我是顺位继承的，只是喜欢禅位游戏：李朝第2代王太宗李远芳|李朝|李芳远|李远芳|永乐|王世子|禅位游戏

禅让游戏爱好者李芳远终于要迎来第二次正式禅让了。

没人能想到，一场兄弟间的兵戎相向，会彻底改写整个朝鲜王朝的权力格局。建文二年（1400）正月，第二次王子之乱尘埃落定，李芳远踩着兄弟相争的血泊，开始了他的第二次禅让游戏进程。朝廷内已是遍布李远芳的势力了，再也没有人敢和他叫板了，建文二年（1400）二月初四，定宗经过李成桂同意，立李远芳为王世子，有大臣说应该是王太弟，定宗以“以弟为子”为由坚持。十一月十一日，定宗禅位给李远芳。

对于立储时，到底应该是王太弟还是王世子的真正理由，流传有两个原因：第一，由于当时明朝正处靖难之役，对于篡位夺权之事极为敏感，而朝鲜也历经第一次和第二次王子之乱，如果以王太弟身份报上去，若朝廷册封，无疑是在鼓励造反，可能会在册封有拉扯。第二，李远芳不想背着篡权谋反的名声继位，内心不想承认定宗的王位，他真正想要的是以李成桂的王世子身份顺位继承的，所以后来定宗死后，他也没给定宗谥号，直到一百多年后的肃宗给予谥号。

一、骨肉反目：赵思义之乱背后的父子死局

坐稳王位之后的李芳远，从来没有真正安心过。他最大的心结，从来不是朝堂里不听话的大臣，而是自己的亲生父亲——太上王李成桂。

太宗大王李芳远

李成桂从来就没有甘心交出王权，自打退位之后，他一直要么巡幸天下，要么就是拜祭祖陵，直至最后偷偷前往咸兴，暗中积攒力量，时时刻刻都想着夺回儿子手里的王位。而赵思义，就是他安插在东北面的一枚关键棋子。赵思义早年曾官至安边府使，早在洪武二十六年（1393）就已经踏入仕途，后来在李芳远掌权之后被罢官流放，心中早就积满了怨气，借着李成桂的撑腰，开始暗地里联络东北面的豪族势力，等待起兵的时机。

建文四年（1402）十一月初五，赵思义正式举兵造反，早就心向太上王的东北百姓立刻纷纷响应，叛军声势一夜之间暴涨。

太祖大王李成桂

消息传到都城，李芳远第一时间派人送信给李成桂，恳请正在咸兴的父亲回京，平息祸乱。可李成桂压根不给半点情面，不仅拒不回信，甚至下令开弓射死了李芳远派来的全部使臣。谋士朴淳主动请缨前去咸兴劝说李成桂回京，最后也惨死在了叛军刀下。十一月十八日，叛军在孟州击败官军，李成桂又从咸兴赶到了孟州。

十一月二十一日，李芳远御驾亲征，率领禁军离开京城，二十五日，李芳远又任命李居易为左道都统使，李叔蕃为都镇抚使，闵无疾为都兵马使，领兵四万余人向西北面进军。

在官军尚未发起进攻前，十一月二十七日夜晚，驻扎在安州的赵思义部队突然发生骚乱，士兵们纷纷逃散，在夜色中多人坠河淹死，余者一哄而散，赵思义之乱莫名其妙的就平了。

赵思义父子、以及和神德王后有亲戚关系的康显等叛乱主谋全部被俘。这批俘虏在当年腊月初七被押往都城，囚禁在巡卫府，腊月十八日全部被处决。

这场叛乱从头到尾，明面上的领头人是赵思义，可背后真正坐镇指挥、撑腰打气的，正是李芳远的亲生父亲李成桂。说到底，这就是一场父子之间、骨肉至亲之间的权力对决。经此一役之后，李成桂想要夺回王位的野心被彻底击碎，后来只能无奈接受现实，回到京城居住，李芳远的王权，也终于第一次真正坐稳。

