新书丨《新见历代写经精粹》系列，完整收录近年新见写经珍品|书法|写本|唐人|敦煌|新见历代写经精粹

中国书法历史源远流长，在浩如烟海的书法作品里，有一种独特的书法形式，它就是写经体。这种特殊的小楷书法在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华。《新见历代写经精粹》系列丛书收录近些年新见的写经珍品，分别书于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝。南北朝写经《佛说佛名经卷第二》是敦煌写经中极为难得的南北朝写本，更是已知目前最完整、最长的一卷南北朝经书，是研究南北朝至隋唐时期南北书风交融的极为重要的书法墨迹。隋代《维摩诘所说经》卷为敦煌莫高窟藏经洞中清末时的散出之物，纸墨俱佳，流传有序。曾为日本人滨田德海旧藏，为日本国宝级文物，施萍婷先生《日本公私收藏敦煌遗书叙录》考证这件作品为康有为的收藏品，是无上精品。《唐代写经精选》中所选的数件敦煌出土的早中晚时期的精品写经书法，其中《说无垢称经卷六》（法供养品第十三）为国家一级文物。这次将这几件经书做了系统的整理，旨在让读者对唐人书法有更全面的了解。北宋《大光明经残卷》共计四十余件，为北宋早期书法，深藏地宫千年，今日才得以重现世间，经国家文物局2019年认定为北宋书法，实为珍宝。宋写经墨迹存世者寥寥，距今所见以刻经为多，写经存世者则凤毛麟角。从这批残经可以看出北朝、隋、唐、宋之间书法的一个变迁过程，是一条完整的书法链条。

此套丛书还将原作中的单字进行放大，让读者可以细致地看到古人书写时的用笔习惯。这不仅在写经书中的首创，还是本套丛书的一大亮点

南北朝写经《佛说佛名经卷第二》

敦煌写经中的南北朝写本相对较少，校对严谨且又保存较好者十分难得，而公元6世纪早期的《佛名经》写本属凤毛麟角。此件更是已知目前保存最完整、最长的一卷南北朝经书。此十二卷本《佛说佛名经》第二卷，首断尾全。存十三纸，每纸二十四行，行十七字。本卷全长五百零四厘米，白麻纸。有乌丝栏，行间校加字；礼忏佛名经的习惯，自南北朝以来流行于佛教界。《佛名经》有数部，这卷是元魏菩提流支所译的《佛说佛名经》，十二卷，举一万一千零九十三尊，将大乘经典中的诸佛名字汇辑在一起，进行一诵一礼拜。由于它没有繁杂的理论思想，亦可以随时礼拜忏悔，因此深受僧俗信众的欢迎。

这件《佛说佛名经》的书法神似三国（魏）时期钟繇的《荐季直表》，具有典型的“二王”新体书法意韵，稍有隶意。书体介于生熟之间，盈润可人。用笔温润古拙，尖峰起笔，不用逆锋，收笔处重按，转折处略作停顿调锋。结体舒朗自然又不失高古淳朴，显示一种典雅的书卷气。

康有为旧藏隋代《维摩诘所说经》

此卷隋代《维摩诘所说经》包括《维摩诘经菩萨行品第十一》《维摩诘经见阿閦佛品第十二》《维摩诘经法供养品第十三》《维摩诘经嘱累品第十四》，首断尾全。存十五纸，每纸十八至二十九列，行十七字。尺寸为24.5厘米×700厘米。卷面保存绝佳，麻纸入潢，砑光上蜡，墨色光洁，润而不浮，有乌丝栏。通卷托裱，团花宋锦包首，缥带牙签。书写整饬，行笔流利，字势飞动劲健。卷尾钤印“南海藏经”，与故宫博物院藏隋代《大方等大集经》、美国弗里尔美术馆藏隋代《大般涅槃经》的精妙程度不相上下。书法字势飞动劲健，结体方圆并济，纸墨俱佳，流传有序，为隋代标准写经。

敦煌藏经洞唐代写经集萃

在敦煌藏经洞中发现的写经，上启两晋，下至宋元，其中大部分是唐代的写经卷，并且有很多写经卷中有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。它详尽地记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，是研究书法最丰富、最系统的第一手资料之一。本书选择了初唐、中唐、晚唐等不同时期的经书，取其精华，旨在给读者展现大唐时代不同节点的书风变化。同时对一些字体进行放大，使读者更细微地观看唐人书法之美。

北宋《金光明经》残卷

此《金光明经》残片存六十页，褚皮纸本，行十七字。纸白墨润，乌丝栏隐约可见，品相不佳，若加以整饬，可复原貌。这种纸张是五代北宋时期常见的材质，与出土的纸张完全一致，不属于敦煌经书。深藏地下千年，今日才得以重现世间，经国家文物局2019年认定，为宋初写本书法，实为珍宝。这批《金光明经》残经书法端庄持重，骨力骞腾。书写速度不急不缓，提按有度，入笔多用尖峰，行笔自然，字势端庄。总体上多取唐人法度，欧体骨架偏多，为唐人写经之典范。