作为我国今 年 唯一的申遗项目，江西 “ 景德镇手工瓷业遗遗存” （ Jingdezhen Handicraft Porcelain Industry Sites ） 即将在 7 月举行的世界遗产大会上审议。该项目包含哪些申遗点呢？来盘点一下。
“ 景德镇手工瓷业遗存 ” 由镇区瓷业生产中心、湖田古瓷窑址、高岭瓷土矿遗址、长岭瓷石矿遗址和蛟潭窑柴燃料产区等 5 个组成部分（ 5块连续成片的遗产区）构成，共计 15 个 构成要素、 45 个点位，申报遗产区面积 19 . 79 平方公里 、缓冲区面积 55 . 457 平方公里 。和 “ 泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心 ”一样， “ 景德镇手工瓷业遗存 ” 也是一项规模大，构成要素多的系列遗产。单论遗产区面积，景德镇是泉州（ 5.36 平方公里）的近 4 倍。
突出普遍价值（OUV）
“ 景德镇手工瓷业遗存 ” 是 10 至 19 世纪（宋、元、明、清时期）中国手工瓷业的代表性遗存，展现了中国手工制瓷技术、瓷器艺术和制瓷产业的创新发展历程，见证了中国手工瓷业对世界手工瓷业发展和文明交流互鉴产生的深远影响。
重要意义
“ 景德镇手工瓷业遗存 ” 有望填补《世界遗产名录》中 “ 瓷 ” 主题遗产的空白，进而实现中国古代对外商贸往来中丝绸、茶、瓷三大文化载体在世界遗产领域的完整呈现。
适用价值标准
标准(ⅱ)展示一段时间内或世界某一文化区域内人类价值观在建筑或技术、古迹艺术、城镇规划或景观设计发展方面的重要交流
展现了景德镇手工瓷业在 10 至 19 世纪对世界制瓷技术、艺术的融合创新，展示了人类价值观在瓷业发展方面的重要交流。湖田古瓷窑址见证了 10 至 13 世纪中国历史上南北方制瓷技术在此融合创新出青白瓷生产技术，为 13 至 19 世纪景德镇制瓷技术的持续发展奠定了基础。 13 世纪以来的青花瓷、珐琅彩和粉彩瓷的生产技术和艺术取向是中国传统制瓷技术在材料工艺上与中东和欧洲彩料结合，装饰手法上与外来文化元素融合的产物。这使得景德镇的青花瓷、粉彩瓷在世界范围内广为流传，艺术风格被世界各地学习与模仿，也使景德镇在 16 至 18 世纪成为世界制瓷生产中心，吸引国际市场广泛定制。其 “ 二元配方 ” 技术引起欧洲广泛关注，对 18 世纪欧洲高温硬质瓷技术发展产生重要启发与影响。
标准(ⅲ)能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证
保存有 10 至 19 世纪制瓷产业连续的生产过程遗存、完整的产业格局、见证手工制瓷全流程生产技术体系的遗存、全面反映生产组织和社会组织形态的遗存，清晰地展示了近十个世纪提名遗产在手工制瓷生产技术、产业组织模式等各个方面的衍进脉络，以及全盛期的整体面貌和发展水平。提名遗产的物质遗存，文献记载的和传承至今的手工制瓷技术一起，构成了中国手工制瓷产业传统的独特见证。
标准(ⅳ)是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例，展现人类历史上一个（或几个）重要阶段