有意思的是，叛乱期间，朝中大臣纷纷上奏，劝说李芳远趁机杀掉一直对自己有威胁的四兄李芳干，永绝后患。可生性多疑狠辣的李芳远，偏偏这次没有听从建议，反而亲笔写信给李芳干，承诺保全他的性命。李芳干也因此得以保全余生，直到永乐十九年（1421）才在洪州去世。李芳远这一手，既赚足了仁厚的名声，又兵不血刃消解了兄弟内部的最后威胁，城府之深，可见一斑。

二、兔死狗烹：闵氏外戚的覆灭困局

解决了外部叛乱与父亲的威胁之后，李芳远很快就把猜忌的目光，对准了枕边人与外戚集团。

李芳远的正妻元敬王后闵氏，比李芳远年长两岁，早在李芳远夺权的路上，闵氏算得上实打实的大功臣。当年郑道传一派意图发难之时，正是闵氏提前察觉危险，暗中藏匿兵器，在关键时刻将武器交到李芳远部下手中，才让李芳远先发制人，稳住了局面。可以说，没有闵氏一族，李芳远根本走不到王位之上。

闵氏一族的闵无咎、闵无疾两兄弟，更是在两次王子之乱、李芳远登基的过程中立下了汗马功劳，再加上世子让宁大君自幼长在外公家，和两位舅舅关系亲密，闵氏兄弟一时间权倾朝野，外戚势力急速膨胀。

可越是有功、越是有权，李芳远心里的猜忌就越重。加上李芳远登基之后沉迷美色，大肆扩充后宫，嫔妃一度多达十几人，元敬王后闵氏对此极为不满，夫妻二人之间的矛盾越来越深。李芳远认定，王后之所以敢和自己处处作对，根本就是依仗闵氏兄弟的势力。想要拿捏王后，首先就要铲除闵氏外戚。

为了试探朝臣态度，李芳远故意放出消息，宣称要将王位禅让给世子。永乐四年（1406）八月十八日，李芳远正式宣布禅位，整个朝堂瞬间大乱，大臣们接连上奏坚决反对禅让。可闵氏兄弟内心深处，反倒暗自期待禅位成真，好借着新君上位继续把持大权。

闵氏兄弟的心思，彻底落入了李芳远布下的陷阱。没过多久，李芳远又公开宣布收回禅位的想法，转头就给闵氏兄弟安上了“挟幼主谋权”的罪名，将二人打入大牢，之后又追加罪名，指控他们意图杀害除王世子之外的所有王子。

为了彻底坐实罪名，李芳远派出自己的叔父义安大君李和出面弹劾闵氏兄弟。李和身为太祖的异母弟弟，手握重权，出面带头发难之后，朝堂上下的弹劾奏折如雪片一般飞来。闵氏的父亲闵霁主动提出妥协，只求将两个儿子流放保全性命，李芳远顺水推舟，先是将闵无咎、闵无疾流放边疆。

可一众大臣深知，只要闵氏兄弟活着，等到李芳远去世、世子登基，二人必然会疯狂报复。于是大臣们接连上奏，恳请李芳远处以极刑。就在此时，闵霁病逝，平日里和闵氏兄弟来往密切的李茂、赵希闵等人也被牵连。永乐七年（1409），靖社功臣李茂被杀，闵氏兄弟也被流放到更为偏远的济州岛。永乐八年（1410），李芳远最终下令，赐死闵氏两兄弟。六年之后的永乐十四年（1416），李芳远又赐死闵氏家族另外两名族人闵无恤、闵无悔，闵氏兄弟的妻儿全部被流放边境。

就这样，曾经扶持李芳远上位的元敬王后闵氏的四个兄弟，尽数死于李芳远的王权清算之下。哪怕是同床共枕的妻子，只要威胁到自己的王权，李芳远下手之时，没有半分留情。

三、集权魔改：把所有权力攥进手心

在清除完内部所有威胁之后，李芳远开始大刀阔斧拆解旧制度，把整个王朝的权力，完完全全收拢到国王一人手中。

早在世子时期，李芳远就已经着手推动王权强化，六曹直启制就是他最核心的集权杀招。永乐三年（1405），李芳远首先缩小议政府的职权，将负责吏曹、户曹、礼曹、兵曹、刑曹、工曹六曹事务的长官品级，从正三品提升至正二品，命名为“判书”。同时，直接裁撤原本掌管钱币、粮食的司平府，以及掌管军器的枢府，将所有职权全部转交给户曹和兵曹。

