因麒麟伏白首双星”最难解的地方，不在麒麟，而在《红楼梦》始终不肯明说的那种“后来的命运
文/慌了个张
曹雪芹所撰《红楼梦》中，“因麒麟伏白首双星”也是一段公案、一个谜团，红学界猜谜似的给出不少解释，虽各有其理，但也难圆其说，无法达成广泛的共识。
这也为继续做好这项研究，留下了足够的空间。
围绕这个主题，笔者谈以下几个方面。
一、“伏”是伏以后，不是伏以前
对于“因麒麟伏白首双星”这个回目，有种看法说是伏贾母与张道长的隐秘感情。
笔者认为，这种看法是不对的。
其一，张道长是荣国公贾代善的替身（即捐身入观、代为出家），是荣国公的宗教化身，所以贾珍、宝玉一辈的贾府子弟会亲切称呼他为“张爷爷”，这就表明作为贾代善的妻子即贾母，与张道长本身就构成一种关系，彼此来回走动也是平常，自然亲切些，他们这种关系的维持是长期的公开的，没什么隐秘可言，更没人纳罕疑心。
其二，金麒麟（公）不是张道长的，是道友送给宝玉的敬贺之礼；金麒麟（母）也不是贾母的，是她记得以前看见过谁家孩子也戴这么一个金麒麟的。
后来宝钗说是湘云，可见这个金麒麟（母）也不是史侯家传的爱物，不过是青春男女的佩饰而已，有某种美好的寓意，跟两位老人家无涉。
其三，从曹公写作《红楼梦》的艺术手法来讲，“草蛇灰线，伏脉千里”，是预示未来，不是回顾过去，脂批说的“伏”也是这个意思；是暗示相关人物在八十回后的结局，而贾母、张道长已然白首，等不到那会儿，时序上就不对。
二、金麒麟是传道的法器？
贾宝玉的命根子，那块通灵宝玉，是个罕物，很多人想见识见识。
黛玉一来就想看，却因故没看成。
宝钗想看，跟宝玉换着看了个仔细，莺儿从旁听出，跟姑娘的金项圈倒是一对儿。
茗烟带宝玉去袭人家那次，袭人摘下那玉给她家亲戚姊妹看，跟他们炫耀，让他们开开眼。
到了清虚观，张道士不失时机也提出看玉，他笑道：
“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”
看玉以后，张道士来送玉还礼，笑道：
“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕，都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”
这一次清虚观看玉，大有深意。
其一，张道士早有准备，一招不灵，再来一招。
先是给宝玉提亲，被贾母巧妙挡了回去。
接着就是看玉，实际上是变相的送礼，而且是众筹送礼，挽回自己“门下出身”的面子。
张道长人前作情，他的徒子徒孙和道友倾囊相助来埋单。
因为那些敬贺之礼，哪里是什么传道的法器，借着贾母的眼睛，我们看到“只见也有金璜，也有玉玦，或有‘事事如意’，或有‘岁岁平安’，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。”
这根本不是穷道士的家当，压根儿是贵公子的玩意儿。
所以贾母才说他：“你也胡闹。他们出家人是那里来的！何必这样，这断不收的。”
因为后面紧接着神武将军冯紫英家等就前来送礼。
张道士不过是近水楼台，送礼自然抢先一步。
其二，宝玉、贾母乐意把道士们的敬贺之礼散给穷人，可张道士拦住不让。
一则转手送给穷人，无异于打张道士的脸，太不重视他了。
二则那些法器当中难免埋伏着张道士或什么人的心机，是有的放矢给宝玉的，目的性很强，内中之意，值得玩味。
后来，宝玉果然看中一个金麒麟，就是上钩了，可见张道长弹无虚发。
其三，那金麒麟（公）到底是谁的？肯定不是道士传道的法器。
作为人们之间的传递之物，具有某种连接作用，是情感的纽带。
比如，红汗巾子在蒋玉菡与贾宝玉之间交换，最后到了袭人手里，她不用也没扔或送人，而是留下了，压箱底了，到底还是她的。
鹡鸰香串在北静王与贾宝玉之间传递，后来宝玉给黛玉，就不要，这个线索就断了，悬而未决。
这次金麒麟又是什么人与宝玉隔空传递呢？
兴许就是某位贵公子，他捐给清虚观，或者寄存在那里，所谓“佛前镇着”，就像贾府丫头的记名符那样。
或许是卫若兰的家传，后来不小心遗失，辗转到了清虚观，后来又物归原主，射圃时正佩戴他身上，这样一段麒麟传奇也未可知。
三、金麒麟没有成全黛玉的“金玉之论”