作为一种技术整体，展现了人类历史上手工瓷业发展的重要阶段，是 13 至 19 世纪世界制瓷工艺技术、艺术与产业组织模式创新的杰出代表和独特范例。在技术和艺术方面，景德镇 “ 二元配方 ” 对原料的创新运用，成型技术的突破，青花瓷、粉彩瓷等釉下彩、釉上彩装饰技艺的革新，葫芦窑、蛋形窑等窑炉和烧造技术的创新，极大丰富了瓷器器型与装饰风格的多样性，使得景德镇在中国乃至世界范围内始终处于引领地位。在产业组织方面，大尺度的产业空间格局，全产业链精细化分工和专业化、标准化生产模式，这些具有现代工业生产特征的先进性，使景德镇在手工业时代即达成了巨大产能，实现了高质量、高效率、低成本的生产模式，成为世界手工业时代产业组织模式的杰出范例。
标准(ⅵ)与具有突出的普遍意义的事件、活传统、观点、信仰、艺术或文学作品有直接或有形的联系
景德镇青花瓷作为中华文化传播的重要载体、东方艺术的重要符号，与 17 至 18 世纪欧洲装饰艺术有着直接的联系。作为全球高端贸易商品的景德镇青花瓷是 17 至 18 世纪风靡欧洲的 “ 中国风 ” 核心元素之一，被欧洲皇室和贵族，以及重要的博物馆广泛收藏，其承载的东方文化和艺术元素在图案设计、绘画、家具、建筑装饰等领域广泛应用，以瓷器为媒介推动了中华文明、文化的全球化表达。
“景德镇手工瓷业遗存"展馆体系
景德镇手工瓷业遗存展示馆
景德镇民窑博物馆(湖田古瓷窑址展示馆)
镇区瓷业生产中心展示馆
高岭瓷土矿遗址·长岭瓷石矿遗址展示馆
蛟潭燃料产区展示馆
观音阁窑址展示馆
落马桥窑址展示馆
御窑博物馆
瓷业水运展示馆
“ 景德镇手工瓷业遗存 ”遗产区、构成要素和点位介绍
1 镇区瓷业生产中心
位于 紧邻昌江的景德镇镇区，是宋元时期持续发展，明清时期逐步形成的大规模集约化瓷业生产体系。
1-1御窑厂窑址
位于景德镇镇区中心，是明清时期为宫廷烧造御用瓷器的 御窑 遗址， 推动景德镇手工制瓷技术水平在明清时期达到巅峰，成为中国制瓷技术的集大成者、中国制瓷业的领军者。 其始建于明初 (14世纪下半叶至15世纪初)，原名“御器厂”；清初(17世纪中叶)改称“御窑厂”；清末(20世纪初)改为江西瓷业公司。原址现为国家考古遗址公园。
作为明清御窑之生产、管理场所，御窑厂窑址位置、规模及与镇区其他民窑遗址的空间关系，反映了镇区瓷业的总体产业格局及御窑在镇区瓷业生产中心的核心地位。
1-2落马桥窑址
位于景德镇镇区南部，是一处历史上重要的民窑生产区域， 见证了景德镇卵白釉瓷、釉里红瓷和元青花瓷的初创年代，发现的明代葫芦窑遗迹是见证景德镇制瓷窑炉技术发展的典型代表。 瓷业生产活动可追溯至北宋时期。明代御窑设立、镇区发展后，这一瓷业生产聚落融入镇区并延续生产，直至 20世纪50年代末红光瓷厂在此建厂并开始工业化制瓷。
1-3观音阁窑址
地处景德镇镇区北端， 位于昌江东侧的珠山区竟成街道昌江村 。是一处最晚从南宋开始烧瓷、明代中晚期达到鼎盛的大规模民窑遗址， 反映了景德镇明代手工制瓷 “ 官搭民烧 ” 制度的推广 。窑业遗存与堆积埋藏于地表下 0.3米至1米处，极少受到后期建设扰动，是景德镇保存最好的民窑遗址之 一。
