淮南淮河文化纵论④
如何讲清楚“古淮南”与“今淮南”的关系
沈国冰
前 序
讲清楚“古淮南”与“今淮南”的关系，是淮南地方文化学理性研究阐释无可回避也无法绕开的话题。
然而，又不可否认，如何才能讲清楚“古淮南”与“今淮南”之间的渊源关系，的确又是一道横亘于地方文化研究者面前的一道难题。但这也是一道必答题。
就像要解开纠缠于一团穿越三千年的历史丝线，需要我们从名称溯源、政区变迁、寿县沿革、古今关联和寿淮渊源五个维度，条分理析、层层递进，方能知微见著、拨云见日。
本文作者尝试着进行抽丝剥茧，力图把“古淮南”与“今淮南”之间的关系讲清楚。
一、淮南名称的历史渊源
1.淮南作为族群名称在历史中的最早出现
大约在西周中期，一件青铜礼器的诞生，为“淮南”这个名称留下了最早的文字印记。这件名为“应侯见工簋”（学界也有称应侯视工簋）的青铜器，于本世纪初被发现，簋盖内壁铸有9行82字铭文，记载了周王命应侯见工征伐“淮南夷”的史事。据考证，应侯见工簋距今约2900多年。
应侯，就是应国的国君，见工是应国国君的名字，应国为西周分封的诸侯国，是周王朝的南方屏障。应侯见工听从周王之命，率领军队打败了淮南夷，缴获了兵器、马匹等战利品，受到周王的赏赐。应侯见工用缴获的战利品铜，铸造了这只青铜簋，名为应侯见工簋，刻铭文记录了这件事情。
这里的“淮南夷”，是一个明确的族群名称，指的是生活在淮河以南地区的夷族部落联盟。这是目前已知“淮南”名称最早的文字记载，比《晏子春秋》中“橘生淮南”的记载还要早350余年，比何尊铭文记载“中国”名称的时间仅晚约200年。
应侯见工簋铭文告诉我们，2900多年前，“淮南”就已作为一个地理与族群的复合概念，出现在中华文明的历史舞台上。
2.淮南作为地理名称在历史中的最早出现
春秋晚期，齐国名相晏婴出使楚国，留下了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的名言。这段出自《晏子春秋》的对话，不仅是外交辞令的典范，更将“淮南”从族群名称正式转变为地理概念。
晏婴口中的淮南，泛指淮河以南、长江以北的广大地区，是一个以自然地理为界的区域概念。这个概念的形成，标志着“淮南”从族群标识向地理标识的转变，成为后世人们认知江淮地区的重要地理坐标。从此，“淮南”作为一个自然地理单元，深深烙印在文化记忆中，衍生出“淮南皓月冷千山”等无数诗词佳句。
3.淮南作为行政名称在历史中的最早出现
公元前203年，汉高祖刘邦封开国功臣英布为淮南王，首置淮南国，都六（今安徽省六安市），辖九江、庐江、衡山、豫章四郡，这是“淮南”作为行政区划名称的首次出现。
公元前196年，英布谋反被杀，刘邦改封自己的小儿子刘长为第二任淮南王，将都城迁至寿春（今安徽省淮南市寿县）。公元前174年，刘长因阴谋叛乱被流放，淮南国一度被废。公元前168年，汉文帝将城阳王刘喜迁封为淮南王。公元前164年，汉文帝又将故淮南国一分为三，分封给刘长的三个儿子，其长子刘安为淮南王，仍都寿春。
刘安是西汉历史上最著名的淮南王，他不仅是一位诸侯王，更是一位杰出的思想家、文学家和科学家。他召集门客编撰的《淮南子》（又称《淮南鸿烈》），是中国思想史上的重要著作，融合了道、儒、法、阴阳等各家思想，内容包罗万象，涵盖哲学、天文、地理、医学、农学等多个领域。刘安还发明了豆腐，成为中国饮食文化的杰出贡献者。
从公元前203年首置淮南国，到公元前122年刘安因谋反自杀、淮南国最终被废，“淮南”作为行政区划名称存在了81年，其中以寿春为都74年。这一时期，淮南国成为西汉时期的学术文化中心之一，“淮南”的名称也因此与灿烂的文化成就紧密相连，深入人心。
