农历四月初八，桂平这边一般就直接叫四月八。
这个日子看着比较平常，但在几千年的历史发展中，这个日子却有着不一样的内涵。比如，在这天，广西，广东的一些地方，都有着不同的活动与习俗，这展开来讲，可就没完了。
那浔州府O鑫森淼焱垚在桂平，就说说桂平的四月八。
这几天刷手机朋友圈，关于四月八的话题可不少，如蒙圩的一些乡村做社，食社；如西山上的泼水节；如大洋的英歌舞，游神，等等，各种活动的讨论都开始了。
所谓的“四月八做社”，属于春末夏初的春社 / 田社大祭，是一个农耕型大节。据一些文献研究，先秦时就有春社，田社的传统，到秦汉后固定在立春后第五个戊日；后来，民间为方便，多并于四月八，称 “田社”。
这当中也是很多说法了
像“四月八”，也并不就是字面上指定的时间，一般前几天，后几天都算；做社，以前是指祭祀社神（土地公、地头伯公），现在多指“吃喝整一餐”，这个桂平人就很懂这个词的现代内涵了。
按传统的农耕文化中，农历四月初八前后，此时春耕收尾，禾苗转青，一年的农事也告一段落，正所谓“春种秋收”，人们当然希望种下的粮食能安稳的到秋天丰收，所以祭祀社神（土地公、地头伯公），以求护佑。
同时，按自然规律来说，四月初八前后，也是虫害易发的节点，古时候可没有那么多的“科技与狠活”，虽然也有一些防虫灭虫的手段，但有时候也是无可奈何的。由于时代的局限性，对于自然界的事情没有科学的认知，理解不了，那只能求助于神了。
在传统文化中，古人认为，四月初八，正是土神、牛王、佛祖共同值日，这些大神都是管“农耕”的，举行祭祀，也是希望“百神下界”的时候，能保禾苗、驱虫害，以保秋天的丰收。
这种祭祀仪式，一般就在村头，田头的一些社坛进行，像在桂平，可以说村村有社坛，都是村中最为重要的场所之一。这些社坛一般就叫做“社公”（和北方的土地爷类似），简单的就是一棵老树，一个神位；普通的则是刻有社公社婆像，并且每个社都有名字。
这些社公社婆神像，并不是单指社神，而是有着丰富的象征身份与内涵，进行祭祀，当然了，可能各处对于这种祭礼有着不同的形式，但总的来说，四月初八的祭礼，都是大同小异的。主要核心就是谢土神护耕护田、祈求禾旺无灾，丰收与人丁平安。
不过，由于时代在变，人们的生活方式也在变，农耕内容也有一定的改变，人们对于祭社已经简化很多，只是一种“程序化”的节日习惯，当是祭祖一样，三茶五酒，三牲（鸡 / 猪 / 鱼），糯米饭、香烛、纸钱之类的供品挑到社坛，按传统祭礼过一遍，表达了自己对社神敬意。
简单的，这就结束了；复杂的，就是做社，食社了。像现在桂平西山，蒙圩一带的乡村，每到这种春社秋社日，有此人家就趁机邀请亲朋一起聚饮，聚餐，这也是桂平的一种食社文化，民间习惯了。
西山上的泼水节，算是一种宗教的信仰的慢慢演变。
据说四月八为释迦牟尼诞辰，这一天主要是为了纪念他的。后来寺院延伸出浴佛、诵经、舍豆这些种种文化，也算是一种对神的敬仰。但说通俗一点，就是经过一年的春夏秋冬，寺院里的神像难免会蒙尘，于是，就选择在这一天，擦拭神像，更换，清洗供奉之物，再通俗一点讲，就是寺院进行的一年一度的大扫除。
由于神像这一类文化的特殊性，民间有着特殊的敬畏与敬仰，后来民间就把这种大扫除吸收，演化为 “礼佛消灾”，慢慢的，又有了泼水节。
同时，在一些少数民族地区的文化中，四月初八，又是牛王诞辰，因为农耕时代，耕牛是农耕根本，是重要的生产力，这天会休牛，祭牛。
即在这一天不犁田，不役使，让牛放一天假；还会把牛栏打扫干净，插青枝（柳条 / 艾草）、烧香烛、贴红纸之类；同时喂好一点，喂特殊一点，也算是感恩牛力，感谢牛的一年付出。
大洋的英歌，游神，说白了，也是传统的一种延伸，在大洋圩，四月八游神的传统都持续多年，都是相当热闹的，也是对一年风调雨顺的祈盼的情感表达。
在桂平，有这么丰富的四月八内容，都体会过了吗？
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我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！
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