时值暮春之际，史湘云无聊，因见柳花飘舞，便偶成一小令，调寄《如梦令》，其词曰：
邮票《湘云拾麟》
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。
自己作了，心中得意，便用一条纸儿写好，与宝钗看了，又来找黛玉……（第七十回）
这词被众人看了，自少不得皆称赏一回。想在宝玉眼中，“绣绒残吐”更是贴心知性，只不好意思说出口，怕被湘云再掠着小辫子“拍”地来一下：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”
南宋词人辛弃疾《摸鱼儿》词：“春且住！见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。”写蛛网沾住飞絮，希望留住春光。
湘云这首《如梦令》词取的就是这几句辛词的意思。其中“画檐蛛网”还可与《好了歌》解注中的“蛛丝儿结满雕梁”对看。
《辛弃疾词校笺》
《红楼梦》中出现的大量诗词，笼统看，有两个重要特点，其一当然是茅盾先生在《夜读偶记》中所作的比喻“按头制帽”。如海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚，湘云的清新洒脱，都个性鲜明，各不相犯。
再一个就是“文备众体”。如蔡义江先生所总结，“《红楼梦》……除小说的主体文字本身也兼收了‘众体’之所长外，其他如诗、词、曲、辞赋、歌谣、谚、赞、诔、偈语、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，也应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的……这是真正的‘文备众体’，是其他小说中所未曾见的”。
其中，蔡先生提到的《红楼梦》诗词的“拟古”，迥非“泥古”，而是“化用”。
《红楼梦诗词曲赋全解》
第十七回里，曹公曾借宝玉之口理直气壮地说“编新不如述旧”，又借众清客奉承之语洋洋自得“只要套得妙”；四十三回“不了情暂撮土为香”中，宝玉说“古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话……今儿却合我的心事，故借他一用”。
正因觉得“编新不如述旧”，故须拿来主义、先“借他一用”；又妙在“今儿却合我的心事”，便是所谓“套得妙”，即为化用。
大量化用古人诗文词句而不一定提出处和作者名字，的确是《红楼梦》诗词一大特色。因小说中人物引诗多为日常对话或即兴吟咏，现实中我们引用诗句也未必总记得出处。
曹雪芹的“不提作者”，使人物更贴近真实生活，避免“掉书袋”式的生硬。
再者，曹雪芹并非简单“借用”抄录古人诗句，而是将其融入自身语境意境，使之成为小说有机组成部分。这种再创作，贵在新意而非源流。
比如第六十三回邢岫烟提到妙玉常说的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，语本宋代江南诗人范成大的《重九日行营寿藏之地》：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”
《范成大集校笺》
故意让妙玉误将“铁门限”记成了“铁门槛”，更符合清代北方白话习惯，又与贾府家庙“铁槛寺”以及“槛外人”“槛内人”呼应，体现了对引文的功能化改造。难怪脂批说曹雪芹之笔“狡猾之甚”，“用画家烟云模糊处”。
拿来主义，有意模糊引文来源及原句而为己用，增强作品神秘感与艺术张力，就是其“狡猾之笔”。
这种《红楼梦》诗词特有的神秘感和张力，从对辛词的化用可见一斑。
如辛弃疾的《归朝欢·题晋臣敷文积翠岩》，很可能是《红楼梦》开篇“女娲氏炼石补天”“只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”的灵感来源，至少是相通——
我笑共工缘底怒。触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。野烟荒草路。先生柱杖来看汝。倚苍苔，摩挲试问，千古几风雨。
长被儿童敲火苦。时有牛羊磨角去。霍然千丈翠岩屏，锵然一滴甘泉乳。结亭三四五。曾相暖热携歌舞。细思量，古来寒士，不遇有时遇。
作此词时，年已花甲的辛弃疾遭人诬陷，正闲居江西。
《辛弃疾的诗词人生》
他的朋友赵不遇，字晋臣，江西铅山人，曾为敷文阁学士，也罢官回乡。二人居住相近，颇多来往，唱和频繁。
积翠岩便是其住所附近的景观。据《淮南子》《列子》等，远古时，天塌地陷，大火、洪水、猛兽等使百姓遭殃。所传“三皇”之一的女娲，炼就五色彩石补天，又消除种种灾祸，百姓得以安生。故“补天”一词历来被用以表示为国为民做一番大事业。
