中华麦文化三部曲
王林栓
总 序
岁在丙午，时值仲夏，余观夫中华麦事之盛，慨而兴怀。夫麦之为物，自西极而东徙，历四千祀而不绝；由外蕃而归中土，化异域而为嘉种。一粒西来，万里东赴；非惟粒食，实乃国魂。其道也，岂不伟欤！
昔者，神农肇启耕耒，后稷敷播嘉谷。《诗》咏“黍稷重穋，稙稚菽麦”，麦之名始著典坟；《书》载“稷降嘉种”，民之食始资稼穡。当是时也，麦与粟黍同列，未显特立之姿。洎乎汉代，石磨既作，麦碾为面，食道乃革；赵过创代田之制，汜胜之立区种之法，农术日昌。石磨转则乾坤易，麦面出则廪庾充。逮至唐宋，北麦南稻之局遂定，麦乃跻身主粮，与稻并峙国本。
悠悠千载，麦之为文化也，其义有三：一曰刚毅，二曰蕃庶，三曰丰盈。刚毅者，麦芒之所象，锋棱挺拔，凛不可犯，喻民族不屈之气；蕃庶者，麦浪之所寓，翻涌连天，生生不息，喻青年奋发之勇；丰盈者，麦收之所彰，盈车积栋，穰穰满家，喻大国自信之度。芒立其骨，浪壮其脉，收凝其魄；三象举而华夏兴。三者浑融，萃为中华麦文化之大观。
今值“十五五”肇启，乡村振兴方殷，农业强国在望。余不揣谫陋，效两汉之赋体，取麦事为文材，撰《麦芒赋》《麦浪赋》《麦收赋》三篇，命曰《中华麦文化三部曲》。虽笔力未逮，辞不逮心，然慕往圣而励来者，庶几昭麦道之精魂云尔。是为序。
壹·麦芒赋
噫吁嚱！伟哉斯芒，挺然孤出。萃坤舆之精魄，秉乾穹之贞刚。萃九垓之灵粹，摄八极之劲芒。原夫麦之本，孕乎两河之滨，徙乎西域之壤。越葱岭而东骧，跋流沙而内徙；历河陇而播衍，过崤函而抵中原。四千年辗转，方盘根于中夏；九万里漂泊，终化育为良穑。万里蓬飘未移其志，千载霜厉愈淬其锋。
观其芒也，细逾秋毫而铦比镝，柔若春冰而坚胜铁。细逾秋毫，铦过镝矢；柔若春冰，劲超镔质。咄！一芒虽微，其锋孰可撄？当其植于陇亩，拔节抽颖，锐颖尽张。严霜虐之而弗挠，烈风摧之而弗靡。夏雨滂沱，益增其劲；秋曦炽烈，愈显其刚。彼百谷之荏弱者，皆俯首委地；惟麦芒矫矫，直指苍穹。百谷俯伏，独麦昂藏。岂独麦哉？人之立世，亦当如是。盖天地有正气，芒锋即人心。其象也，岂非吾华夏民族之精魄乎？五千载沧桑，百折未回；九万里幅员，岿然独峙。此麦芒之所以为文化之魂也。
昔者《诗》三百，已咏麦于《豳风》；迁史《货殖》，亦载麦于列传。董子有言：“春秋于五谷最重麦与禾。”盖麦之生也，不择瘠腴，不避寒燠。硗埆可植，高寒可秀；旱蝗无惧，霜雪奚伤。硗埆之野扎根，苦寒之陬扬颖。当四海饥馑之日，麦常为救荒之要粮；值九边戍守之时，麦独为实边之良食。由是观之，麦之芒，即民族不屈之脊梁也。芒之所向，国魂所依；麦之所生，华夏不灭。
夫芒者，锋也，锐也，亦刚直之象也。古之君子以刚正立身，今之国人以坚忍图强。一芒虽微，其意远矣！愿吾侪秉此芒心，奋其锐气，共筑复兴之伟业。
赞曰：
万里西来路，根深岁纪前。
芒锋冲碧落，茎节傲苍天。
雪压头犹仰，风摧志愈坚。
铮铮华夏骨，砥砺续新篇。
贰·麦浪赋
伟哉麦浪！浩浩汤汤，横无涯际。前波奔而後波逐，东溟接而西畴连。当其春回禹甸，雪解冰澌，麦苗芃芃，遍覆原隰。及乎夏月，南风薰兮，麦穗扬花，千顷同碧，一望如海。风倏起，浪旋生，翠影翻空，绿光摇日。远眺之，若万骑之突阵，银鬣飞扬；近观之，似群龙之戏珠，鳞甲耀彩。风为鼙鼓，浪为长歌；田畴即舞台，少壮不蹉跎。此非造化之奇观，实乾坤之生气也！
夫浪之为象，动也，活也，生生而不已。观《易》之象：“天行健，君子以自强不息。”麦浪之腾涌，岂非天行之昭昭乎？春萌夏秀，荣枯有数；浪起波伏，盛衰有时。然生意不穷，岁岁葱蒨；青春无已，代代蕃昌。且夫一浪迭一浪，前波逊后波，此吐故纳新之象，正合青年继往开来之义。后浪非惟推前浪，实乃新天换旧天。是故麦浪之兴，非徒四时之序也，乃少年奋发之征也！