从西周中期应侯见工簋铭文中的族群名称“淮南夷”，到春秋晚期《晏子春秋》中的地理名称“淮南”，再到西汉时期的行政区划名称“淮南国”，“淮南”这个名称完成了从族群标识到地理标识再到行政标识的三重转变，形成了三位一体、三维定位的“古淮南”。
这三个维度相互关联、相互影响，共同构建了“古淮南”的历史内涵：族群名称反映了淮南地区早期的人类活动与民族交融；地理名称界定了淮南地区的自然地理范围；行政名称则确立了淮南地区在国家政治体系中的地位。三者的有机结合，为我们理解“古淮南”与“今淮南”的关系提供了坚实的历史基础。
二、从隋唐到新中国的淮南名称演变轨迹
1.隋朝：先后历经淮南行台省、寿州总管府、淮南郡
隋开皇八年（588年），设淮南行台尚书省（省级军政中枢），治所寿春，统筹江淮前线军政，是西汉之后历史上以淮南为名称的最高层级建制。后裁撤淮南行台，改设寿州总管府，治所寿春，管辖江淮大片区域，统摄周边诸州军事。 大业三年（607 年），隋炀帝废州改郡，恢复秦汉郡制，寿州复改为淮南郡，郡治寿春县。
2.唐朝：淮南道与寿州的建制
唐代是中国行政区划制度的重要发展时期，实行道、州、县三级制。唐贞观元年（627年），唐太宗分天下为十道，其中就包括淮南道，治所设在扬州（今江苏扬州），管辖范围包括今安徽、江苏、湖北的长江以北、淮河以南地区。
淮南道下辖寿州、庐州、濠州、舒州、和州、滁州、楚州、扬州、泗州等州，其中寿州（治所寿春，今寿县）是淮南道的重要州郡之一。唐代寿州下辖寿春、安丰、霍丘、盛唐、霍山等县，是连接中原与江淮地区的交通要道和军事重镇。
值得一提的是，唐代后期设立的淮南节度使，成为保卫东南财赋之地的重要军事力量，对维护唐王朝的统治起到了关键作用。淮南道与淮南节度使的设立，使“淮南”作为一个较大的行政与军事区域，在唐代政治版图中占据了重要地位。
3.宋朝：淮南路与淮南东西路的分置
北宋初年，承袭唐制，设淮南路，治所设在扬州，管辖范围与唐代淮南道大致相当。宋太宗至道三年（997年），分全国为十五路，淮南路仍为其中之一。
宋神宗熙宁五年（1072年），为了加强对地方的管理，淮南路被分为淮南东路和淮南西路，简称淮东路和淮西路。淮南东路治所仍在扬州，管辖今江苏中部、安徽东部地区；淮南西路治所设在寿州（后移至庐州，今安徽合肥），管辖今安徽中部、河南东南部地区。
宋代寿州隶属淮南西路，下辖寿春、安丰、霍丘、六安等县。这一时期，淮南地区的农业、手工业和商业都得到了较大发展，寿州作为淮南西路的重要州郡，成为区域经济文化中心。
4.元朝：江北行省与安丰路的设置
元代实行行省制度，是中国行政区划史上的重大变革。元世祖至元十三年（1276年），设江淮行省，治所设在扬州。至元二十八年（1291年），江淮行省改为河南江北行省，管辖范围包括今河南、湖北、安徽、江苏的长江以北地区。
淮南地区在元代隶属河南江北行省，其中寿州改为安丰路，治所仍在寿春（今寿县），下辖寿春、安丰、霍丘、下蔡等县。元代安丰路是连接中原与江南的重要交通枢纽，也是淮河流域的政治、经济、文化中心之一。
5.明朝：南直隶与凤阳府的管辖
明代初期，定都南京，实行直隶制度。淮南地区隶属南直隶（后改为南京），其中寿州隶属凤阳府，下辖寿春、霍丘、蒙城等县。
凤阳府是明代的重要府郡之一，因为是明太祖朱元璋的故乡，被称为“中都”。寿州作为凤阳府的属州，不仅是军事重镇，也是文化名城，保留了大量的历史文化遗产。今寿县正阳关镇北城门仍然保留着“凤城首镇”四个墨书苍劲大字，见证着这个中华名镇、淮河名关昔日的风华。
