《古诗词里的城市文化IP顶级案例系列》之045：河南许昌
许昌，曹操的发迹之地，胖东来的大本营。
清代诗人沈德潜《过许州》最负盛名：
到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。
行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。
许昌是华夏文明的重要发祥地之一，三国风云“魏都”，被学者誉为“河南第五大古都”（前四是洛阳、开封、安阳、郑州）。
许昌地处“中原之中”，是一座被历史和文化浸润的城市。
1、地理：中原之中的天然枢纽
许昌市位于河南省中部，东邻周口，南界漯河，西交平顶山，北接郑州，东北与开封市毗邻，素有“九州通衢”之称：
2、历史：从许由到魏都的千年文脉
“许”源于许由，不受尧的禅让隐居箕山、牧耕颍水之滨；
“昌”：曹丕立魏，取“魏基昌于许”之意，改许县为许昌。
3、文化：五都并立的多彩名片
许昌拥有五张文化名片，被誉为“五都四乡”：
魏都，国文化之乡；钧都，陶瓷文化之乡；花都，蜡梅文化之乡；烟都，烟草文化之乡；药都，中药文化之乡。
许昌
一、唐代之前的许昌（颍川，许昌，许都）
1、三曹、建安七子在许昌（颍川）
汉末，这里是许县，曹操《蒿里行》“白骨露於野，千里无鸡鸣”，写的就是迁都之前的惨状。随后，“挟天子令诸侯”迁都这里。
这里是曹家的发迹之地，所以曹丕称帝后改名“许昌”。
许昌是“名士摇篮”，不仅是政治、军事中心，也是文化高地。以“三曹”父子为代表的建安文学，开创了“建安风骨”先河。
东汉名士陈寔，曹营谋士荀彧、荀攸、郭嘉、陈群、徐庶，以及钟繇、吴道子、智顗、庾乘、李来章等人，都是许昌的名人。
2、南北朝：典故与隐逸的源头
这一时期，许昌叫做颍川，诗歌开始流行。
东晋颍川鄢陵（今属许昌）人庾阐，有《三月三日》：
清泉吐翠流，渌醽漂素濑。
悠想盻长川，轻澜渺如带。
家乡风物的写照，暗含了老庄自然之道。
庾信《奉和赵王隐士诗》：
云气浮函谷，星光集颍川。
谢朓《闲坐》：既阖颍川扉，且卧淮南秩。
许昌的田野
二、唐诗中的许昌——许州
1、初唐：七位大咖“赛诗会”
初唐，一场送别一次汇集了七位诗人同题创作盛会。
地点：长安灞亭为一位赴任许州司马的宋姓友人饯别
马怀素：颍川开郡邑，角宿分躔野。
（古人认为天上的角宿对应地上的许昌。）
卢藏：山川襄野隔，朋酒灞亭睽。
（襄城之野：引用黄帝在襄城迷路问道的典故。）
李适：昔吾游箕山，朅来涉颍水。
（箕山颍水象征隐士许由的风骨，是许昌的文化源头。）
李乂：地惨金商节，人康璧假田。
（璧田是春秋时用玉璧换来的许田，代指良田美地。）
薛稷：风月相思夜，劳望颍川星。
（聚星之州：借用“荀陈聚星”典故说许昌人才济济。）
宋之问：偏伤兹日远，独向聚星州。
（聚星州：同样说许昌人才多，甚至被用作许昌的别称。）
徐坚：分襟与秋气，日夕共悲哉。
2、中晚唐：许浑“千首湿”在许州
许浑《祗命许昌自郊居移就公馆秋日寄茅山高拾遗》：
一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。
潮寒水国秋砧早，月暗山城夜漏稀。
岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。
公元818年，诗人接到任命，从郊居移居许昌官舍，此诗寄赠隐居茅山的友人述怀，反映了仕隐矛盾。几个月后，许浑离开许昌。
3、晚唐诗人薛能《许州题观察判官厅》：
三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。
刘郎别后无遗履，丁令归来有旧巢。
冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。
此君和许昌深厚渊源，两次任职：早年任观察判官，十九年后故地重游，在人生的最后三年担任许州忠武军节度使兼许州刺史。
薛能颇具争议，勤于作诗”日赋一章“；极其自负“我生若在开元日，争遣名为李翰林”，李白不在话下，连“诗豪”刘禹锡、“诗魔”白居易写的《杨柳枝》都远远不如自己。
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。
许昌
三、两宋和元明清时期的许昌（许州）
1、许昌怪人段谷（段穀）
这是许昌一位颇为传奇的人物，屡次科考未能及第，家境富裕，忽然精神失常，每天穿着奇异的衣冠在市井中徘徊吟唱。
《市中狂吟》就是其一：
一间茅屋，尚自修治。
任狂风吹，连檐破碎。
枓栱斜欹，看着倒也。
墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。
宋仁宗庆历末年（约1048年）去世，草葬野外。数年后家人迁葬时，竟发现棺中空无一物，人们认为“尸遁升仙”。
2、苏轼《许州西湖》:
西湖小雨晴，滟滟春渠长。
来从古城角，夜半传新响。
使君欲春游，浚沼役千掌。
纷纭具畚锸，闹若蚁运壤。
公元1060年，苏轼路过许州，看到官员为修西湖春游而征调民夫，联想到当地连年饥荒，表达了对民生疾苦的关切。
3、杨谔《和燕龙图海棠》
西汉欺卢橘，东阳爱野棠。
许昌奇此遇，子美欠先扬。
杜宇三春艳，蚕丛一国香。
燕脂点乱雨，猩色丽斜阳。
诗中借许州的海棠，感叹杜甫（字子美）没能抢先吟咏此花的美丽。前人“诗圣”杜甫流寓成都多年，竟无一首咏海棠之作，
