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晋江东石白沙“笋塔”：新娘进村拜一拜
文 /林鸿东
16日，笔者启动晋江围头湾人文之旅。
在东石镇白沙村，意外发现一座罕见的似笋似塔、笋塔合一的奇塔，遂为它取名“笋塔”。该塔的核心构件为佛子石印，塔身四面中，一面雕佛像，一面刻有“僧”字。与常见的佛塔或风水塔不同，此塔佛子石印上方的塔刹，竟是一根石笋。现场村民称此塔与祈求生子有关，笔者由此推断，这是一座融生殖崇拜与风水功能于一体的特殊风水塔。
此笋塔当系笔者首次撰文介绍，此前从未公开面世。同安乡土达人“金枫晚霞”见文后感慨道：“当年我寻遍晋江所有网上或书籍中列出的古塔（含重建），竟没有白沙这座塔的一点消息，藏得也够深了！”
文章发出后，白沙村村民谢思文也给笔者发来信息，表示一直关注笔者对闽南人文的研究，见笔者留意村里的佛塔，便补充了一个细节：“此塔有个民俗，新婚嫁娶时新娘一般要过去祈拜，其年份跟边上的龙首庵（供奉观音）应同近时期。”笔者确实也走访了龙首庵，庵内碑刻记载了其清晰的沿革：该庵始建于五代后唐开运元年（944年），由船东柯延辉倡建，历代屡有重修。关于龙首庵这座庵堂的变迁，从后唐至清代，大致可概括为以下几个阶段：
初创期 (后唐，944年)：由船东柯延辉与僧人遂礼建成的简陋庵堂。鼎盛期 (北宋，1006年起)：僧探玄扩建为三间二进硬山顶，进士陈播题名“龙首庵”。后陆续增建钟鼓楼、山门围墙，并修葺园林。南宋名臣王十朋任泉州知州时到访，题下 “新机日畅，良菓时收” ，后刻石嵌于墙上，成为一段佳话。变迁期 (宋末至明中期)：宋末由尼姑住持，元初毁于战火。明代洪武、正统年间两度由尼僧与乡绅合力重修，恢复旧观。传奇期 (明嘉靖年间)：遭遇倭寇侵扰，传说因 “佛祖显异” 而令倭寇畏惧退去，庵堂得以保全。衰落期 (明天启，1624年)：乡绅与住持再次募缘大修。这可能是最后一次有记录的重修。毁灭期 (清顺治，1661年)：因“海氛”（指清廷为对付郑成功而推行的迁界禁海政策），庵堂被毁。僧俗被疑“助郑”，无人敢修，终致废弃。
据龙首庵碑刻介绍，结合笋塔的风化程度，如果笋塔确是龙首庵遗物，其年代很可能是明中期。佛头的破损，很可能是清初“海氛”时庵堂被毁的原因。
龙首庵
宋叶重铭原撰
元古辉居士辑录
明陈春播重编
千和山人增补
龙首庵，在晋江十都碧沙乡，奉观音佛祖。始于五代后唐开运元年甲辰季春，船东柯延辉倡建，僧遂礼襄助毕工，初为简构。
迄宋真宗景德三年丙午仲秋，主持僧探玄缘化扩大鼎新，始成硬山顶三间二进，外添厢房数楹。时进士陈播额曰“龙首庵”。至英宗治平元年甲辰桂月，僧祖俊增钟鼓两楼。高宗绍兴三十一年辛巳季春，僧惠悟捐缘大修，增山门围墙，疏以花木园之。
乾道五年己丑三月初，郡守王十朋于此察视民情，但见庵之南岸百舸争流而堤内盐坎整疏，因之触景生情，书曰“新机日畅，良菓时收”八个行书大字。嗣后，惠悟和尚延工匠镌石嵌于庵之堵墙上，供人鉴赏启迪。
及至理宗嘉熙四年庚子，住尼方榕募化庀修。元初兵毁。明太祖洪武十二年己未，住尼盼守缘捐又修。正统十三年，乡绅曾思远捐题，延僧泉溢董乃事，鼎新以复观瞻。
嘉靖丁未、戊申、己酉、庚戌年间，倭番数次扰境，屡欲毁庵，佛祖显异，倭惧而退。
天启四年甲子季春，乡绅耆曾闻森、蔡永昌、周智猷等君，偕主持玄报募缘重修。
顺治辛丑年海氛，庵遭毁，称斯地僧俗有助郑之嫌，尔后无人敢为重修。遂致废立，今遗址尚存。
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