法国法律史名家雅克·克里南的代表作《国王的权威：13—15世纪法国的政治观念和信仰》（下文简称《国王的权威》）中译本，经过近六年的翻译和编校工作，终于在近日由商务印书馆正式出版。作为该书的译者，考虑到已经邀请克里南本人为中译本作序，所以就没有专门撰写译后记；而且在“中译本序”中，克里南已就本书的来龙去脉和学术定位作了详细解释。不过，鉴于该书在法国中世纪史研究中的重要地位，笔者以为仍有必要对该书的学术史地位和研究主旨做进一步阐释。
《国王的权威：13—15世纪法国的政治观念和信仰》，[法]雅克·克里南著，董子云译，商务印书馆2026年4月
对于雅克·克里南的研究，国内学界既往的关注并不多。2025年商务印书馆出版了其2018年在伽利玛出版社出版的《法律的剧场：一部法学建构的历史》。《国王的权威》是向国内译介的第二部克里南的作品。克里南先后在鲁昂大学和波尔多四大任教，后一直执教于图卢兹第一大学，直至荣休。在其四十余年的学术生涯中，克里南共出版专著五部，主编著作十部，发表论文近百篇。
然而，在克里南的众多著述中，《国王的权威》无疑是其最具代表性和影响力的著作。该书1993年出版，于次年便一举囊括法国铭文与美文学院戈贝尔奖一等奖、克里奥奖（历史书沙龙“年度作品”），以及法兰西学术院基佐奖等多项殊荣。一部著作能同时斩获如此多重量级奖项实属不易，足以证明该书的出版在法国学界引起的轰动。自此以后，《国王的权威》便成为法国中世纪史研究绕不开的必读书目，被后续各类研究著作和论文广泛征引。时至今日，该书面世已三十余年，仍是该领域难以逾越的巅峰之作。
雅克·克里南
该书副标题是“13—15世纪法国的政治观念和信仰”。“观念”与“信仰”这两个词也许会令读者感到一丝困惑。将这部作品的研究对象限定在“观念”与“信仰”，其实与克里南本人的学术轨迹，以及上世纪六七十年代以降法国中世纪政治史研究的发展背景有关。克里南硕士时期的专业方向是公法学，博士时期转向法律史，导师是法国法律史和教会史名家、图卢兹大学教授保罗·乌利亚克（Paul Ourliac）。起初，克里南关注的是中世纪晚期加泰罗尼亚的政治思想，但随后在索邦大学中世纪史讲席教授贝尔纳·葛内的感召下，将博士研究的主题确定为中世纪晚期法国的“君主镜鉴”（miroirs des princes），最终于1982年在巴黎皮卡尔出版社出版了《中世纪晚期法国理想君主与王权（1380—1440）》（葛内为该书作序）。正是在博士论文的坚实基础上，克里南从二十世纪八十年代到九十年代初，围绕中世纪晚期法国政治观念史发表了一系列重要的学术论文：例如，他先后于1982年和1984年，在法国老牌学术刊物《学者杂志》（Journal des Savants）上撰文，分别探讨了中世纪晚期法国政治思想中的“自然统治”以及王位继承即时性问题；在《法国法与外国法史杂志》（Revue historique de droit français et étranger）发表了有关1484年图尔三级会议上的政治观念的文章；1987年和1989年发表了两篇关于“笃信王”与法国绝对主义的文章；此外，还有其他几篇有关亚里士多德主义、1356—1358年巴黎“革命”、查理五世时期神学家与法学家之争等主题的文章。这些文章构成了《国王的权威》最核心的内容。从某种意义上说，《国王的权威》正是对克里南从博士论文起步，直至二十世纪九十年代初这十余年间教学和研究的全面总结。
