞气太过，住在旁边时时刻刻像被硬物逼着贴身而立，这种压迫感在古人看来是极不吉利的，哪怕现在咱们现代人选居所，也本能地不愿意住在歪楼斜墙插着尖塔正对自家窗户的位置。
第六句给出稳妥方案。
很多人费心思，要找门当户对的巍峨大山住到山的最高处，那其实是错的，山顶风大无遮无挡，像被顶在一个风口上，气怎么留得住。
真正讲究的做法是找山腰处的缓坡侧位，地势平顺不陡，背后有靠，视野开阔但不空旷，这才是真真的安稳宜居。
第七句话点出前庭开阔之余绝不能空空荡荡没有围护。
老祖宗用词极其实在，不怕空地不够大，怕的是它太大而又没有任何一个方向帮你隐隐地收拢汇聚，气就跟沙子扬起散在旷野里一样，留不住也用不上。
前有开阔视野，旁有隐约的围合之力，才算站稳了脚。
第八句用砂水顺逆作比较。
顺着水的方向延伸的山峦，在传统看来是松散泄劲的，而逆着水或横拦水势的布局，反倒能聚住从水上带来的吉运。
这是科学上站得住脚的道理，人在山势环抱、水曲回旋的地方，常有草木蓬勃、水土丰美，人在那里自然心情安定、作物长势良好、无论农耕还是生计都收益更多。
第九句话是把上面八条收束起来的一句真格的心法。无论山势、水形还是乡野风景，都必须要有一个“有情”的品相。
山要圆润环抱，水要曲折盘绕，地形要和你互相呵护。那些雄伟冷峻却孤零零摆在那里的地段，在老祖宗眼里都是无情之地，再气派也毫无用场。
关于这九句口诀流传之外，有寻常晚辈勤恳耕作，对家中长辈格外孝顺周到，一次偶然得到高人指点，将先人安葬于一处符合神理的有情之地，日后该人科举高中，仕途稳当，日子渐渐红旺起来，这九句口诀也因此更受乡民推崇，代代口耳相传。
说到底，这整套东西褪去浮华的术语，核心就是用简单的法子判别宜住的人居环境：
一是要背有靠、前有容，左右互相围护，不敞不闭。也就是现代安稳住宅要有充足的采光空气、四周环境协调宜居、无杂乱纷扰。
二是门前水流曲折通气，而不是直冲直泄。这放到今天，就是方便出行的路要通达但不直撞大门，社区内部人车分流、动线舒畅且静谧。
三是选地沉稳平展，避免尖硬陡峭。哪怕在一线城市买房，也不能一味贪高贪大贪气派，要看实际居住的小区地面格局是方正合理还是棱角七歪八扭，看整体环境给人舒心还是让人满是压迫感。
四是大局整体要成环抱共鸣之势，不能空旷四散或沉闷逼仄。这是用现代建筑科学的通风、采光和日照问题来选择的，格局得体、温度合适、光线均匀、内外气场平衡。
真正的好房子，好地势，好人生，从不是花大价钱硬买一个顶级地段去削足适履，而是顺应天地山水的本心，心怀善意，量力而行。
学着弄懂一点古人留下的安居智慧，面对几代人的大事，能帮你避开那些扎人眼、堵人心的坎，找到顺风顺水、向阳通达的地方，这才是我们最踏实、最捡得到的好处。
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