1-4御窑厂西窑址
位于御窑厂西围墙北段外侧，紧邻御窑厂，地处历史上民窑生产的核心区域。考古发掘证实，这里的制瓷活动可追溯至宋代并延续不断直至清末。在约 450立方米的范围内，发掘出窑炉遗址11处、房址8处，以及为数众多的瓷业生产遗迹。出土遗物见证了 “ 官搭民烧 ” 制度的推行和外销瓷的生产面貌。
1-5窑房、作坊建筑及遗址
景德镇的窑房、作坊多分布于御窑厂西、北、东三面及落马桥、刘家弄所在的镇区南部，民窑遗存展现了景德镇手工瓷业的庞大规模、精细分工和完整的生产流程。
1-5-1 徐家窑及作坊群
位于御窑厂窑址东侧老罗汉肚，是相对保存最完整、现存规模最大的镇窑，始建于清末。现存的徐家窑遗址以及南北两侧的 5组作坊的内部功能均按制瓷工艺流程组织，工匠在其中可顺序完成从制坯到装烧前的全部流程，还原了手工业时代风貌。1949年后由建国瓷厂接管，1979年停烧。
1-5-2 袁家窑及作坊群
位于大花园下弄 20号，地处落马桥窑址以西、刘家下弄以北的镇区南部民窑生产区域，是镇区南部民窑核心代表，主营粗瓷烧制。袁家窑在清末至民国时期为中型的民间窑坊，废弃后成为红光瓷厂的窑工宿舍，现已恢复窑房原状和功能。
1-5-3 沟沿上窑房
由沟沿上 9号、11号两座窑房(包括其内的窑炉遗址)组成，位于御窑厂北侧。其中，9号窑房为一座过街窑，11号称“四合窑”。两座窑房均建于清末，坐东朝西，内部窑炉均为蛋形窑形制，现存部分窑炉内壁和护墙。窑房构架多用弯曲杂木，柱础为拼凑收集而来，形状、年代不一。
1-5-4 刘家下弄作坊群
位于落马桥窑址西侧的刘家下弄以北，建于由窑业堆积形成的高地上。这里在明清时期为镇区南部的重要民窑生产区，主要烧造日用粗瓷。作坊群是由 6座坯房形成的组团。
1-5-5 刘家窑-黄老大窑遗址
两处遗址分别位于御窑厂西侧民窑生产区的彭家上弄两侧，是清末始建的双窑组合，现残存窑炉护墙。它们原是一组过街窑，近年按原状恢复了木制窑房作为遗址的保护棚，外部空间上也保留呈现了过街窑与街巷空间之间的形态关系。
1-6瓷业店铺建筑
镇区瓷业生产中心的重要产业构成要素，是手工制瓷上下游产业及其分工和销售组织在物质层面的体现。
1-6-1 毕家上弄红店旧址
位于御窑厂西侧，是景德镇红店建筑的典型代表，采用推板房形态，坐北朝南，共 11个开间。作为大型红店，其内设锦炉负责烤制彩绘完成的釉上彩瓷，与仅承担绘画工序的小型红店形成明确分工，高效衔接了釉上彩瓷的加工环节。
1-6-2 棋盘街3号茭草行旧址
位于御窑厂窑址南侧的商贸区域，建筑为坐西朝东的土库形制，作为专业的瓷器茭草打包场所，与棋盘街 1号瓷行旧址协同配合，完善了瓷器流通服务体系。
1-6-3 江家下弄6号细金店旧址
位于御窑厂窑址南侧的商贸区域，该场所专注于釉上彩瓷描金颜料的销售，主体为坐西朝东的二层砖木结构土库形制，推板店铺与住宅、栈房互联互通，形成功能复合的建筑集群，实现了经营与生活的深度融合，精准支撑了辅料供应环节。
1-6-4 棋盘街1号瓷行旧址