或问于余曰：“麦浪之兴，系于天乎？系于地乎？”余对曰：“系于人。天时不常，地利有限，惟人能以智驭天，以力改地。昔有老骥，志在千里；今有院士，心寄田畴。”问者色动，揖而退。观夫李振声院士，以耄耋之年犹守望田畴，育小偃六号，开远缘杂交之先河，增麦百五十亿斤。其心不老，其志长青，非青春之气贯乎胸臆耶？田畴不老由心驻，麦浪常青赖志存。吾中华青年，当效彼之志，怀麦浪之生机，以青春之我，造青春之邦国，铸青春之民族。当此之际，举目四望，麦浪滔天，岂非我亿万青年奋飞之写照欤？
赞曰：
一望青无际，薰风起翠涛。
层层推俊秀，代代领风骚。
天地生生德，乾坤浩浩操。
韶华当努力，莫负此英豪。
叁·麦收赋
赫赫哉！麦收之盛也。当其孟夏既望，芒种届期，炎飙渐起，麦陇尽黄。黄波万顷，灿若云霞被野；穗穗低垂，沉若珠玉盈枝。黄浪千顷烂如霞，玉穗万枝沉若璧。于是农夫秉镰以出，妇孺挈筐以从。晨星未落，已闻刈麦之声；夕照既沉，犹见运粮之影。镰声落则星辰动，粮影归则日月低。场圃之间，堆金垒玉；仓廪之内，溢斛盈车。睹此丰穰之景，孰能不动容而拊节乎！
夫收之为义大矣哉！《说文》曰：“收，捕也。”本擒获之名，引申为敛藏之谓。收者，终也，成也，功之毕也。昔后稷教民稼穑，始启粒食之利；李振声育良种、改地力、兴水利，“黄淮海会战”增粮五百亿斤，“渤海粮仓”辟斥卤为新田，九州之麦以万亿计。一粒良种可易天下仓廪，一腔壮怀能改山河颜色。咄！国非藏不裕，民非食不刚。今我中华，麦田广袤三万五千万亩，总产连年逾一亿三千万吨，占寰宇一成七，冠全球之首。向者人或疑曰“谁来养活中国”，而吾侪铺大地为纸、倾汗雨为墨，已书就“中国碗盛中国粮”之铿锵答卷。大地为纸书难尽丰登卷，汗雨作墨写不完自信篇。
收也者，非徒敛藏之谓，实自信之象也。夫惟国之大者，有丰饶之藏，方显从容之度；惟民之富者，有足食之资，乃生昂藏之气。国藏丰则容止雍熙，民食足则气宇轩昂。观我今日之麦收，黄浪腾涌，廪庾丰实，此非大国自信之确证乎？非民族复兴之底气乎？“十五五”宏图已展，乡村振兴再谱新篇，麦收之盛必将远迈前古。举觞邀月，当为此盛时而醉；抗喉高歌，宜为吾华夏而豪！
赞曰：
夏日南风起，千畴万顷黄。
挥镰收日月，运谷满仓箱。
汗滴田头土，金流陌上光。
廪盈心自壮，盛世谱华章。
总 跋
夫麦之为物，芒、浪、收三者，非特植物之形姿，实华夏精神之寓托。芒者，刚毅不屈，民族气概之征也；浪者，蕃庶不已，青春力量之象也；收者，丰盈富厚，大国自信之符也。一体三面，相济相成，合而为中华麦文化之全体大用。芒立其骨，浪壮其脉，收成其魄；三而一之，麦道即国道。
客有问曰：“子言麦道即国道，得无夸乎？”余喟然叹曰：“子不见麦之芒乎？挺挺直指，百折不回，非吾民族之气邪？子不见麦之浪乎？翻涌连天，后波逐前波，非吾青年之勇邪？子不见麦之收乎？盈车积栋，廪实仓充，非吾大国之自信邪？三者具，而国魂备。何夸之有？”客乃释然而悟，再拜而退。
溯其源流，自西域而东传，四千祀扎根中土，成“南稻北麦”之格局。述其俊杰，自后稷教稼至于今李振声育良种、高德荣构新种、刘录祥促增产，代有魁硕，薪火递传。后稷启其端，振声继其志；一脉贯四千，麦香代代续。论其功业，单产已居寰宇平均之一点六倍，粮安社稷，民食为天。此麦文化之所以可歌可颂者也。
今值“十五五”开局之年，乡村振兴方兴未艾，农业强国任重道远。“十五五”规划纲要有云：加快农业农村现代化，扎实推进乡村全面振兴。愿吾中华同胞，秉麦芒之刚毅，怀麦浪之生机，收麦收之丰盈，以麦文化之精神，砥砺前行，共筑民族复兴之伟业。
赞曰：
麦香飘九域，穗稔漫平川。
后稷垂农法，振声追古贤。
田园凝瑞霭，廪足兆丰年。
十五宏图起，同心筑梦圆。
岁次丙午夏月 王林栓沐手敬跋于中州
