第一次见到老陈的时候，他正蹲在自家工厂的院子里啃一只烤鸡。肯尼亚的夕阳把他黝黑的皮肤镀上一层暗金色，六十多岁的东北老汉，看起来像在非洲草原上长了根似的。
他的工厂做包装材料，雇了两百多个当地员工。我去拜访他，是因为听说了他在当地华人圈里的“名声”。
有人说他心狠，有人说他不懂人情，更多的人说他那套办法管用。而老陈自己，只用一句话就概括了他在非洲办厂十年的心得：“别跟我提圣母心，那玩意儿在非洲活不过一个礼拜。”
他给我讲了两件事。
第一件，是他来非洲第一年。那时候厂子刚开，他看当地工人日子过得紧巴，自己又吃不完食堂做的饭菜，就把剩的鸡肉打包带回去给加班的工人当夜宵。头几天，工人们很感激，干活也卖力了些。老陈心想，这好事做得值。一个星期后，他打开厂里的冰箱，发现里面空空荡荡，不只是剩菜没了，他昨天刚买的半只鸡、两盒牛肉、一袋速冻水饺也全没了。监控调出来，是那个他天天给鸡肉的工人干的。那人半夜翻墙进来，把冰箱搬了个干净。
第二件，是厂里有个小伙子干活不错，老陈想鼓励他，随手给了他一包从国内带的方便面。那小伙子没见过这东西，稀罕得不行。第二天老陈去库房，发现一整箱从国内运来的康师傅红烧牛肉面，连纸箱都没剩。问了一圈，还是那个小伙子拿的。理由是：“老板给了我一个，我以为那一箱都是给我的。”
老陈没有暴怒。他先是开了那个工人，然后给所有员工开了个会，用最慢的语速、最简单的英语说了一句话：“我给的东西，是多少就是多少。多拿，就是偷。偷东西，就走人。”
从那以后，老陈的冰箱里永远只放当天要吃的量。他从不让工人进他的办公室。逢年过节发福利，他定下死规矩，每人一袋大米、一桶油，发完签字，少一粒米自己去买，不补不退。有人跟他求情，说家里孩子多能不能多发一袋，他眼皮都不抬：“你登记的时候写了几个孩子，我就按几个孩子发的，多了没有。”那人再磨，他就一句话：“要不你走，换个人来干？”
听起来确实狠。但老陈说，这不是狠，这是规矩。
“你以为你多给一袋米是善心？第二天全村的人都来厂门口要米，你给不给？你给了，他们觉得你是银行；你不给，他们说你变坏了、歧视他们了。你把一个人从泥里拉起来，他不会感激你，他会觉得你欠他的，因为你已经证明了你拉得动他。”
老陈不是没读过书的人。他跟我说，这叫“道德风险”，是经济学里最基础的道理。援助非洲之所以越援越乱，就是因为太多白人、太多国际组织带着一腔圣母心冲过来，今天发粮食，明天发帐篷，后天教人家种地，结果呢？本地农业被冲垮了，本地政治被扭曲了，援助物资一半进了黑市，另一半被部落首领们拿来换选票。老百姓学会了伸手，却没学会站起来。
“我不是来做慈善的，我是来做生意的。”老陈说这话的时候，语气很平。他的工厂给当地人提供了工作，按时发工资，不拖欠，不克扣。他要的回报是员工准时上班、认真干活、不偷不摸。这个交易很公平。“你要是觉得不公平，工资低，你可以走，去找更好的地方。没人拦你。”
起初我有点不习惯他说话的方式。但后来我随他走访了几个当地员工的家，我发现那些人对老陈的态度，和对其他中国老板不太一样。其他老板手下的工人，见了老板要么躲着走，要么笑嘻嘻地拍马屁。老陈的工人见了他，会主动打招呼，但也仅此而已。我问一个干了三年的老员工怎么看待陈老板，他想了一会儿，说了一句很有意思的话：“他从不骗我们。他说的，都是真的。”
这大概就是老陈的“不圣母心”在非洲这片土地上结出的果。当地人有当地人的生存逻辑，资源匮乏的地方，分享是美德也是本能。
你给了A一包面，A会自然地认为他可以拿来分给B、C、D，因为在他的文化里，好东西就该共享。如果你不希望这种“共享”发生在你的财产上，你从一开始就要把边界划清楚。含糊其辞的善意，只会制造误解，最终演变成怨恨。
如果你帮助了他们，他们会认为不是你在帮助他们，是上帝，是上帝派你来的，他们只感谢上帝，你只是上帝的打工仔，你的任何的东西都是上帝的，他们可以无需理由享用，拿走了更是理所当然，理直气壮，所以在非洲，你的“圣母心”无效。
（李苏章原创）