位于御窑厂窑址南侧的商贸区域，是景德镇瓷行建筑的典型代表，为坐西朝东的砖房形制，是二进三开间的二层砖木结构。作为专门经营瓷器交易的场所，一层宽敞前堂用于堆放瓷器，二层 “走马楼”供人起居，清晰的功能分区精准适配了瓷器交易的实际需求。
1-7瓷业社会组织建筑及遗址
景德镇多元瓷业信仰和众多行帮组织的具体体现，部分建筑地下有窑业堆积，不乏典型瓷器残片标本。
1-7-1 湖北会馆旧址
位于御窑厂窑址西侧的彭家下弄，建于清同治五年 (1866年)，为旅景湖北籍客商聚会、议事场所，清末曾为御窑厂宫廷用瓷拣选地。会馆内保存有碑刻数块，记载了茭草行业规章制度的制定与数次修改，以及不同帮派发生争端后的解决方案公示等内容。
1-7-2 瓷行八帮公所旧址
位于御窑厂窑址南的富强上弄。这里在历史上是镇区的商贸区域。建筑为一大型土库建筑，前带庭院。景德镇的商人行帮，简称 “商帮”。明末清初(17世纪)时来景瓷商共有宁波、绍兴、关东、鄂城、广东、桐城、苏州、湖州八帮。他们在苏湖会馆成立“八帮公所”，后迁至富强上弄，规模也进一步发展，最终包括了26个商帮。
1-7-3 泗王庙旧址
位于御窑厂窑址西南侧，紧邻昌江。泗王庙是祭祀水神杨泗将军的场所。泗王信仰分布在长江中下游，为船帮工人普遍信仰的行业神。景德镇泗王崇拜的兴起，与瓷业的兴盛和昌江水运的发展密切相关。经考古确认，泗王庙是清中期在沿江窑业堆积上建立的，历经修葺，最后一次于 1932年由南昌府旅景的八个行帮共同筹资重修。
1-7-4 祭师祠旧址
位于御窑厂窑址南侧的大十字弄。这里在历史上是镇区的商贸区域。祭师祠是售卖次品瓷器的帮派祭祀其行业祖师陶大相公、陶二相公的场所，为大型土库形制，由东、西两栋天井式建筑毗邻组成。北侧主入口上嵌青石碑刻，证实了现存建筑重建于光绪十七年 (1891年)。
1-7-5 天后宫(福建会馆)遗址
位于御窑厂窑址东南侧。明末清初时期建筑基址以遗址形态保存，是殷洪绪书信中描述的天后宫的物质见证。天后为福建、广东沿海地区所信仰的海上保护神。景德镇天后宫由清康熙年间 (1662至1722年)福建籍工商民众合资建造，又因是景德镇福建籍工商同乡会所在地，故称“福建会馆”。这里还是福建籍工商的子弟就读同乡义学的所在，故又称“三山书院”。
1-7-6 五王庙遗址
位于御窑厂窑址北侧的龙船弄。这里在历史上是镇区北部的原料物流区域。原建筑群在 20世纪90年代发生火灾，现仅存院落基址和戏台。明初，五王庙位于御窑厂内。后因御窑厂修建师主庙(佑陶灵祠)迁至现址。嘉靖年间(16世纪上半叶)，五王庙曾作为朝廷派遣至御器厂检验质量官员的公署，后还于民。隆庆五年(1571年)因御窑烧造任务繁重紧急，陶工不堪其苦，在此祈祷后时限被放宽。从此五王信仰成为与地方瓷业相关的信仰，由护佑景德镇官、民窑陶事顺遂的神祗转为专门护佑民窑的庙宇，至清末一直香火鼎盛。
1-7-7 清真寺遗址
位于御窑厂窑址南侧的董家上岭横弄。这里在历史上是镇区的商贸区域。建筑始建于清乾隆年间 (18世纪)，门额阳刻有“清真寺”三个大字，门框顶阴刻伊斯兰文字考古显示，从南宋后期开始，清真寺所在区域已存在陶瓷生产活动，生产质量极高的青白瓷。明弘治、嘉靖年间(15至16世纪)，这里出产青花瓷、白瓷、仿龙泉窑青瓷等多种产品，是明中期民窑兴盛背景下一处活跃的生产地点。清康熙、雍正时期(17至18世纪)，这里的窑业进入繁盛阶段，发现了作坊遗存，并出土了多件带阿拉伯文瓷片，表明从清早期开始，穆斯林便参与甚至主导了这一区域的生产活动。
