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《金刚经》第三十一品佛陀继续向须菩提提问，“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”有人如果认为我是在和大家谈论我见、人见、众生见、寿者见，那这个人了解我说的真实的意思吗？

大家注意，在前面都是说的我相、人相、众生相、寿者相，而到了第三十一品换成了“见”。相是万事万物的外部所显现出的特征，而见是知见，是我们的心对于这些事物外部特征的投射和反映，也可以讲就是思想见解。佛家的话叫“相者法所现，见者心所取”。

前面佛陀通过一系列的开示，让我们断除对于四相的执着，而到三十一品佛陀更进一步，让我们由相的虚妄而领悟知见也是虚妄的，所以这一品叫知见不生分。我们看须菩提怎么回答，“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”。

须菩提的回答是否定的，我们人类的这些知见，这些思想见解，其实也是虚妄不实的，没有自性，也不是恒常不变，我们只是给它一个假名叫做思想见解、知见而已，也是为了方便我们去交流认识和区分，说明须菩提是真的是领悟了。