除此之外，原本由议政府左右正丞掌握的官员任免大权，也直接收回，交由吏曹、兵曹全权负责。同年，李芳远又大幅强化代言司的职能，增设同代言一职，拆分六曹的职责，将朝鲜原本九十多个独立官署，全部按照职能划分归属到六曹之下管理。

永乐十二年（1414），六曹直启制正式全面推行。从此之后，朝鲜原本“国王—议政府—六曹”的权力体系，直接变成了“国王—六曹”的直达体系。议政府再也无法制衡王权，全国大小政务，全部直达君主一人，中央集权达到了前所未有的顶峰。

除此之外，李芳远还推动了都城回迁。朝鲜建国之后，都城几经变迁，太祖时期定都汉阳，之后又迁回开京。李芳远登基之后，一心想要把都城迁回汉阳，奈何大臣意见不一，迟迟未能成行。永乐三年（1405）九月，迁都汉阳的计划终于落地。此后整整五百年，汉阳一直都是朝鲜王朝的政治与文化中心。

为了稳固统治、收拢民心，李芳远还推行了一系列惠民配套举措。他设立申闻鼓制度，效仿前朝规制，百姓但凡有冤屈不公，都可以敲击申闻鼓直接向君主申诉，以此掌握民间动向，收拢底层民心。同时制定号牌法与户口法，精准管控全国人口；废除布帛税与户布制，减轻百姓负担；选拔女童专门学习医术，专门为民间女子问诊看病；设立十科科举制度，开办四部学堂，组织编修《东国史略》、修正《高丽史》，重塑王朝正统。

军事与国防上，李芳远也多有建树。太宗时期，龟船的建造与改良正式提上日程，这种专门针对倭寇、防御力极强的装甲战船，成为日后抵御海上侵扰的核心利器。同时为了约束倭寇，专门制定《倭寇犯罪决法》，在釜山浦、乃而浦设立“对泊所”，将倭寇贸易合法化，同时严密监视倭寇动向，极大稳定了东南沿海的边境安宁。

四、崇儒抑佛：对旧信仰的强硬封杀

李芳远一边收拢世俗权力，一边对宗教势力举起了屠刀。

朝鲜王朝开国之后，新兴的士大夫群体普遍推崇程朱理学，视佛教为高丽腐朽衰败的根源，一心想要彻底清除佛教的影响力。太祖李成桂本人笃信佛教，因此建国初期抑佛政策一直没能彻底推行。定宗时期，也延续了善待佛教的态度。可等到李芳远掌权之后，一切彻底反转。

建文二年（1400）正月，李芳远刚一继位，就立刻将宫中为方便僧侣设立的仁王像全部迁出宫外，同时下令废除宫廷道场法会，严禁皇家举办佛教祈福活动。

建文三年（1401），朝中大臣联名上奏，请求彻底废除佛教“五教两宗”团体，没收全国寺庙的土地与奴婢。碍于太上王李成桂依然在世、且极度崇信佛教，李芳远只能暂时搁置。

等到永乐二年（1402）李成桂去世之后，李芳远再也没有了顾忌。当年四月，书云观官员上奏请求废止佛教，李芳远立刻全盘采纳，下令将全国寺庙土地全部收归军队管控。之后数年里，打压步步升级：永乐二年（1402）下令禁止女性进入寺庙；永乐三年（1403）下令将荒废寺庙土地、寺庙所属奴婢全部收归国有；永乐四年（1404），数百名僧侣集体敲击申闻鼓请愿，请求朝廷停止打压佛教，李芳远不仅不为所动，反倒进一步收紧管控。

