上月，看到一个短视频，越南领导人苏林到雄王庙上香，点燃一把香，非常恭敬地插入香炉。
我有些吃惊，以前看过日本首相、韩国总统上香，甚至是跪拜的图片和视频，毕竟他们是有神论的国，尽管是大领导，但仍然可以理解；但越南是另一种主义，按说是“无神论”吧。
然后我把这事忘了，昨天又想起来，就打探背后的原因，越南一把手怎么也是烧香？
一查资料，原来是越南有别于我们这边，他们允许党员相信宗教，苏林也是党员，也就有了信教的可能，以及进雄王庙上香。
他们“兼容”宗教是在革新开放之后。越共1990年10月16日通过《关于在新时期增强宗教实践的第24号决议》，正式承认宗教信仰是部分人民的精神需求，强调宗教道德与社会主义建设有共同点，宗教政策出现重大变化。1991年越共七大明确要求克服对宗教信徒的偏见，反对阻碍其行使公民权利。
2013年《宪法》第24条明确规定：“每个人都有宗教信仰自由权，有信教或不信教的权利。各宗教在法律面前平等。”越共的政策是“提倡无神论，但并不排斥党员信教”。党员可以自由参加宗教活动，加入时无需放弃现有信仰。越共积极在宗教信徒、专职僧侣和教会人士中发展党员，吸纳社会的中坚力量。
背景是，越南75%以上的人口信奉宗教，包括佛教和天主教，如果将教徒排除在党外，等于是脱离主流社会，因此越共采取灵活和务实的态度，允许党员信教，允许教徒入党。
举几个例子：石训大师，越南高棉族的一位佛教大师，是越共“将优秀的宗教界人士吸收到党员队伍”的典型代表；阮文连神父，天主教神父，同时担任越南天主教团结委员会副主席兼秘书长，并当过国会代表，是党员；释竹泰明，是广宁省汪秘市三黄庙的住持，越共党员，其指控利用主持“召魂”和“消除孽障”方式牟取暴利被停职调查。
再回到苏林，他除到雄王庙上香表达民族同源外，过去一年半还到很多地方上香：到胡志明家族祠堂和陵墓上香表达缅怀革命先驱的意愿；在西宁省新边烈士陵园敬献花圈和上香；前往范文同河内故居上香，表达“深切敬意与无限感激”；前往河静省陈富、乂安省胡志明故居进香；还为武元甲、文进勇等将领墓地上香；前往南定省向已故领导人长征上香。
苏林的上香，不是个例，而是常态化，只怪我本人孤陋寡闻，现在看多了他上香的新闻，就慢慢不惊讶了。越共党员，可以信教，可以上香，便是“越南特色”。
至于越共党员信教好还是不信教好，我就不表达个人见解了，只说一句吧，他们对传统还没有那么割裂的太彻底。
以后再看到苏林上香的图片或视频，我就是平常心了。
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