4、张耒《阳翟道中》
客行趋阳翟，驱马登高岗。
群山拱西都，回首瞰许昌。
“群山拱西都，回首瞰许昌”一句，诗人登高回望，寥寥数语便勾勒出许昌开阔雄浑的地理风貌。
张耒《次颍川》：许昌古名都，气象良未替。
5、苏辙在许昌的最后十年
苏辙晚年被贬至雷州、循州等岭南瘴疠之地，1102年，63岁的苏辙从循州（今广东龙川）被赦北归，定居于许昌，渡过最后10年。
《还颍川》（1102年）
昔贤仕不遇，避世游金马。
嗟我独何为，不容在田野。
——《初成遗老斋二首·其二》（1107年）
旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身。
无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘。
青简自书遗老传，白须仍写去年真。
斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾。
——《春日耕者》（晚年作品）
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。
雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。
纷纭政令曾何补，要取终年风雨时。
——《两中秋绝句二首》（1110年？）
颍川城下两中秋，金气初凝火尚流。
脾病家人不教饮，官厨好酒亦难求。
两逢重九尉他城，蜒叟相从倒酒瓶。
十二年来均寂寞，此心南北两冥冥。
——《游西湖》（约1112年）
闭门不出十年久，湖上重游一梦回。
行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。
可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？
归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。
苏辙晚年定居许昌，杜门谢客。
由于收入微薄，带领家人开荒种地以补贴家用。
他将主要精力投入学术研究和诗文创作，完成了《栾城》三集的编辑，还撰写了《历代论》《论语拾遗》等著作。
6、许昌（颍昌）走出的词人：曹组。
词风通俗风趣，流传很广。词作被整理为《箕颍词》，“箕颍”二字也源自许昌地区的箕山、颍水，足见他对家乡的深厚感情。
曹组的人生轨迹：从潦倒书生到徽宗宠臣。
（1）科举坎坷，六举不第
曹组出身寒微，祖父是低级武官，父亲早逝。他与其兄曹纬以学识见称于太学，但科举之路异常坎坷，六次应试均落第。
（2）一鸣惊人，大器晚成
直到宣和三年（1121年），50岁左右的曹组终于登第。
一说因进献《祥光赋》深得赏识，成为徽宗的文学侍从，郊祀礼时，才思敏捷、颇为得幸，受宋徽宗特赐同进士出身。他
（3）登仕未久，遽然而卒
可惜，曹组四五年后去世。潦倒大半生，未能充分施展抱负。
《忆少年·年时酒伴》
年时酒伴，年时去处，年时春色。
清明又近也，却天涯为客。
念过眼光阴难再得。想前欢，尽成陈迹。
登临恨无语，把阑干暗拍。
许昌
四、许昌——历史文化名人，谁最适合代言？ （一）许昌诗歌史上的文化名人
1、 历史溯源代言人：许由
“许昌”地名的“许”字，源于许由。 他是尧舜时代的著名高士，因拒绝接受尧的禅让而隐居箕山、耕于颍水。许由代表的是一种高洁、谦让的隐士精神。邀请他为代言人，是向许昌的“根文化” 致敬。
2、 城市精神代言人：曹操
没有曹操，就没有历史上的“许昌”。是曹操“挟天子令诸侯”的地方许，推行屯田、广纳贤才、克成洪业，为曹魏政权奠定了基石。他代表了许昌“招才引智、开放包容、锐意进取” 的城市精神。
3、文化雅致代言人：吴道子 & 建安文人
吴道子（画圣）：生于阳翟（今禹州）。他是唐代画坛巨匠，被尊为“画圣”。邀请他作为代言人，可以展示许昌（特别是禹州）“钧瓷” 艺术的审美巅峰，以及这座城市对艺术创造的追求。
“三曹”与“建安七子”：以曹操、曹丕、曹植父子为核心的文人集团，开创了慷慨悲凉、刚健有力的“建安风骨”。他们代表了许昌在中国文学史上的重要地位和深厚的文化积淀。
4、乡土文化代言人：苏辙&曹组
苏辙的最后十年隐居于此，扎根于此；
曹组生于斯、长于斯、埋葬于斯，是土生土长的许昌人。
（二）多维组合：推荐一个“代言人矩阵”
对于许昌这样底蕴深厚的城市，单一代言人难以覆盖其全貌。
建议采用“组合代言”：
1、文化始祖：许由
洗耳颍水，高风亮节，为许昌点下“许”字；
2、城市英雄：曹操父子
雄才大略，求贤若渴，奠定许昌“魏都”地位；
3、文化雅致： 建安文人
“三曹”与“建安七子”：以曹操、曹丕、曹植父子为核心的文人集团，开创了慷慨悲凉、刚健有力的“建安风骨”。他们代表了许昌在中国文学史上的重要地位和深厚的文化积淀。
4、艺术大师：吴道子
画圣神笔，绘就大美，代言钧瓷与艺术底蕴。
吴道子：生于阳翟（今禹州）。唐代画坛巨匠，被尊为“画圣”，展示许昌（禹州）“钧瓷” 艺术的审美巅峰、艺术创造的追求。
4、乡土文化代言人：苏辙&曹组
这两个人代表了诗词文化和乡土情结。
最后的结论：
若最终只能选一人，只能是千古枭雄曹操。因为正是他，让“许昌”从一个普通地名，变成了中国历史上一段波澜壮阔的篇章。
许昌
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