黛玉后来发感慨有段话：
“所叹者，你（指宝玉）既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉！既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！”
这段心理描述，包括这样几层意思：
一是通过侧耳听到宝玉对湘云说的那番话表明，宝湘的麒麟姻缘和脂批说的间色法，到此为止，烟消云散。
黛玉担心的还是关于二宝的“金玉之论”。
二是黛玉有自己的小心思，也渴望独属于二玉的“金玉之论”。
三是黛玉有机会有可能成全自己的“金玉之论”吗？
有的，可惜黛玉没要。
对于宝玉的心思和行为，黛玉什么态度呢？
“宝玉听见史湘云有这件东西，便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件，因此手里揣着，却拿眼睛瞟人。只见众人都倒不大理论，惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。”
意思是，既然你喜欢，你就拿着，我这儿没问题，别管那么多。
这表现了俩人的关注点和默契度。
宝玉心里还是没底，估摸着黛玉也喜欢，但他首先想的是湘云，这叫他感到为难，于是，“宝玉不觉心里不好意思起来，又掏了出来，向黛玉笑道：‘这个东西倒好玩，我替你留着，到了家穿上你戴。’林黛玉将头一扭，说道：‘我不希罕。’宝玉笑道：‘你果然不希罕，我少不得就拿着。’说着又揣了起来。”
这里面，宝玉那话当然是出于礼貌，客气客气，先紧着黛玉，谦让一下。
假如，黛玉要了呢？
宝玉有通灵宝玉，黛玉得着这个金麒麟（公），岂不一举成全了他们的“金玉之论”吗？
显然不能。
跟鹡鸰香串那次一样，黛玉不能要，因为身份不符合。
鹡鸰香串是哥儿们之间，代表兄弟情义。
这个金麒麟是公的，是男孩子佩戴的，所以黛玉不要，虽然嘴上说不稀罕。
四、宝玉为什么要金麒麟？
宝玉很体贴人，很关心人，有了好东西，不是独吞，而是会与人分享。
比如《红楼梦》第八回，宝玉在宁国府吃早饭时，见到一碟豆腐皮包子，想起晴雯爱吃，便特意留下，嘱咐晚上送过去给她吃。
结果这碟包子被李嬷嬷（宝玉的奶妈）看到后，以“宝玉未必吃”为由，拿回家给她孙子吃了。
比如《红楼梦》第十九回，元妃省亲后从宫中赏赐给宝玉一碗“糖蒸酥酪”。
宝玉知道袭人爱吃，便特意命人留下，准备等她回来享用。
结果这碗糖蒸酥酪又被李嬷嬷趁袭人不在时吃掉了。
宝玉要金麒麟，同样如此，是想着湘云。
但湘云人家自己有金麒麟，宝玉再送一个，让云妹妹得个双份子？
或者湘云有一个小的（母的），宝玉再送一个大的（公的），凑成一对儿？
这话都说不通。
黛玉为这金麒麟，靠近观察一回，有个说法，即“原来林黛玉知道史湘云在这里，一定宝玉又赶来说麒麟的原故。”
是说麒麟，不是送麒麟。
可以设想，或者参考影视作品，完全是小儿情态，你有一个好东西，我有一个好东西；你看看我的，我看看你的；是你的大点好，还是我的小点妙；我的是大的公的是哥哥，你的是小的母的是妹妹，等等，就像是小孩做游戏，大人看着没什么，但孩子们玩得特开心。
从这一点反映出宝玉孩子心理和不愿长大。
五、宝玉要金麒麟干什么？
起先，作为敬贺之礼，包括那个金麒麟，宝玉是准备散给穷人的，但被张道士劝住。
前面分析，只是拿给湘云看，说一说，玩一玩，并没有送给湘云。
反倒是宝玉遗失了，被湘云她们捡到了，又送还给宝玉，可见这金麒麟要送人也不是湘云。
否则，宝玉会说正是留着送你，你倒先捡到了，要不说是该你得的，这叫物归其主，可见你们有缘。
那么，金麒麟是不是宝玉自己留下用呢？
我们看宝玉跟黛玉说的那话，这金麒麟“到了家穿上你戴”，这说明金麒麟是佩饰，跟湘云那样，要佩戴在脖子上的。
可透过袭人的话——“你天天带在身上的”，推知宝玉并没有到了家穿上准备佩戴，还是揣着身上或兜里，准备随时拿出来给人看跟人玩（湘云说那个金麒麟，“幸而是顽的东西”）而已，并没有准备自己佩戴。
再说，这金麒麟（公）与宝玉佩戴不搭。
一则宝玉脖子上不可能既戴通灵宝玉，又戴金麒麟，丁零当啷，跟暴发户似的。
二则金麒麟是阳，通灵宝玉是阴，宝玉男孩是阳，这阴阳也不协调，不符合佩戴一般规则。