《红楼梦》里那块被娲皇丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下的“无材补天、幻形入世”“历尽悲欢离合、炎凉世态”的石头，在辛词中，以积翠岩的面目出现，也是被投在“野烟荒草路”的“闲处”。
曹雪芹以“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的石头自况，辛词也以眼前的积翠岩比喻自己和赵不遇被“投闲置散”的尴尬境遇。“先生柱杖来看汝。倚苍苔，摩挲试问，千古几风雨”，又多么像是空空道人看到石头上“字迹分明，编述历历”的故事后，人与石对话的苍凉感慨！
《红楼梦诗词鉴赏辞典》（第三版）
所不同处，辛词结尾“古来寒士，不遇有时遇”，巧妙地嵌进了赵不遇的名字，语带双关，透出烈士暮年依然积极入世、幻想有机会“补天”的一抹亮色情绪，而曹雪芹的《石头记》，却是“悲凉之雾，遍被华林”，结局满屏的是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”、悬崖撒手的彻底绝望！
不只是关于“石头”命运这种核心梗的共情，辛词《祝英台近・晚春》怎么看也像是红楼女儿的悲谶。
宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。
鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、带将愁去。
词中不惟出现了女主人公之一和其丫鬟的名字，且道出“金玉良缘”终成镜花水月，夫妻生离，后会无期。
《辛弃疾集编年笺注》
“宝钗分”，盖古代女子与丈夫或情人离别时有分钗赠别之俗。“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”——白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃魂灵把金钗的一半作为信物托临邛道士转送给唐玄宗。
偏《红楼梦》第六十二回写红香圃射覆行令，“可巧”宝玉与宝钗对了点子，宝钗便覆了一个“宝”字，宝玉道：“她说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了？”
蔡义江教授认为此句出自唐诗“敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山”，当然“玉钗”原意为烛花，但引到这里便隐喻黛玉和宝钗。
宝玉后来为避祸而离家出走，“断”绝了与她们之间的往来音讯，心事虚化，美梦成空，所谓“红烛冷”也。反正湘云立时觉出不祥，说“这用时事却使不得，两个人都该罚”。
说到酒令，第二十八回宝玉在冯紫英家宴上唱的《红豆曲》中有“睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁”句。
这个冯紫英，书里说他是“神武将军冯唐之子”。“冯唐易老，李广难封”。
《辛弃疾传 辛稼轩年谱》
查辛词《八声甘州·故将军饮罢夜归来》，最末一句便是“纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒”。正文前则注明“夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之”。
宝玉曲中“恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”，又不免令人记起杜牧“青山隐隐水迢迢”、特别是稼轩《菩萨蛮·书江西造口壁》词中的名句“青山遮不住，毕竟东流去”——要说曹公替宝玉作《红豆曲》时脑海里没有辛词的影子，谁信？
《红楼梦》虽未提及辛弃疾之名，但多处化用其沉郁苍凉的词句与意境，以辛词的家国之悲、沧桑之叹，暗伏大观园群芳凋零、贾府由盛转衰的悲剧宿命。
叶嘉莹先生2002年在南开大学召开的《红楼梦》翻译研讨会报告中评论得好：“如果作为小说里面的诗词来看待，那我觉得《红楼梦》中的诗词是了不起的”，“曹雪芹的诗词虽然不能够跟古代真正的诗人、词人李杜苏辛等大家相比，但他真的了不起，因为他表现了各方面的才华，他用了各种写作技巧。”
1990年11月江西上饶辛弃疾研讨会并谒稼轩墓，左起：严迪昌、王水照、林玫仪、叶嘉莹
脂砚斋在第一回就认定曹雪芹撰此书也有“传诗之意”。如果说，作为中国“双峰对峙”的两部最优秀的古典小说，《红楼梦》是在向更早些的高峰《金瓶梅》致敬，那么，书中大量似有神助的“绝妙好辞”，则更毫无疑问是作者在向他心仪的“李杜苏辛等大家”致敬！
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