1-7-8 忠洁侯庙(三闾庙)
位于与景德镇镇区北段相对的昌江西岸，北临三闾庙正街，东临三闾庙码头。建筑始建于明末，清中晚期重修。庙内祭祀三闾大夫屈原、许真君、杨泗将军等。屈原，战国时期楚国人 (约前340年~前278年)。因投水自尽而被后世尊为水神。古时，来景德镇贸易的商贾无论是离船上岸还是登船启程，皆不忘入庙进香，献上祭祀供品还愿，或祈求神灵保佑旅途平安、货物无损。
1-7-9 祥集弄民宅
位于御窑厂窑址西南侧的祥集弄，建筑为明代中期遗存，共 2座。建筑面积分别为281平方米和480平方米，均坐东朝西，主入口位于建筑南侧。祥集弄民宅作为明代富商住宅的典型，虽非直接的行帮或宗教建筑，却从民生视角印证了当时瓷业繁荣带来的经济活力。
1-8镇区水陆运输系统遗存
以下 遗存反映了元、明、清时期，景德镇镇区瓷业生产中心的水陆交通网络及其生长肌理。遗存由主街、巷弄、横弄形成的三级道路体系及其与河道的紧密联系，构成了瓷业生产中心的高效交通体系。以三闾庙码头为代表的水陆转运节点，是镇区码头现存最为完整的典型代表，见证了由昌江沟通的庞大的瓷业生产中心与原料、窑柴产区的紧密关系。
1-8-1 朱氏下弄遗址
位于御窑厂窑址北侧，地处御窑厂通往昌江的必经区域。考古工作揭示出的两条东西向道路直通昌江，宽 6米以上，用窑砖、鹅卵石砌筑，年代不晚于清中期;南北向道路宽约4.5米，随时间推移逐渐西移靠近昌江。道路遗迹以下是不晚于清早期的窑业堆积层，最深处超过10米。
1-8-2 刘家下弄遗址及刘家大沟遗存
位于落马桥窑址西侧，地处镇区南部民窑生产区，是镇区历史路网中的一条典型巷弄。该巷弄东连落马桥窑址所在区域，西接昌江，道路两侧分布有清代逐步发展起来的密集民窑作坊群。
1-8-3 镇区历史路网
景德镇镇区东依山、西临水，难以向东西两侧扩展，因此镇区总体呈南北向发展。纵贯城镇的南北干道以前街 (今中山路)为主，后在御窑厂东侧形成辅助性的后街(今中华路)，干道以下的二级道路是横穿前街、彼此平行、垂直于昌江河道的诸多巷弄。前街以东称“上弄”、以西称“下弄”，这种布局能以最短距离连接昌江码头与各处生产场所，再通过穿插其间的“横弄"实现快速连通，使空间利用达到极致。
1-8-4 三闾庙 古 码头
建于明代，南北跨度 100余米，由长条花岗岩砌就，人车双道，人行道为台阶，车行道为坡道。该码头是连接东西、支撑镇区庞大产业生产、生活物资重要的运输码头和集散地。忠洁侯庙(三闾亩)位于三闾庙码头西侧，该码头因此得名。
1-8-5 三闾庙 古 码头告示碑
碑现存三闾庙码头西侧坡旁，它和忠洁侯庙 (即三闾庙)内清嘉庆年间的《奉宪勒石》碑，不仅记录了清代三闾庙渡口的规范化管理模式，也印证康熙年间，三闾庙街区就已是“数省通衢，商贾络绎往来不绝”的交通要道。
1-8-6 三闾庙古街