明代“淮南”作为一个高层政区名称逐渐淡出，取而代之的是“两淮”（淮南、淮北）的概念，反映了统一政权下地域名称系统的重大转变。
6.清朝：江南行省与安徽省的设立
清代初期，承袭明制，设江南行省，管辖范围包括今江苏、安徽、上海地区。康熙六年（1667年），江南行省分为江苏省和安徽省，淮南地区隶属安徽省，其中寿州隶属凤阳府。
清代寿州下辖寿春、霍丘、凤台等县，是安徽省的重要州郡之一。这一时期，淮南地区的农业生产得到了进一步发展，成为全国重要的粮食产区之一。同时，淮南地区的文化教育也逐渐兴起，出现了许多著名的文人学者，比如光绪帝师、北大创始人孙家鼐。
7.民国时期：行政督察区与淮南矿区的诞生
辛亥革命后，中华民国成立，废除了府、州、厅等旧制，实行省、县两级制。淮南地区分属寿县、凤台县、怀远县等县，隶属安徽省。
民国二十一年（1932年），安徽省实行行政督察区制度，淮南地区隶属安徽省第四行政督察区，专员公署设在寿县。这一时期，淮南地区的煤炭资源开始得到大规模开发，1930年代初，淮南煤矿公司成立，标志着淮南矿区的正式诞生。
8.中华人民共和国：淮南市的建立与发展
1949年1月18日，淮南解放。同年3月，中共中央华东局决定在淮南三镇（田家庵、大通、九龙岗）的基础上设立淮南煤矿特别行政区；同年4月，淮南煤矿特别行政区改设为淮南矿区。
1950年9月，经皖北行署批准，撤销淮南矿区，建立县级淮南市，隶属皖北行政公署。1952年6月，安徽省人民政府成立，淮南市升格为省辖市，成为安徽省的重要工业城市。
1977年1月，凤台县由阜阳专区划入淮南市管辖，扩大了淮南市的行政区域。2004年7月，长丰县7个乡镇划归淮南市。2015年12月3日，国务院批复同意六安市寿县划归淮南市管辖；2016年1月，寿县正式划归淮南市，使淮南市的历史文化底蕴得到了极大提升。
如今，淮南市下辖田家庵区、大通区、谢家集区、八公山区、潘集区、凤台县和寿县，总面积5533平方公里，总人口380多万，成为一座现代化工业城市，同时是中国成语典故之城、二十四节气之城，其所辖寿县为国家历史文化名城，拥有丰富历史文化遗产和自然景观。
三、寿县的名称变化和历史沿革
1.州来：寿县历史的起点
寿县有记载的历史可以追溯到春秋时期的州来国。据《左传》记载，鲁成公七年（公元前584年），“吴入州来”，这是关于州来国的最早文献记录。
2.下蔡：蔡国的最后都城
周敬王二十七年（公元前493年），在吴国的支持下，蔡昭侯为了躲避楚国的威胁，将都城从新蔡（今河南新蔡）迁至州来，改州来为下蔡，以下蔡为都历五君四十七年。
蔡国是西周时期的重要诸侯国，姬姓，始封于周武王时期，最初建都于上蔡（今河南上蔡），后迁至新蔡，最后迁至下蔡。蔡国迁都下蔡后，成为吴国的附庸国，同时也成为楚国与吴国争夺的焦点。战国初期，周贞定王二十二年（公元前447年），楚惠王灭蔡，下蔡成为楚国的属地。
3.寿春：楚国的最后都城与淮南国的都城
战国末期，楚考烈王二十二年（公元前241年），为了躲避秦国的威胁，楚国将都城从陈（今河南省周口市淮阳区）迁至寿春，成为楚国的最后都城。
寿春作为楚国都城，历时18年，直到楚王负刍五年（公元前223年）秦灭楚。这一时期，寿春成为楚国的政治、经济、文化中心，城市规模不断扩大，人口增多，商业繁荣，留下了许多重要的历史文化遗产，如武王墩墓、李三孤堆、春申君墓、廉颇墓、寿春城遗址等。
秦统一六国后，设九江郡，郡治寿春，管辖今安徽、江西一带。
