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奥斯卡奖得主、七座朱诺奖（加拿大版格莱美）得主、音乐名人堂入选者、加拿大勋章（加拿大平民最高荣誉勋章）得主、史上第一位获得奥斯卡的原住民艺术家、15个荣誉博士学位得主......
以上这些头衔，随便拿一个大概就够光宗耀祖了，但是有一个人把它们全部集齐了。
这个人就是北美著名的原住民艺术家，巴菲·圣玛丽（Buffy Sainte-Marie）
（巴菲·圣玛丽）
然而最近几年，巴菲·圣玛丽迎来了她的人设崩塌时刻。
2026年5月，多伦多大学投票撤销了她的荣誉学位。在这之前，加拿大政府收回了她的勋章，朱诺奖追回了全部七座奖杯，音乐名人堂把她除名，另一所大学也撤了她的荣誉学位。
短短数年时间，她大半辈子获得的荣誉几乎全部清零。
因为有人发现，这位“原住民偶像”压根就不是原住民，她这辈子就是个谎言。
（标榜“原住民”的巴菲·圣玛丽）
巴菲·圣玛丽讲了一辈子的故事是这样的：
她是克里族人，大约1940年出生在加拿大萨斯喀彻温省的一个保留地。
在那个年代，加拿大政府会大规模地将原住民儿童从原生家庭中带走，交给白人家庭抚养，史称“六十年代大清洗”。她就是这场浩劫的受害者之一——婴儿时期被带离保留地，被美国马萨诸塞州的一对白人夫妇收养，在新英格兰的小镇上长大。
作为一个原住民女孩，她被殖民体制剥夺了出身，但她没有忘记自己的根，反而用音乐替整个族群发出了声音。
1960年代初，她带着她的故事走进了纽约格林威治村的民谣咖啡馆。
那时候的格林威治村是美国民谣运动的中心，鲍勃·迪伦和琼尼·米切尔都在那儿活动。别的歌手唱爱情、唱反战，她唱的是原住民被抢走土地的故事。
六十年代的美国民权运动正热，白人知识分子对少数族裔的遭遇充满同情。
一个才华出众，却身世坎坷的原住民女歌手，想不红都难。
（早年的巴菲·圣玛丽）
她确实也争气，创作的反战名曲《Universal Soldier》传唱至今。1975年，她登上了《芝麻街》，成了这档国民儿童节目历史上第一位展示原住民文化的嘉宾。
她从背包里掏出克里族的串珠鹿皮鞋给小朋友们看，说“这是我们部落的东西”，俨然成了一座原住民和白人之间的文化桥梁。
1982年，她给电影《军官与绅士》写的主题曲拿下奥斯卡。她还创办了专门资助原住民学生的教育基金会，在北美各地的原住民保留地活动了几十年。
对整个原住民社区来说，她就是那个在白人世界里替他们说话的人，是他们的英雄和偶像。
（她多年来一直以原住民的形象活动）
但有一个人知道巴菲·圣玛丽的底细，这个人就是她亲哥哥。
1975年，在巴菲·圣玛丽上《芝麻街》之前，她哥哥碰巧遇到了《芝麻街》的一位制片人，随口提了一句：我妹妹不是原住民。
然而听说此事之后，巴菲·圣玛丽立刻让律师给哥哥发了一封信，警告他如果再“诋毁”她，将不惜一切代价追究法律责任。信里还夹着她亲手写的纸条，指控哥哥在她童年时期对她实施过性侵。
这里需要指出，没人知道性侵一事是不是真的，可能真的发生过，也可能是她在用“泼脏水”的方式威胁哥哥，后来双方各执一词，外人无从判断。2011年，她哥哥也过世了，更说不清了。
但可以确定的是，哥哥收到这封信之后果真闭口不语，一个月后，巴菲·圣玛丽第一次站上了《芝麻街》的舞台。
（芝麻街）
此后约60年，她大红大紫，成了世界上最著名的原住民艺术家之一，真正从20岁火到了80岁。
直到2023年10月，加拿大广播公司旗下的调查栏目《第五权力》播出了一部纪录片，标题叫《打造一个偶像》。
这个纪录片团队居然找到了当年巴菲·圣玛丽给哥哥发的威胁信，而这只是众多证据的冰山一角。
首先就是巴菲·圣玛丽的出生证明。
那上面的名字不是巴菲·圣玛丽，而是贝弗利·简·圣塔玛丽亚（Beverly Jean Santamaria）。她的出生地并不在什么“加拿大的原住民保留地”，而是马萨诸塞州斯通汉姆镇。父母的种族栏填的都是“白人”。
（出生证明原件）
她后来说，这是因为在六十年代大清洗时期，政府经常伪造出生文件。
不过记者做了实地核实，跑到斯通汉姆镇政府确认，档案员当面向记者表示，这份文件是她出生时就登记归档的原件，没有造假的嫌疑。
更关键的是，她的结婚证、人寿保险单、美国人口普查记录，全部对得上。
然后是家人的证词。她妹妹说：“巴菲·圣玛丽根本不是被领养的，她就是我们家亲生的孩子，没有任何原住民血统。”
也就是说，她故事里“领养她的白人夫妇”，就是她的亲生父母。没有什么“从保留地被带走”，也没有什么“六十年代大清洗”。
他们家原姓Santamaria，二战后因为美国社会的反意大利情绪才改成了听起来更像法语的Sainte-Marie。
