般若智慧的核心，就是缘起性空。鸠摩罗什大师所译《大智度论》和玄奘大师所译《俱舍论》，对缘起性空的智慧都有很深刻的阐发。《大智度论》卷六《释初品中十喻》，有一首名偈：
若法因缘生，是法性实空。
若此法不空，不从因缘有。
这首偈子把 “缘起性空” 的道理说得更清楚：如果说，一切现象一切事物，都是由因缘而生的话，它的实性便是空 (空性)，道理很简单，既从因缘起，也一定从因缘灭。条件具备，它就生起，条件失去，它也会消失。所以没有固定的实性，实性为空。如果一切现象一切事物(也包括了佛所说的理论、方法)，不是空的，那就不是从因缘而生。当然，这在世界上是决不可能有的东西。依空缘起，缘散归空。空不是没有，也不是实有。缘生缘灭，其实是空。如果说有什么东西不是从空而有，那就一定没有这样的东西。
“因缘” 一词，实际上也包含了两个层面。一个是因，一个是缘。内因为因，外因为缘；主因为因，次因为缘。两者的结合就是因缘，就是条件和关系的具备。比如我们降生人间，自己是因，父母是缘。从家族的形成来看，最早结合的父母是因，子女陆续来到是缘。彼此相生相成，又是互相为因，互相为缘。但是，家庭关系，家族关系都不能永恒不变，祖父母离开人世了，祖父母那时的家，也就不存在了。父母年纪大了，也会与世长辞，儿女又变成了父母，一代一代的变化下去。从时间顺序看，原来没有的生命，会一代一代先后出现，出现了，由生而老而死，复归消失。从空间关系上看，父母生子，子又生孙，那是因缘和合，缘聚则生，缘散则灭。有些中途离异的，也是因缘拆散，家庭解体，暂时现象，无法永恒，不成事实。所以，成为因缘所成，散为因缘所散，本身没有不变的法性(亦叫 “自性)，如果一定要说它有一种本体的实在、实在的本体，那么给他一个名字就叫 “空”，(或叫空性)，这就是 “性空”。
（未完待续）
-FIN-
责编 | 妙 性
编辑 | 种 墨
热门跟贴