古代景德镇与外界交流的徽饶古道、通京要道的重要组成部分。嘉靖九年 (1530年)后，为加快运输速度，御窑生产的皇帝钦点、临时加派的瓷器，都经此由陆路“扛至池州府建德县交递”。古街全长200余米，东端为清代古栅门，上书“三闾古栅"。路面中间用石板铺砌，车辙印痕深刻。两侧店铺林立，商住混杂。民居建筑多用窑砖，反映了镇区窑业生产的影响。
1-8-7 昌江瓷业水运河道
包含沿江密布的巷口及其与昌江河道的位置关系。沿江巷口往往存在历代遗存层层叠压的现象，并有深厚的窑业堆积。考古发现的深厚窑业堆积说明昌江东岸因镇区窑业废弃物的倾倒而不断西退。昌江西岸的三闾庙码头及古街是镇区码头现存最为完整的典型代表。
2湖田古瓷窑址
湖田窑创烧于五代（ 10 世纪），兴盛于宋元（ 11 至 14 世纪），至明中晚期（ 16 世纪末至 17 世纪）衰落停烧，历时约 700 年。宋代，湖田窑创新窑炉烧造技术，成功创烧青白瓷，使景德镇跻身中国 “ 六大窑系 ” 之列。
湖田古瓷窑址 见证了 10 至 13 世纪（宋代）景德镇手工瓷业对中国南北方制瓷技术的融合，实现了青白瓷的稳定生产，奠定了景德镇发展成为中国瓷业生产中心的基础。
2-1湖田古瓷窑址
位于竟成镇湖田村，昌江支流南河南岸，是宋元时期景德镇瓷业中心窑址。 该 遗址内涵极其丰富，其中板栗园、乌鱼岭窑址等古遗址由窑业堆积、作坊、窑炉以及道路、水井、房基等遗迹组成，有丰富的宋元明窑业堆积和典型瓷器残片标本。湖田窑创烧于五代，历经宋、元的鼎盛，至明中晚期衰落停烧，历时 700年。宋代，湖田窑成功创烧青白瓷，使景德镇跻身中国"六大窑系"之列。湖田窑的兴衰轨迹，清晰地反映了景德镇瓷业生产方式受原料与制度的双重影响，从传统分散式、组团式生产模式向镇区大规模集约化生产模式的转变进程。
3高岭瓷土矿遗址
明清时期最著名的高岭土原料生产区。 见证了 15 至 16 世纪 “ 二元配方 ” 的成熟和普及，并形成了巨大的生产规模和专业化、标准化的生产方式，推动了中国手工制瓷技术的持续发展，对欧洲高温硬质瓷制瓷技术产生重要影响。以及为适应 不 （ dǔn ） 子 【 注：将 瓷石加工后制成的砖块状原料 】 大规模标准化运输所形成的水运设施。
3-1高岭瓷土矿遗址
高岭瓷土矿遗址位于景德镇东北部浮梁县瑶里镇，距镇区瓷业中心约 40公里。这里为山林地貌，地下藏有珍贵高岭土矿脉，东河自遗址西侧蜿蜓流经东埠村，自然与地理条件独特。作为研究古代瓷土产业的关键遗存，高岭瓷土矿遗址完整保留了高岭土开采、加工、运输的全流程，还原了矿工生活场景，更见证了景德镇瓷业“二元配方”成熟后，高岭土生产向专业化、标准化发展的重要历程。
3-2东河原料水陆运输遗存
3-2-1 东埠码头
繁忙的物流交易使东埠村沿河码头数量众多，鼎盛时期延绵三里。现存 9处码头遗迹，码头由条石垒砌，沿河处由石板铺就，并设有拴船石柱、插船篙孔等功能构件，具备往景德镇方向运输制瓷原材料，以及接收从景德镇或其它区域运送来的生活物资的功能。运输不子的木船有飘子船、鸭尾船两种，飘子船单次可运输墩子约5000块，是向镇区瓷业生产中心运送高岭土的主要工具，鸭尾船单次可运约2000块墩子。
3-2-2 奉勒石永尊碑