所以，这金麒麟穿起来佩戴，那么一定另有其人。
六、金麒麟如何佩戴卫若兰身上？
小说第三十一回末脂批说，
【后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。】
有探轶成果说，贾珍组织习射，贾赦贾政不明就里，非常赞成，让宝玉等参加。
以后，宝玉他们也组织射圃，是他们圈子的游戏，参加人比如冯紫英、卫若兰、薛蟠等，立个罚约，宝玉比赛落第，被罚去金麒麟，让赢家卫若兰得了。
正所谓无巧不成书，伏脉千里，冥冥之中促成他和史湘云的麒麟姻缘。
笔者赞同这种分析。
七、“白首双星”指是谁？
白首，有两解：一是白头发的人，未必就老；二是白头老人。
甄士隐作《好了歌注》，其中“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？”【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
可见白头的人，有宝钗，有湘云。
透过这句看，而不是直接说白头老人，而是“正”好着呢，比如二宝成婚，湘云“厮配得才貌仙郎”，嫁给卫若兰。
然而，好景不长，突遭变故，好事戛然而止，命运急转直下，面对这种突然打击，宝钗、湘云一夜间两鬓变白，人也苍老许多。
这种典故，过去就有。
比如，战国时期，伍子胥父兄被楚平王杀害，他被迫逃亡吴国，途中经过昭关。
昭关有重兵把守，伍子胥幸遇隐士东皋公相助，因焦虑失眠，一夜之间须发皆白。
因容貌大变，伍子胥成功蒙混过关，后助吴王阖闾伐楚复仇。
比如，南朝梁代文学家周兴嗣，受梁武帝之命编纂《千字文》。
传说他一夜之间将1000个杂乱汉字编成韵文《千字文》，因用脑过度而“一夜白头”。
比如，明末农民起义军领袖李自成在率军攻打山西时，被黄河天险所阻。
正值初冬，河水未结冰，大军无法渡河。
李自成忧心如焚，一夜之间愁白了头发或胡须。
次日竟有船夫搭起浮桥，或天降大雪冻河成冰，助其渡河。
比如，法国国王路易十六之妻玛丽·安托瓦内特王后，传说她在1793年被送上断头台前一夜白发。
所以说，“白首双星”其中一个就是史湘云，从一夜愁白了头到孤苦终老。
八、为什么是卫若兰而不是贾宝玉？
先看史湘云的画、判词、命运曲。
画：几缕飞云，一湾逝水。 判词：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 命运曲：【乐中悲】襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛中谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤?
湘云是两头都苦，中间难得一段短暂的乐：
一是在大观园中与众姊妹吟诗作对的快乐；
二是“厮配得才貌仙郎”，嫁给卫若兰，一度很幸福。
以上种种迹象，暗示其婚后不幸。
那究竟发生了什么突然的变故？
有的认为，卫若兰婚后不久死了，湘云青春守寡，抱憾终老。
也有的认为，后来湘云与宝玉走到一起。
笔者认为，有脂批说宝钗也是两鬓成霜，宝玉就不可能抛弃妻子宝钗，而与湘云结合。
即便他们后来落魄至极，亦如花子乞丐碰面，也不过是相视而苦笑，彼此安慰两句，也就撂开手各顾各的去了。
而笔者认为，最有可能的是，作为侠义的贵公子卫若兰秘密参加了冯紫英、柳湘莲等一派政治组织，举事失败，遭到严密搜捕，最后锒铛入狱，判了斩监候，卫家亲友四处打点，虽未立即执行，却被长期监禁，一直到老。
湘云守活寡，艰难度日，每年允许探监一次，是他们的牛郎织女相会。
这种状况下，湘云的命运更加悲苦，不可能更弦易辙。
所以说，因麒麟伏白首双星，是暗示湘云与卫若兰后来命运遭际，是因为政治的原因，是命运的捉弄，有得有失，有乐有悲，所以命运曲唱“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤?”
麒麟是祥瑞，但麒麟姻缘带给湘云的却是短暂快乐后的更大不幸，累及终生。
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