历史上，有一种比“包办婚姻”更邪恶的现象。
那就是，“典妻”制度。
所谓“典妻”，就是将自己的妻子租借给别的男人，用以给别的男人生孩子传宗接代。
这一现象，无论从法律上还是道德上来讲，都十分不合理。但在古代，它竟非常流行，老百姓也习以为常，甚至朝廷也不会加以制止。
“典妻”制度的历史发展
典妻制度是人类买卖婚姻的一种，在我国历史上流传已久。
最早见于战国时期思想家韩非子的《六反篇》：“天玑岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。”其中，“嫁妻”就是典妻的意思，是我国关于“典妻”的最早记载。
到了汉朝，战争频发，赋税徭役深重，大量民众无法自活，“典妻”现象时有发生。
《汉书·贾捐之传》中记载，“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”因为贫寒，民间典妻卖子的现象时有发生，即便有法律也不能禁止，所谓的礼仪道德更不能制止。
到了南北朝时期，典妻开始快速发展，只是那时并不叫“典妻”，而叫做“质妻”或“雇妻”。其实意思都是一样的。
到了宋朝，经济快速发展，典妻制度也更加普遍和严重；元世祖年间，有大臣为了革除此陋习，曾上奏太祖予以禁止。太祖虽下令禁止，但并未真正革除，明朝时依然盛行。
到了清朝，典妻制度风靡达到巅峰。一方面因为清兵入关，肆意抢夺了很多女性，致使民间稀缺；另一方面，清朝在典妻量刑上十分宽松，由此滋生和壮大了典妻现象。
典妻制度，是对女性的极大摧残。不仅是身体上，对心灵亦有创伤。典妻，赤裸裸地将女性作为商品进行交易，是男权社会下的一种畸形和病态。
但其实，每个人生活或生存在某个社会阶段，都很难做到自我选择，更多的是被裹挟着向前和生存的。
正如这典妻制度，也是社会发展局限性的一种产物。
1、传宗接代的需求。
古代的生产力低下，社会资源少，由此通常会出现穷人。这些穷人没有经济实力娶妻生子，又被“不孝有三，无后为大”的伦理制约，由此只能选择“租妻”。
2、生存压力的影响。
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