说白了，她就是一个有意大利血统的美国白人，跟原住民八竿子打不着。
（但是她长相确实比较像原住民）
记者还发现，1963年前后，也就是她刚出道那会儿，短短十个月里，媒体上关于她族裔的说法居然先后变过5次，什么阿尔冈昆族、纯血统阿尔冈昆族、密克马克族、半密克马克族、克里族......好像连自己是哪个部落的都没编利索。
当然，纪录片播出后，她反击了。
除了质疑出生证明的真实性，她还搬出了另一个说法：“身份认同关乎的是社区、文化、谁接纳你、谁爱你”。
这话啥意思呢？
她成年后，被克里族的一个家庭按传统习俗收养了。
这件事需要解释一下，巴菲·圣玛丽的人生里有两次“收养”，性质完全不同。
第一个是她自己编的，声称婴儿时被政府“拐走”，送去美国，调查已经证明这不是真的。
但第二个确实发生过。她成名之后，和加拿大一保留地的某克里族家庭建立了很深的关系。这个家庭于是按照克里族的传统习俗，接纳她为家人，这种收养在克里族社区内部是被认可的。
（巴菲·圣玛丽）
但是注意这个时间线，是“成名之后”——她是先以原住民身份出了名，然后才被这个家庭接纳的。在1960年代她走进格林威治村的咖啡馆时，她跟克里族还没有任何关系。
所以很难说她是不是担心自己真实身份被扒出，于是跟这个克里族家庭搭上线，给自己上了一份“血脉保险”，而现在这份保险真的派上了用场。
现在问题来了：一个纯血白人，成年后才被原住民家庭收养，能自称“原住民”吗？
巴菲·圣玛丽自己大概也知道这些说法撑不太住。纪录片播出后没多久，她悄悄删掉了官网上所有关于“克里族血统”和“出生于保留地”的表述。没有声明，没有解释，就是悄悄删了......
纪录片播出一年后的2025年初，加拿大政府收回了她的加拿大勋章。巴菲·圣玛丽迫不得已，也终于公开承认自己是美国公民，拿的是美国护照。
这又带出了另一个问题：她之前拿的那些加拿大音乐奖项，参选资格都要求持有加拿大国籍。不是加拿大人这件事一坐实，那些奖就算她真是原住民也得吐出来。
果然，朱诺奖、北极星奖、音乐名人堂资格随后全部以“不符合国籍要求”为由被撤销。
本周三，多伦多大学也宣布撤销她的荣誉学位。而这，可能只是连锁反应的其中一部分，未来应该还会有更多大学撤销她的荣誉学位。
在这整件事里，最不好受的是那些真正的原住民。
收养她的克里族站出来替她说话：“没有人可以否认我们家族决定谁是自己人的权利。”保留地的代理酋长也说社区不会抛弃她。
但原住民女性权益组织Indigenous Women's Collective的看法就完全不一样了：“被收养进入原住民家庭，不等于可以冒充原住民出身。拿原住民的代际创伤来包装自己，是殖民暴力。”
2018年，巴菲·圣玛丽在朱诺奖“年度最佳原住民音乐专辑”的评选中，击败了因纽特族女歌手Kelly Fraser。
Kelly当时才25岁，用英语和因纽特语两种语言创作，在北极圈的年轻人里有很多粉丝。但她的心理状况一直不太好，2019年平安夜，她因PTSD选择自杀离世，年仅26岁。
她的姐姐写道：“她那么尊敬巴菲。也许，只是也许，如果当年赢的是她，她的人生会不一样。”
（Kelly Fraser）
一座奖杯和一条命之间，当然不能画等号，问题是，一个专门为少数族群设立的奖项被一个冒牌货拿走，这显然不公平。
而且那位受害，乃至她的族裔整体，本身就够脆弱了。
原住民报纸《Eagle Feather》的主编，总结了一句最精辟的评论：“也许，我们应该把巴菲的艺术和她这个人分开看，因为现实就是，她和她口中的自己，并不是一个人。”
在政治正确文化兴起前，原住民在北美无疑是被歧视的阶层，没人知道她为什么要假装原住民，原住民音乐制作人Marc Meriläinen说：“你看二三十年前，没人假装是我们，那时候连我们自己都不想当原住民。”
所以在60年代公开为原住民发声的巴菲·圣玛丽，确实是非常勇敢的，没有人能否认她实实在在地推动了原住民文化的传播，资助了原住民学生的教育，让几百万看《芝麻街》的美国孩子第一次知道了原住民的存在。
只不过，她替原住民争取来的那些关注、资源和荣誉，最大的受益人恰好是她自己......
ref:
https://pagesix.com/2026/05/15/celebrity-news/buffy-sainte-marie-stripped-of-university-of-toronto-honorary-degree-over-indigenous-claims/
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