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“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？”第十九品佛陀提的这个问题，实际上在第八品也提过，当时须菩提的回答是，“是福德即非福德性，是故如来说福德多”。

须菩提在当时也已经体悟到了福德其实是没有自性的，他回答“是故如来说福德多”实际上这属于一种教育上的鼓励。就布施这个行为来讲，是有因有缘的，所施之物是外在的缘，但是内在的因是不同的。

一种因是带着执着的，即布施会带来福德，带着这种执着心去布施三千大千世界七宝。另外一种就是在这里讲的“以是因缘得福德多不”的因，其实就是接第十八品三心不可得的无住心，我没有一个布施得福德的执着，仅仅是做我应该做的事情而已，其实就是我们前面讲的无相布施或者是三轮体空布施。

同样是布施的满三千大千世界七宝，这个缘是相同的，但是因不同，一个是执着之心的因，一个是三心不可得的无住心，所得的结果也是不一样的。在第八品的时候佛陀并没有对须菩提的回答做评论，因为第八品的重点是后边的受持读诵金刚经的福德要要胜过满三千大千世界七宝布施的福德，佛陀在重点讨论这个问题。