他下令清查全国所有寺庙、僧侣、土地与奴婢数量，强制裁汰佛教团体数量。最终定下严苛规矩：仅允许五教两宗在汉阳、开京各保留一座寺庙；地方城市的禅宗、教宗各保留一座；郡县之内，仅允许禅宗与教宗合体保留一座寺庙，其余所有寺庙全部强制废除。

经过这次大规模裁撤之后，朝鲜全国原本数量庞大的寺庙，最终仅剩下242所。朝廷直接没收的寺庙奴婢多达8万人，土地足足六万结。之后李芳远又再度整合佛教派系，偌大朝鲜，最终仅剩下曹溪宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、中道宗、总南宗、始兴宗七个佛教派别。

这套强硬的抑佛政策，在李芳远之后的世宗时期被进一步强化。世宗年间，仅保留禅宗与教宗两派，全国寺庙最终定格为36座，又额外没收上万结寺庙土地，佛教彻底跌落神坛，儒学彻底成为王朝正统思想。

五、家庭内乱：父子离心与世子废立

朝堂之上杀伐果断、猜忌多疑的李芳远，回到后宫与家庭之中，依旧改不了生性多疑、掌控一切的本性，最终亲手酿成了父子离心的家庭悲剧。

李芳远一生后宫充盈，单单有名分的王妃、嫔妃就有十人，一共生下12个儿子、17个女儿。正妻元敬王后闵氏为他生下嫡子四人、嫡女四人，其余八位庶子、十三位庶女，皆出自后宫嫔妃。

众多儿子之中，嫡长子让宁大君，原本名正言顺的王世子人选。让宁大君生于洪武二十七年（1394），本名李禔，字厚白，年少之时就被册封为世子。可这位世子生性放纵不羁，根本受不了宫廷的条条框框，平日里最爱偷偷溜出宫游山玩水、打猎玩乐，风评极差，屡屡触怒李芳远。

让宁大君不仅行事荒唐，更是私德败坏。他不仅和叔叔定宗的妾室私通，还与自己妹夫的妾室暗通款曲，后来更是因为和朝廷大臣的妾室于里私通，彻底激怒了李芳远。父子二人的关系，彻底降到冰点。

李芳远下令让让宁大君闭门思过，希望他能够改过自新。可让宁大君非但没有认错，反倒写信质问李芳远，认为父亲坐拥众多妻妾理所应当，自己并无过错。这番颠倒黑白的说辞，彻底让李芳远下定决心，废掉这个不成器的世子。

永乐十六年（1418），李芳远正式废除让宁大君的世子之位。虽然有野史传言是让宁主动让位，但并无确切史料佐证。世子被废之后，哪怕早已远离权力中心，依旧长期处于王室的严密监视之下，早年的放荡顽劣丝毫没有收敛，屡次私自离开流放之地四处游荡，引来大臣数十次弹劾。李芳远终究顾念父子之情，一次次驳回大臣处死的请求，保下了他的性命。最终让宁大君活到天顺六年（1462），以69岁高龄寿终正寝，谥号刚靖。

而次子孝宁大君，生于洪武二十九年（1396），原本一度以为自己会顺位成为新的世子，可李芳远最终选择了三子忠宁大君，也就是后来的世宗大王。失望至极的孝宁大君从此一心向佛，沉迷修行，不问权力纷争。他一生性情温和，对权势毫无兴趣，历经数代君主更迭，一直活到九十一岁高龄，深受历代王室优待庇护，也因此被儒学大臣严厉批判崇佛误事，最终得以善终，谥号靖孝。

六、晚年禅位：退而不休的幕后掌控者

永乐十六年（1418），五十二岁的李芳远正式宣布禅位，将王位传给三子忠宁大君，也就是世宗大王，自己退居二线成为太上王。

可生性权力欲极强、一辈子猜忌成性的李芳远，从来没有真正放下手中的权力。退位之后的他，依旧牢牢把持朝政，朝堂大小事务依然要经过他的首肯才能推行。为了帮年轻的世宗站稳脚跟，扫清所有不稳定因素，李芳远依然强势出手。