一部有关“政治观念和信仰”的著作，由一位法学院出身的历史学家来完成，这对中国读者来说，多少略显不凡。但这应该与法国法律史学科的特点有关，因为在各法学院的法律史课程体系中，政治观念史通常也占有一席之地。这种密切联系也反映在具体的研究机构设置上。最典型的即图卢兹一大法律系（2025年起改为“图卢兹法学院”）下设的“图卢兹法律史与政治观念史研究中心”（CTHDIP），克里南曾长期担任该中心的主任。虽说法国法学院的法律史专业所讲授和研究的政治观念史，与传统意义上的政治思想史并没有太大不同，但克里南撰写《国王的权威》的思路，无疑又受到贝尔纳·葛内所推崇的“新政治史”的启发。在二十世纪六十年代，葛内就在呼吁其法国同行重新关注政治史。但如何突破十九世纪“方法学派”的那种关注事件和伟大人物的传统政治史？葛内主张将政治史的研究范围，扩大到政治心态、政治宣传、民族情感、公共舆论等方面。葛内革新政治史书写的总体构思，体现在1971年出版的《14—15世纪的西方：国家》之中（以下简称《国家》，目前中译本已由笔者翻译完成）。该书与其说是学术专著，不如说是葛内勾勒的中世纪晚期政治史研究的蓝图。而翻阅该书的目录，我们可以发现《国王的权威》与它有着深厚的渊源。《国家》除去第一部分为参考文献部分外，第二部分的开头即“心灵的要求”，将政治心态史作为政治史研究的首要切入点。其后“观念和信仰”一章，直接对应《国王的权威》的副标题。除此之外，“君主及其形象”“国家与社会”等章，预先为《国王的权威》第二部分和第三部分诸如“国王的职责”“王权与臣民：对话与宣传”“抵抗”勾勒了研究进路。
《14—15世纪的西方：国家》
正因如此，我们在《国王的权威》一书中看到的，并非如奥卡姆的威廉、帕多瓦的马西利乌斯、约翰·福特斯鸠抑或是托马斯·阿奎那的那些宏大而抽象的政治思想框架。而传统上以少数大人物为中心撰写的政治思想史，往往忽略了中世纪晚期法国作者的贡献。相反，对中世纪晚期法国政治心态的关照，则允许克里南大幅延展史料的范围，将法学家的注释与评注、道德家对法国社会的评价与批判、陈情书乃至三级会议的记录都囊括在内——这相比传统政治思想史的写作来说，无疑是一大突破。这些史料无不见证了在这一时期的法国，理论与现实、统治者与被统治者之间的复杂互动。而我们看到，这一时期的法国在政治观念和信仰的形塑方面，无疑有着丰硕的成果——即使当时的法国没有出现具有普遍意义的政治理论或者特别伟大的政治思想家。而正如克里南所示，这是一套以“自然统治”为豪，以臣民的“自然之爱”为基础的政治观念和信仰，而且与彼时正在形成和确立的法兰西民族意识或民族情感密不可分。
应当承认，虽然克里南文笔优雅流畅、简洁明快，但要完全把握本书的全部内容和思路是困难的，需要对中世纪晚期的法国有相当充分且细致的了解。记得笔者初读本书时，就曾为《国王的权威》的旁征博引所折服；每读完一章，几乎就要停下来，花不少工夫查阅相关文献；在这之后也时常拿出来重读。不过，笔者以为，这并不妨碍《国王的权威》成为中国历史学者和爱好者的经典读物。即便一时难以领略其所有精微之处，我们也可以将之作为一部时常可以查阅的、有关中世纪晚期法国政治（观念）史的百科全书。
在十年前，笔者曾有幸在克里南处求学，他作为联合培养导师，对笔者的博士论文构思和写作指导颇多（现已以《真理的维度：法兰西民族法律文化的诞生，约1200—约1500》为题出版）；他的学术追求和高风亮节给我留下了深刻的印象。十年之后，《国王的权威》得以在商务印书馆“中世纪史名著译丛”顺利出版，无疑是了却了笔者多年的心愿。希望这部综合而系统的法国中世纪史名著，能够为中国读者全面了解中世纪中后期的法国提供助益。同时，也期盼在未来，中国学者能够在这个领域撰写出可以与之媲美的标杆之作。
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