西汉初期，寿春成为淮南国的都城，历时74年，是淮南国的政治、经济、文化中心，也是中国思想文化史上的重要地标。
4.寿阳：东晋时期的名称变更
东晋孝武帝时期（373-396年），因避帝后郑阿春的名讳，改寿春为寿阳。这一名称变更，反映了中国古代避讳制度对地名的影响。
东晋时期，寿阳是南北政权拉锯战的重要战场，著名的淝水之战就发生在这里。383年，前秦苻坚率领八十万大军南下，企图一举消灭东晋。东晋将领谢玄、谢石等率领八万北府兵在寿阳附近的淝水与前秦军队展开决战，最终以少胜多，大败前秦军队，奠定了南北朝对峙的基础。
5.寿州：隋唐至明清的主要名称
隋唐时期，寿阳改名为寿州，成为淮南道、淮南西路等行政区域的重要组成部分。隋设寿州总管府，唐代三改建制后隶属于淮南节度使，五代时置忠正军、清淮军节度使，宋代隶属淮南西路，元代改为安丰路，明代隶属凤阳府，清代仍为寿州，隶属凤阳府。
这一时期，寿州作为淮河流域的政治、经济、文化中心，城市建设不断发展，商业繁荣，文化教育发达，留下了许多著名的历史文化遗产，如寿州古城墙、报恩寺等。寿州古城墙是中国保存最完整的宋代古城墙之一，周长7147米，高8.3米，宽6-10米，有四门：宾阳门、通淝门、定湖门、靖淮门，是寿州历史文化的重要象征。
6.寿县：从民国到现代的名称
1912年，寿州改为寿县，隶属安徽省。中华人民共和国成立后，寿县先后隶属六安专区、六安地区、六安市，2016年1月正式划归淮南市。
四、“古淮南”和“今淮南”的关系
1.地理范围的变迁：从广阔区域到特定城市
“古淮南”和“今淮南”的地理范围存在显著差异。“古淮南”作为地理概念，泛指淮河以南、长江以北的广大地区，如《晏子春秋》中“橘生淮南则为橘”的“淮南”，以及唐代淮南道、宋代淮南路所管辖的区域，都远远超出了今天淮南市的范围。
而“今淮南”则是一个特定的行政区划概念，指的是安徽省淮南市。
尽管地理范围发生了变化，但“今淮南”仍然位于“古淮南”的核心区域，是“古淮南”地理概念的重要承载地。淮河自西而东纵贯“今淮南”全境，成为连接古今淮南的重要自然纽带。
2.行政建制的传承：从淮南国到淮南市
“古淮南”和“今淮南”在行政建制上存在着一脉相承的关系。西汉时期的淮南国，是“淮南”作为行政区划名称的首次出现，其都城寿春（今寿县），如今已成为淮南市的重要组成部分。
从唐代的淮南道、宋代的淮南路与淮南东西路，到元代的安丰路、明代的凤阳府、清代的寿州，再到民国时期的行政督察区和今天的淮南市，“淮南”作为行政名称虽然时有变化，但始终与这一地区的政治、经济、文化发展紧密相连。
2016年寿县划归淮南市管辖，使今淮南市与古淮南国的核心区域实现了行政上的统一，进一步强化了古今淮南在行政建制上的传承关系，也为淮南市的历史文化建设注入了新的活力。
3.文化内涵的延续：从《淮南子》到淮南文化
“古淮南”和“今淮南”在文化内涵上存在着深刻的延续性。西汉淮南王刘安召集门客编撰的《淮南子》，是“古淮南”文化的杰出代表，对中国传统文化的发展产生了深远影响。
今淮南市作为“古淮南”文化的重要传承地，继承和发扬了《淮南子》中的文化精神，形成了独特的淮南文化。淮南文化以淮河文化为核心，融合了楚文化、汉文化等多种文化元素，具有丰富的内涵和鲜明的特色。
如今，淮南市拥有许多与“古淮南”文化相关的历史文化遗产和旅游景点，如八公山、寿州古城墙、淮南王墓、《淮南子》文化园等，这些都是连接古今淮南文化的重要纽带，也是淮南市文化旅游产业发展的重要资源。
五、寿县和淮南的历史渊源
1.历史上的行政隶属：从同城到分治再到合并
