苏轼行书长跋《三马图赞》残卷，纸本尺寸为29.2×79cm，此卷是绍圣四年（1097），62岁的苏轼为李公麟所画《三马图》书写的赞文，故宫博物院旧藏。李公麟《三马图》原为故宫博物院旧藏，后入长春“伪宫”。伪满政府覆亡时，此图残毁，今只余一人一马。通过苏轼留下来的文献及黄庭坚在李公麟《五马图》后面的题跋可以推测，《三马图》中的三匹马应分别为“凤头骢”“照夜白”和“好头赤”。苏轼见过这三匹宝马后非常喜爱，就请当时的著名画家李公麟画了下来。他非常喜欢这幅画，直至绍圣年间被贬惠州之时还随身带着。绍圣四年（1097），苏轼再次展卷欣赏这幅画时题下了长跋，即《三马图赞》。此时苏轼心态已渐趋平和，反映在书法上，则笔墨更加沉稳从容，结字章法也不刻意追求变化，呈现人书俱老之态。
李公麟（1049-1106),字伯时，号龙眠居士。舒州（今桐城）人，北宋著名画家，与王安石、苏轼、王诜是至交。苏轼喜好马，更对李公麟的画艺非常欣赏。
【原文】
······下礼部。轼时为宗伯，判其状云：朝廷方却走马以粪，正复汗血，亦何所用事遂。于时兵革不用，海内小康，马则不遇矣，而人少安。轼尝私请于承议郎李公麟，画当时三骏马之状，而使鬼章青宜结效之，藏于家。绍圣四年三月十四日，轼在惠州，谪居无事，因阅旧书画，追思一时之事，而叹三马之神骏，乃为之赞曰：吁鬼章，世悍骄。奔贰师，走嫖姚。今在廷，服虎貂。效天骥，立内朝。八尺龙，神超遥。若将西，燕西瑶。帝念之，乃下招。归云，逝房妖。
走马以粪：《天下有道，却走马以粪》是出自于老子《道德经》的第四十六章：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；有道的时候，战马可以用来耕种粪田；无道的时候在郊外驻马屯兵。
（qǐn）止息；平息；
小康（xiǎo kāng）最早见于《诗经·大雅》民劳篇：“民亦劳止，汔可小康”，意思就是要轻徭薄赋，予民休息，让老百姓过上小安康乐的日子。后来小康发展到仅仅是低于“大同”社会的以天下为家，靠礼仪关系维持的社会；
谪居（zhé jū）贬谪后住在某地；
嫖姚（piāo yáo）指汉代霍去病；
（niè）古通“蹑”，踏；
释文 · 欢迎纠正
······下礼部。轼时为宗伯，判其状云：朝廷方却走马以粪，正复汗血，亦何所用事遂寝。
后来，苏轼被贬到礼部。当时，苏轼担任的是宗伯的职位，他判定这个案件的结果是：朝廷正在削减军费，即使是有汗血宝马，又有什么用处呢？于是这件事就被搁置了。
于时兵革不用，海内小康，马则不遇矣，而人少安。
在那时，战争已经停止，国内相对安定，马匹也就没有了用处，人们也过着比较安稳的生活。
轼尝私请于承议郎李公麟，画当时三骏马之状，而使鬼章青宜结效之，藏于家。
苏轼曾私下里请承议郎李公麟，画出了当时三匹骏马的形态，并让鬼章青宜模仿这些画，然后把它们收藏在家里。
绍圣四年三月十四日，轼在惠州，谪居无事，因阅旧书画，追思一时之事，而叹三马之神骏，乃为之赞曰：
绍圣四年三月十四日，苏轼在惠州被贬谪，闲居无事，于是翻阅过去的书画，回忆起当时的事情，感叹那三匹骏马的英俊和神骏，于是写下了这篇赞文：
吁鬼章，世悍骄。奔贰师，走嫖姚。今在廷，服虎貂。
赞文的大意是：啊，鬼章，你世代勇猛而骄傲。你曾经追随贰师将军，奔驰在战场，也曾经追随着嫖姚校尉，冲锋陷阵。如今你却在朝廷里，穿着华丽的虎貂皮大衣。
效天骥，立内朝。八尺龙，神超遥。
你效法天上的骏马，站立在内朝之中。你像那八尺高的神龙，神采飞扬，超越了凡人的境界。
若将西，燕西瑶。帝念之，乃下招。籋归云，逝房妖。
如果你将要去西方，那就像是飞向燕西瑶池的仙境。皇帝也惦记着你，于是下诏召你回朝。你像云一样迅速归来，驱散了房中的妖气。
《跋三马图赞》
苏轼 / 行书
【1】······下礼部。轼时为宗伯，判其状云：朝廷方却走马以粪，正复汗血，亦何所用事遂寝。于时兵革不用，海内小康，马则不遇矣，而人少安。轼尝私请于
【2】承议郎李公麟，画当时三骏马之状，而使鬼章青宜结效之，藏于家。绍圣四年三月十四日，轼在惠州，谪居无事，因阅旧书画，追思一时之事，而叹三马之神骏，乃为之赞曰：
【3】吁鬼章，世悍骄。奔贰师，走嫖姚。今在廷，服虎貂。效天骥，立内朝。八尺龙，神超遥。若将西，燕西瑶。帝念之，乃下招。籋归云，逝房妖。
《跋三马图赞》
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