梁羽生作为新派武侠小说的开山鼻祖，在“港台四大武侠小说家”中坐第二把交椅的人物，他写的武侠小说无一不是以历史事件为背景，嫁接和融入武侠故事情节，一招一式有章可循，偶尔增加一点超真实的武功，无疑增加了书的可信度；书中语言宛转浅白，间杂以诗词楹联，立场恶统治而喜革新，故而深受中低文化阶层读者的喜欢。
《白发魔女传》是梁羽生的代表作之一，也是他被搬上荧屏次数最多的作品，曾经令人顶礼膜拜！
但随着知识和阅历的增多，越来越发现梁羽生与金庸的差距竟是如此之大，金书令人历久弥新，而梁书令人浅白无味。《白发魔女传》除了构思、知识量、叙事技巧、人物刻画等远不如金书外，错误也是一大重要原因，主要集中在地理知识方面，可能至今许多“梁羽生迷”也未必发现。下面就来来挑挑《白发魔女传》的错误：
一、几处南辕北辙的地理方向错误
前面一篇文章已经列出了第一回中卓仲廉一行人马从云南回陕西，已经行至广元了，却仍然“放马西行”的地理方向错误，这里就不再赘述。
1、卓一航从武当山回延安府，怎么去了汉中的定军山？
卓一航从北京回到武当山，住了半个月，就回延安府了。此时朝廷正在剿匪，一路上不断受到军队盘查，卓一航是朝廷大员卓仲廉的孙子，干脆就随军队走。这一日，经过陕西汉中的定军山，这里曾是玉罗刹开山立寨之处，官兵说，玉罗刹已经被剿平了。随后，这支军队开赴延安府，顺路就将卓一航送回家了。
明朝时的延安府就在现在的延安。从地图上看，卓一航从武当山回延安，要么经陕西商洛、西安回延安，要么经河南三门峡、山西运城回延安，他怎么会是经过定军山呢？只有一个解释：那就是卓一航为了得到军队的保护。可是以卓一航的武功，根本不需要军队的保护呀！
2、罗铁臂从新疆天山回到北京，怎么会路过湖北的武当山？
罗铁臂受了玉罗刹之托，要将熊廷弼留下的兵书和杨涟的儿子杨云骢送到天山岳鸣珂那里。
玉罗刹和铁飞龙救了慕容冲之后，正在长安镖局闲谈，忽闻门外有恶丐搞事，要化一万两银子。玉罗刹开门一看，原来是罗铁臂回来了。
玉罗刹问：“你将杨涟的儿子抱到天山了吗？可见到岳鸣珂么？”
罗铁臂道：“岳鸣珂的师父天都居士已经死了，他现在已削发为僧，改名叫做晦明禅师，不叫岳鸣珂了。他很喜欢杨云骢，说在十年之后，就要把他调教成天下第一剑客。”
罗铁臂又道：“我回来之时，路过武当山，在山上住了几晚。”玉罗刹默然不语。
罗铁臂从新疆天山回京，怎么会路过武当山呢？那可是绕了几千里路呀！如果说专程绕道去武当山看望卓一航，倒是说得过去。
二、缺乏医药知识，错解熊胆的功效
玉罗刹要与红花鬼母决斗，铁飞龙担心红花鬼母的“阴风毒砂掌”，于是提前配了一剂药，以防万一。玉罗刹遂命龙达三去配药，开出处方如下：
乳香（钱半去油）、末药（钱半去油）、川连（钱半）、土必（钱半酒炒）、象胆（一钱）、红花（钱半酒炒）、田七（钱半）、沉香（钱半）、木香（钱半）、降香（钱半）、血珀（二钱半）、绿豆（水煲）、归尾（钱半酒炒）、地龙（一钱去泥）、寄奴（二钱酒炒）、熊胆（钱半）、麝香（三分）、人参（四分）、枚片（五分）、羌活（钱半）、独活（钱半）、佛手（一钱）、玉桂（钱半）、厚朴（一钱酒炒）、鹿茸（一钱）、芙蓉膏（四分）、雄黄两块。诸药均已捡齐，唯独少了一味“熊胆”，于是去熊廷弼那里要了一包。
龙达三涨红了面，呐呐说道：“大人有没有熊胆带回，我想求大人赏赐。”
熊廷弼笑道：“这个小事也值得挂齿？对了，熊胆是止痛散瘀的良药，正合你们镖局使用。王赞，把我带回的分一半给他。”
作为学医出身的小编，这里梁老把熊胆的功效搞错了，熊胆的功效是：清热解毒、平肝明目、杀虫止血，却唯独没有“散瘀止痛”的功效。而且，“止痛”乃是现代医学名词，并非中医名词，在中医中，没有“止痛”一说，只有活血化瘀、行气破血等说法，因为痛则不通、通则不痛，这一点，梁老比起金庸就差远了。金庸是认真读过中医经络学、针灸学的。
这张处方开得倒是八九不离十，功效是：清热解毒、活血化瘀、补气行气、祛风除湿，用于治疗“阴风毒砂掌”倒也不错。
三、将“奉圣夫人”客氏的故乡写成是湖北襄樊
玉罗刹和铁飞龙离京南下，到达湖北襄阳的漳南乡，那里曾是红花鬼母的隐居之所，也是天启皇帝朱由校乳母客氏的故居，这就弄错了。
据《明史·后妃传》载，客氏乃河北定兴人，即今定兴县，何时去了湖北襄阳？梁羽生虽称熟读二十四史，恐只是观阅而已，既达不到熟读的程度，更谈不上研究历史。
该书小编目前只读到第二十六回，中途两次断读，原因是：实在提不起阅读的兴趣来，总觉得缺少推动故事情节发展的矛盾冲突。书中嵌入明朝“红丸案”、“梃击案”，有些生硬，未能做到雕琢无痕。
欢迎广大梁羽生迷提出问题。
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