你读《西游记》的时候，有没有注意过一众佛门道场里，藏着这么一处完全变了味的地方？它就是乌鸡国的宝林寺，说它是全西游最世俗的寺院，真的一点不冤枉。明明顶着皇家敕建的名头，规模比乌原著给宝林寺的定位就很有意思，它坐落在荒山野岭之间，给的评语是“非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场”，从根上就点破了这里的气场不对。它的规模还真不小，整座寺院楼台层叠，修得比乌鸡国的王宫还要奢华。在册的僧人就有五百多名，还有大量杂役居士帮忙打理，说它是个庞然大物一样的机构一点都不夸张。
鸡国王宫还大，可里头的僧人早把佛门清它本来就是皇家下旨敕建的官办寺院，自带官方背书的身份，和普通山野里清修的民间寺庙根本不是一回事。说白了从出生开始，它就是世俗体制内的一份子，天生就和清苦修行的佛门属性搭不上边。这种自带的身份属性，早就给它后来的变味埋下了伏笔。
净丢到九霄云外了
宝林寺的世俗化，你从进门的小细节就能看的明明白白。正经的禅寺哪不是香火不断，随时有僧人值守接应，可唐僧找上门求宿的时候，整座寺院找不到一个当值的修行僧人。只有一个干杂活的火工道人出来应付事儿。
唐僧本来就是按着佛门规矩求留宿，本来佛门就讲四海一家，收留云游僧人是出家人的本分。可主事的僧官一听说，来的只是几个没背景没权势的普通云游行者，当场就换了一副面孔。态度倨傲得不行，直接开口厉声驱赶，非要逼着唐僧师徒在屋檐下凑合一晚。
前倨后恭的势利样子，直接打破了佛门慈悲清净的固有印象，谁看了不说一句现实。宝林寺变成这样，根子上还是官办体制的问题。这里的僧人都有官方认证的身份，主事的叫做僧官，本身就有品级有排场，行事做派全照着世俗官员学。
这些僧官日常只和王侯将相、地方乡绅权贵打交道，只给有钱有势的人开门迎客。靠着接受权贵捐赠的香火，稳稳保住自己的地位和既得利益。天天养尊处优惯了，众僧早就荒废了禅理修行，不再潜心诵经悟道，一天到晚琢磨的都是人情世故和利益得失。
原本该放在第一位的佛门修行，彻底变成了装点门面的摆设，没人真把它当回事。出家人该有的慈悲本心，早就在名利堆里泡得变了味。好日子过久了，哪里还会记得佛门渡人的根本。
除了体制带来的改变，早年的遭遇也一点点磨没了僧人们的善心。最开始宝林寺也不是这么势利，还照着佛门的善意，无偿收留接济四方来的云游僧人，管吃管住还给地方住。可不少游僧根本不知感恩，在寺里肆意毁坏器物，偷拿财物，还聚众作乱，把好好一座寺院搅得鸡犬不宁。
这番折腾下来，寺里僧人的心态彻底变了。原本的善意被一次次消耗，慢慢就换成了戒备和自私。他们不再信奉慈悲包容，反而认定“人善被人欺”才是颠扑不破的生存规则。
从那之后，宝林寺就定下了功利的处世规矩，只结交能给寺院带来实际好处的权贵乡绅。碰见普通的行脚僧人、落魄行者，二话不说就是冷眼刁难，半分情面都不留。佛门一直讲的众生平等，在这儿早就彻底失效，善意换成了明哲保身，悲悯换成了趋利避害。
《西游记》的精髓从来都不是写神魔，而是借着神魔鬼怪照见人间百态。宝林寺也不是什么单纯的反面道场，它就是世俗社会最真实的缩影。僧人们身上的势利、谨慎和功利，其实就是普通人在体制和现实打磨下，最真实的人性投射。
官身养出了骄气，吃过亏就变得越来越精明，为了逐利慢慢学会了自保，好几种因素叠加在一起，就让这座原本庄严的梵刹，变成了披着袈裟的世俗名利场。看着吴承恩写一座寺，其实他写的根本就是活生生的人。
宝林寺的世俗化，其实揭露出一个特别戳人的现实。要是修行丢了本心的约束，再怎么庄严恢弘的道场，也留不住本来清净的佛性。这个道理放在今天，其实也依然说得通。
参考资料：人民文学出版社 《西游记》
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