一、圣人之心如明镜止水
圣人之心如明镜止水，无澈不照，事来则应。不先事而为之备，不后事而为之留。
切契内外之道，深合时措之宜。
如天之无不覆，如地之无不载。——周敦颐
释义：
1、圣人之心，如明镜止水，无彻不照。
圣人的心境，像明亮的镜子、像静止不晃的湖水，澄澈透亮，什么都能照见、什么事理能看得清清楚楚，没有一点蒙蔽。
2、事来则应，不先事而为之备，不后事而为之留。
事情来了，就从容应对；
不会没事瞎焦虑、提前瞎折腾做多余防备；
也不会事情过去了，还纠结放不下、留恋耿耿于怀。
就是事来不躲，事过不恋，当下应对，心无挂碍。
3、寂契内外之道，深合时措之宜
内心安静淡泊，暗合身心、人世的根本道理；
一举一动、处事方式，完全贴合时机、分寸恰到好处，不早不晚、不过分也不欠缺。
4、如天之无不覆，如地之无不载
心境格局像苍天一样，没有什么不能覆盖包容；
像大地一样，没有什么不能承载接纳。
包容万物、接纳一切，心胸极大，不狭隘、不偏执。
总结：
这段话讲的是顶级做人心态：
内心永远清净平稳，像明镜湖水，不浮躁、不迷糊；
遇事顺其自然、当下接住，不提前焦虑内耗，不事后纠结后悔；
言行处事刚刚好，踩准时机、分寸得体；
心胸像天地一样包容，能容人、能容事、能容得失。
这就是普通的我们想要的生活状态：
不内耗、不焦虑、不胡思乱想，遇事冷静从容，过往不恋、当下不负、未来不忧，心胸开阔安稳。
周敦颐这段话，就是儒家圣人的修身定心、处世大智慧，越读越静心。
二、《易经》的智慧
万国咸宁，天下和平
1、《乾·象》：万国咸宁。
全世界学术界都在研究《易经》，让《易经》在实现“万国咸宁”、“保合太和”，即“天下和平”“世界大同”方面发挥其应有的的作用。
2、易道广大，无所不包。
时刻走在谦卦上，如果赚钱了不懂得感恩惜福，人就会过于膨胀！
3、“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”——《中庸》
通过自修而达到“寂然不动、感而遂通”之境，让人们在接触新的事物时保持心情平静，以使人格获得其完整性。
意味着从世俗的（善恶）评价及我们所说的情绪纽带中超脱出来，不要被情绪消耗，只有目标，即由“后天”返“先天”的过程。
三、以德返道
除了弗洛伊德之外，荣格亦认为变动不居的道德律条会导致人们的心理出现问题，从而影响人们的“自性化”进程，《易经》“以德返道”之说，可以弥补分析心理学在这一方面的不足，从而完善其“自性化”说。
1、以德返道：
指人因私欲、妄念而背离先天本有之“道”；通过修养“德”（合道之品性与行为），由德复归于道、与道合一的功夫与境界。
简言之：失道——修德——返道。
①道：
宇宙本体、自然规律、生生之本；
在《易》为“一阴一阳之谓道”，在《老》为“先天地生”的本源。
②德：
道在人身上的落实与显现，即“德者得也”；不是世俗道德，是合道之性、顺道之行。
③返：
回归、复归本源；不是“相反”，是回到原本的道。
2、《易经》《道德经》原文出处
①《周易·乾·文言》
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……”
合德即合道，以德合天，即是返道。
②《道德经》
“失道而后德，失德而后仁……”
失道之后，唯有修德，才能重新回到道。
③《易传·系辞》
“崇德而广业”“日新之谓盛德”
崇德即修德，修德目的在于返道。
总结：
以德返道，就是通过修养合道之德，回归并契合宇宙本体之道，实现天人合一。
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