东埠村北端留存一通乾隆四十八年 (1783年)的“奉勒石永遵碑”，专为整顿高岭土运输市场而立，明确禁止欺行霸市、歧视外地商客的行为，是当时规范商业秩序、倡导公平经营的重要见证。
3-2-3 东埠古街
村内东埠古街为核心商业街，路面以麻石铺就，其上深刻的凹痕系长期运货独轮车碾压而成 ;街道两侧客栈、酒坊、茶馆、米店等商铺林立，既是矿工采购生活物资、消费休闲的场所，也直观反映出当年商贸的繁荣景象。
3-2-4 东河原料水运河道
河道宽约 70余米，是东河高岭河段向下游通往镇区瓷业生产中心区，向上游是连通长岭瓷石矿遗址的必经河段，其与东埠码头、东埠古街共同组成了系统性的高岭土不 （ dǔn ）子的贩卖、转运与运输系统。
4
Jingdezhen Handicraft Porcelain Industry Sites
明清时期瓷石 (及釉果)原料重要生产区。见证了瓷石和釉果大规模开采活动、大规模生产加工活动及对水力资源和矿石资源的充分利用，体现了低成本、规模化、标准化的原材料开发供应活动，由瓷石和釉果开采形成的大地景观与巨量尾矿堆积也反映了长岭瓷石矿遗址长期延续与深厚积累的瓷业历史层积过程。
4-1大午坑瓷石明矿遗址
位于长岭瓷石矿遗址西北部，是明清时期瓷石原材料露天开采方式的典型代表。
遗址所在地一直是景德镇重要的瓷石产地，位于山体南坡山腰表面，呈西南一东北走向，宽度与深度不一，现存最宽为 16.9米，最高为17.2米，目前经过考古调查确认的矿坑长度约2000米，现存4段明矿、13条运输古道、2处生活聚集区、6处工棚等遗存。明矿、生活聚集区、工棚等遗迹现象通过运输线路纵横相连，形成了完整的原材料开采、加工、生活聚落系统。
4-2小坞里溪谷瓷石开采加工遗址
位于长岭瓷石矿遗址中部山谷内，是明清时期从事制瓷原料开采与加工的典型生产单元，承担了制瓷重要原料供应角色。
小坞里溪谷开采矿洞遗址延矿脉分布，多位于山顶山腰 ;加工作坊为充分利用水力资源，整体位于山谷溪流沿线，由北向南紧贴河道分布，空间跨度长约2150米，高程跨度可达154米。经考古调查，已发现矿洞12处、水碓26处、淘洗池44组、房址7处、道路14条、窑业堆积3 处。
5蛟潭窑柴燃料产区
明清时期可持续窑柴山林产运系统的典型代表。礼芳村古建筑位于出产窑柴的群山之中，明清时期，景德镇瓷业持续繁荣催生窑柴需求急剧增长，山区乡土宗族顺势形成以宗族组织为核心的管理体系，借助马尾松 “飞籽成林”的特性实现可持续生产；建溪窑柴水路运输遗存以18.77公里的建溪河道为核心，串联桥梁、码头、堆洲等配套设施，构建起一套以窑柴水漂为核心的系统性运输体系。蛟潭窑柴燃料产区是昌江上游窑柴产业遗存中的典型代表，见证了乡土宗族与官府互动下运营的可持续优质窑柴产运系统。
5-1礼芳村窑柴山林及古建筑群
5-1-1 窑柴山林
窑柴山林属丘陵地形，山地土壤呈微酸性，排水良好 ;雨量充沛，日照时间充足。此处地形、土壤、气候特点为马尾松提供了适宜的生长环境。明清时期，景德镇瓷业持续繁荣催生窑柴需求急剧增长，山区乡土宗族顺势形成以宗族组织为核心的管理体系，借助马尾松“飞籽成林”的特性实现可持续生产。
5-1-2 华七公祠
