土耳其，一个99%人口信仰伊斯兰教的国家。
却是全球极少数将性交易完全合法化的国家之一。
妓院公开营业，从业者持政府证件上岗，还能缴税、享受社会福利。
不是放纵，是"没办法"
很多人第一反应是：这怎么可能？伊斯兰教法对"淫乱"的惩处极为严苛，沙特伊朗对此类行为的处置近乎零容忍。
但土耳其偏偏走了一条截然不同的路。
而且这条路走了将近一个半世纪，要理解这件事，得先搞清楚一个根本问题，土耳其是一个什么样的国家？
它的前身是奥斯曼帝国
这个帝国在鼎盛时期横跨亚、非、欧三大洲，疆域覆盖今天的希腊、保加利亚、塞尔维亚、罗马尼亚等大片欧洲土地。
这些欧洲领土上的居民，绝大多数终其一生都没有皈依伊斯兰教。
他们有自己的宗教、自己的法律习惯、自己的社会风俗，而其中就包括历史悠久的风俗业，希腊尤为典型。
早在古希腊时代，雅典执政官梭伦就曾在城内建立官营妓院。
这被历史学家称为全世界最早的"国营企业"之一，奥斯曼帝国占领希腊之后，并没有把这套东西彻底铲除，帝国选择了一种务实的态度。
默许欧洲领土内的风俗业存在，但限制其不得蔓延进穆斯林聚集区。
但界限这种东西，从来都不是真正意义上的屏障，欧洲的习惯慢慢渗入了穆斯林社区，在伊斯坦布尔的浴室旁、旅店后巷、偏僻饭馆里。
悄悄存在着一种叫"吉斯梅"的地下场所。
土耳其语直译就是"后门"，从事的人大多是走投无路的寡妇、外地流民，它是非法的，但它存在，而且越来越难以消除。
上层社会另有一套说法，叫"哈里姆"，字面意思是"禁地"。
本质上是苏丹和权贵私宅里圈养的女性群体，名义上是侍女，实际上是另一种形式的性奴隶制度的变体，在道德话语体系里，这些人不存在，不被承认。
但在现实里，这是帝国权贵心照不宣的特权。
管不住，那就管起来
19世纪中期，奥斯曼帝国内忧外患，希腊独立了，巴尔干地区的民族主义在沸腾，欧洲列强的军事和经济压力步步紧逼。
1839年，帝国启动了著名的坦志麦特改革。
这是奥斯曼帝国历史上规模最大的一次西化与现代化尝试，改革涉及军队、法律、财政、教育，核心逻辑只有一个：向欧洲学。
法律体系开始参照欧洲大陆法进行重构。
世俗法庭和宗教法庭并存，社会秩序出现了长达数十年的双轨并行状态，在这个背景下，风俗业的管控问题被摆上了桌面。
地下产业屡禁不止，性病在士兵和平民中蔓延。
帝国政府一次次打压，一次次反弹，试过封堵，没用，试过惩罚，没用，最终，奥斯曼政府做出了一个在伊斯兰世界几乎史无前例的决定。
把风俗业收编，纳入国家管控体系，持证上岗，强制体检。
从业者每个月必须检查身体，健康方可营业，否则证件作废，进入场所的客人，同样要先检查，确认无传染病方可进入。
这套制度的本质不是鼓励，而是承认现实。
这件事存在，与其让它在地下滋生，不如把它拉到阳光下管起来，这一决策，从根本上改变了土耳其性产业的历史走向。
并在此后一个多世纪里被以不同形式延续下来。
信仰退场，欲望不散
1918年，一战结束，奥斯曼帝国彻底崩溃，战败条约签下，帝国领土被瓜分五分之四，连剩余领土，列强也打算继续蚕食。
然后凯末尔出现了。
穆斯塔法·凯末尔带领军队打赢了独立战争，1923年建立土耳其共和国，成为第一任总统，他从小接受的是唯物主义教育，不信任何宗教。
他认为土耳其要进入现代世界，就必须把宗教赶出政治，赶出公共生活。
1922年废黜苏丹，1924年废除哈里发制度，这是整个伊斯兰世界的精神领袖头衔，他把它直接送进了历史博物馆，同年废除伊斯兰教法。
1926年，新的民法刑法全套引入欧洲大陆法系。
宗教法官集体被废除，凯末尔还进一步废除一夫多妻制，给予女性参政权，推行西式服装，把阿拉伯字母改成拉丁字母。
这一系列改革用了不到十年，彻底重塑了土耳其的制度面貌。
对于风俗业，凯末尔的态度很清楚：他明白这个产业的存在会持续伤害女性，他本人不支持将其合法化，所以没有在共和国初期延续奥斯曼帝国那套制度。
但他改变了宗教对社会的约束力，却没有改变人的本性。
失去了伊斯兰教法的约束，地下产业在共和国时期依然屡禁不止，没有证件，没有检查，没有任何保障，从业者和消费者都在灰色地带游走。
20世纪中期，随着城市化加速，灰色产业规模不断扩大。
1973年，土耳其政府终于走出了决定性的一步：将国内妓院收归国有，纳入国家统一管理体系，持证从业者从此成为"合法工人"。
有编号、有档案、要体检、要缴税。
妓院的选址、建筑面积、消防条件、卫生标准全部有明文规定，不得开设在重要建筑物附近，只能有一个出入口，门牌统一。
风俗产业正式取得完整的法律地位。
10万人的灰色地带
土耳其的合法性工作者人数极为有限，据估算大约3000人，且大多是本国公民，因各类经济困境走投无路之后的选择。
但在这3000人之外，是将近10万人的地下产业从业群体。
她们几乎全部来自境外，苏联解体之后，东欧和中亚地区陷入长期的经济动荡，摩尔多瓦、乌克兰、俄罗斯、阿塞拜疆、吉尔吉斯斯坦的年轻女性大量外出谋生。
土耳其经济的快速增长，加上相对宽松的入境政策，成为她们目的地之一。
她们在土耳其性产业内的非正式称呼统一叫"娜塔莎"，不管来自哪个国家，说哪种语言，都是这个名字，问题不在于她们自愿来了多少。
真正的问题在于，人贩子的产业链早在她们出发前就布好了网。
皮条客往返于莫斯科和伊斯坦布尔之间，在东欧各地寻找目标：年轻、缺钱、涉世未深，诱饵是餐厅服务员、家政工人、工厂流水线。
一个月几百美元，听起来合理。
很多女孩拿着护照上了车，到了伊斯坦布尔机场才意识到发生了什么，人贩子的说辞简单粗暴：你的路费、食宿、文件费用都算在"债务"里，要还清才能离开。
她们赚的钱被用来支付这些虚构的债务，永远还不完。
皮条客不会轻易放走一个能赚钱的人，在榨干全部利益之前，"还债"只是个永远移动的终点线，这是合法化制度意想不到的代价。
制度开放了市场需求，却无法填补底层的贫困真空。
需求在这里，供给就会从任何可能的缺口涌进来，土耳其的性产业合法化，是奥斯曼帝国多民族结构留下的历史遗产。
是帝国晚期无力管控地下产业的务实妥协。
是共和国世俗化改革破除宗教约束后的社会真空，也是现代经济扩张与人口贩卖黑产之间结构性矛盾的集中体现。
它让人不舒服，但它真实地存在，存在了140年。
热门跟贴