寿县和淮南市在历史上有着密切的行政隶属关系。西汉时期，寿春（今寿县）是淮南国的都城，淮南国的管辖范围包括今淮南市大部分地区。唐代，寿州隶属淮南道，淮南道的管辖范围包括今淮南市和寿县。宋代，寿州隶属淮南西路，淮南西路的管辖范围也包括今淮南市和寿县。
明清时期，寿州隶属凤阳府，今淮南市大部分地区也隶属凤阳府。民国时期，寿县和今淮南市大部分地区同属安徽省第四行政督察区。中华人民共和国成立后，寿县先后隶属六安专区、六安地区、六安市。2016年1月，寿县正式划归淮南市管辖，使两地在行政上实现了合并。
2.文化上的同根同源：淮河文化的共同传承
寿县和淮南市在文化上同根同源，都深受楚文化和汉文化的影响，是淮河文化的重要组成部分。寿县作为楚国的最后都城和西汉淮南国的都城，是楚文化和汉文化的重要发源地之一，留下了丰富的历史文化遗产。
淮南市则继承和发扬了楚文化和汉文化的精神，形成了独特的淮南文化。人相亲、习相近、文同脉，文化习俗、传统艺术、饮食文化等都有着许多相似之处，如寿县的豆腐宴、淮南市的牛肉汤等，都是淮河文化的重要代表。
有学者考证认为，今天的淮南市，与隋唐时期定型的古寿州，在核心辖区、地理范围上高度重合。这在学理上，基本讲清楚了“古淮南”与“今淮南”、淮南与寿县之间的历史关系和渊源承继。
鲜为人知的是，1958年12 月分设寿县、安丰县。析寿县真武庙 — 正阳关以南、瓦埠湖南部以西置安丰县，县治石家集（今安丰镇），属于六安专区。北部仍为寿县，属于淮南市。1959 年4 月正式撤销安丰县，全境并入寿县，寿县整建制划回六安专区。寿县曾经划归淮南市管辖短暂4个月，这段历史尘封已久。
更鲜为人知的一段历史往事是： 1964 年10 月31 日国务院批准设立长丰县，由寿县、定远、肥东、肥西四县边缘地带各划出部分乡镇组成，县城驻水湖镇。县名初拟叫 “水家湖县”，寿县方面提议叫“寿东县”。时任副省长张恺帆查阅《寿州志》，指出此地大部属清代寿州长丰乡，建议定名 “长丰”，获一致同意。官方解释长丰县寓意“长治久安，人寿年丰”。
成立长丰县时，从寿县划入共4 个区、31 个公社（当时称 “人民公社”，相当于现在的乡镇），其中包括杨公区的三和公社。
2004年7月，长丰县7个乡镇：孔店乡、史院乡、三和乡、曹庵镇、孙庙乡、孤堆回族乡、杨公镇划归淮南市。
当年的三和公社，后来的三和乡，现在的三和镇，就是武王墩所在地。
结 语
大河奔腾不息，文脉古今同源。“古淮南”以寿春为基、《淮南子》为魂、芍陂为脉，沉淀楚汉神韵、哲思智慧、家国情怀、精神风骨，在淮河文明长河铸造了一个历史航标，既是区域文明滥觞，亦是中华文脉瑰宝。
从淮南国、淮南郡到寿州故地，区域变化、建制变迁，山河依旧、精神永续，地理格局不断演进，文化根脉持续绵长，岁月流转间，完成了历史地域向文化地标、古代城邦向时代名城的漫长演进。
“古淮南”是“今淮南”的文明根基、精神源头与历史底色，“今淮南”是“古淮南”的时代延续、当代新生与未来华章。二者并非割裂断层的古今对照，而是一脉相承、生生不息的文明赓续。古今交融、新旧共生，让这片土地既有历史厚重的底蕴，又有时代蓬勃的生机。
以史鉴今、以古润今，深挖“古淮南”文化内核，活化历史遗产，推动淮南淮河文化创新性发展、创造性转化，赋能城市发展，滋养民生福祉，彰显城市品格。
古今淮南，文明薪火相传。
信息来源：观淮资讯 图片来源：网络、今日头条、网易新闻、寿县地方志办公室
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