为 华七公后人为纪念祖先所立。据社区记忆，华七公在明末清初 (16世纪下半叶至17世纪上半叶)开创本地窑柴产业。祠堂入口为四柱五楼牌楼样式，石雕、砖雕做工考究，图案表达对平安富足、登科及第等世俗良好生活的向往。它是村民持续数代参与窑柴产业积累财富的结果，亦是窑柴产业嵌入宗族社会组织的体现。
5-1-3 九六甲祠堂
堂面阔三间 (11.65米)，进深28.96米，两天井带进厅。正立面为四柱五楼式门楼，砖雕纹饰有明代遗风。该祠位于李氏尹二族和尹三族居住组团内，为两族共用的举行宗族公共活动的场所。祠堂以“甲”命名，显示宗族地方自治与官方管理在社会组织关系中的融合。官府通过基层社会组织管理介入乡土社会自治，间接推动窑柴山林培育和管理的长期实施。
5-1-4 礼芳古街
古街呈两横三纵形态排布，为清中期 (18世纪)规划建设的遗存。古街现存全长523.84米，宽度1.6米到4.2米之间。路面由青石板、卵石、青砖铺装，青石板可达长1.5米、宽0.9米，颇为庞大。沿街尚存有若干处以青石造就的入户阶梯，做工考究，本地称“金阶”。
5-2建溪窑柴水路运输遗存
5-2-1 建溪村码头
码头沿河总长度 49.5米。两处登岸石阶连接码头石阶，呈“人”字排布，是村民起柴、堆放、转运至码头装船的运输通道。码头为本村鲍氏宗族兴建结构显示其砌筑方法为:首先通过铺垫碎砖瓦层平整地面，然后在外侧砌护墙，同时护墙作为石阶的基础;其次以青石块垒砌台阶的外立面到合适的高度，最后铺砌青石板路面。通过地层叠压打破关系及出土器物判断，码头始建年代不早于明晚期。
5-2-2 樟村坞码头
码头位于建溪村码头上游 1.6公里，考古勘探所见长度58米。码头为本村林氏宗族兴建整体营造方法与建溪村码头相近，但护坡墙、护岸采用了开挖基槽和平地起建两种方式，砌筑采取平砌与竖砌交替叠压的做法增加墙体稳定性，营造手法更加成熟多样。3重护坡墙形成的层级平台曾被用于堆放窑柴。
5-2-3 庆福桥
建于清代中期，长 13米，宽4米，拱径7米，高6米，系花岗岩与青石混搭砌成，坐落于建溪河支流与主流的汇合口前，其北侧河岸空间曾为河滩地，用于堆放并晾干窑柴。当河流水量较少时，本地窑柴水漂至庆福桥，礼芳村民在此处拦柴并转移至岸边，再移动到商船上，从建溪河入昌江干流直达景德镇。该方式减少了因窑柴泡水而沉没的运输损耗。
5-2-4 建溪窑柴水运河道及堆洲
建溪河道全长 18.77公里是窑柴林区产品向下游运输的必经河段。堆洲是放水柴晾干转运、下山柴暂置的场所。水漂途中，因归拢来自不同山场的窑柴、区分批次、转运上船等原因，窑柴在一些地点被打捞上岸，与其他山场放水柴、下山柴汇合后，再统一向下运输。当河流水量较大时，建溪河流经村口古堰处是村民收拢上游水漂窑柴和附近山场陆运窑柴，组成一个批次继续下放的起点。礼芳村口前古堰旁的空地曾为堆洲。
本文内容均来自公开材料，来源包括：畅游景德镇微信小程序、数字守护人 -景德镇手工瓷业遗存微信小程序、数字景德镇小微信程序、景德镇机关党建微信公众号《申遗小知识》系列等
整理：天文绿蛇、爱世界遗产
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