【注】“后稷垂农法”用《诗经·鲁颂·閟宫》“后稷教民稼穑”典。“振声追古贤”指共和国勋章获得者、中国科学院院士李振声在小麦远缘杂交育种领域的重大贡献，其育成“小偃6号”，推动我国小麦增产逾150亿斤。“十五宏图起”指“十五五”规划（2026—2030年）锚定农业农村现代化目标。“同心筑梦圆”呼应中华民族伟大复兴的中国梦。
（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）
赋咏麦魂 文以载道——《中华麦文化三部曲》综合价值评价
韩舒泳
《中华麦文化三部曲》（以下简称《三部曲》）是王林栓先生以汉赋体式创作的一组当代赋作。全文由总序、三篇主赋（《麦芒赋》《麦浪赋》《麦收赋》）、总跋及四首五律赞诗构成，以小麦为核心意象，构建起“芒—浪—收”三位一体的文化象征体系。作品熔历史、哲学、文学、农学于一炉，在传统赋体的现代转型中实现了多个维度的价值突破。以下从文化象征价值、文学审美价值、思想启示价值、时代回应价值四个方面予以系统评价。
一、文化象征价值：从谷物到国魂的符号建构
《三部曲》最核心的贡献，在于赋予小麦以完整的、内在统一的象征系统。作者没有停留在“麦子象征丰收”的浅层认知上，而是从麦的植物学特征出发，提炼出三种递进的精神意象：芒之锋锐对应民族不屈之气概，浪之翻涌对应青春奋发之力量，收之丰盈对应大国自信之气象。这一提炼极具创造性——它既符合小麦从拔节抽芒、扬花成浪到成熟收割的自然时序，又精准映射了中华民族精神谱系中的刚毅、进取与从容。
尤为可贵的是，这种象征不是孤立的比附，而是形成了“一体三面”的逻辑闭环。总序中“芒立其骨，浪壮其脉，收凝其魄”的概括，将三种意象有机整合，最终升华为“麦道即国道”的哲学命题。这使得小麦从一种农作物上升为文化符号，从“粒食之利”跃升为“国魂之托”。读者在阅读中获得的不仅是对麦的审美体验，更是一种文化身份的认同——一粒西来的麦种，历经四千年扎根中土，正如中华文明吸纳融汇、生生不息的历史进程。这种符号建构的价值，远超文学领域，具有文化传播与民族精神教育的现实意义。
二、文学审美价值：赋体文言的当代活化
在语言艺术层面，《三部曲》展现出对汉赋传统的深刻理解与创造性运用。首先，对仗工整而不板滞。如“越葱岭而东骧，跋流沙而内徙”“前波奔而后波逐，东溟接而西畴连”，既保持了赋体铺排的气势，又通过动词的精准选择（越、跋、奔、逐）赋予静态对仗以动态张力。其次，意象系统干净利落。作者有意避免三赋之间的意象重复：芒赋聚焦“锋”“铦”“锐”“骨”，浪赋聚焦“涛”“波”“翠”“俊秀”，收赋聚焦“黄浪”“金流”“廪”“镰”，各赋自有其词汇谱系，读来绝不雷同。
在节奏经营上，修改版尤其值得称道。作者在保持整体典雅庄重的前提下，巧妙运用短句顿挫、散句穿插和虚拟问答来制造跌宕。如《麦芒赋》中“咄！一芒虽微，其锋孰可撄？”——一字顿喝，如金石坠地，旋即续写，打破了四六言的均匀律动。《麦浪赋》中插入“或问于余曰……余对曰……”的主客问答，既符合汉赋“述客主以首引”的传统，又自然引出李振声院士的例证，使议论段落不显枯燥。《总跋》中“客有问曰……余喟然叹曰……”的对话收束全篇，将“麦道即国道”的哲理以辩驳方式深化，比直接说教更具感染力。这些技法表明，作者并非简单仿古，而是在赋体框架内进行了富于现代感的节奏重塑。
五首五律赞诗严格遵循平仄，且四首之间意象不重、字词互避，展现了扎实的格律功底。总赞“麦香飘九域，穗稔漫平川”以开阔意象收束，余韵悠长。整体而言，《三部曲》在文言雅正与时代气息之间找到了平衡点，既有“铺采摛文”的辞采之美，又无堆砌晦涩之弊，为当代赋体创作提供了可资借鉴的范本。
三、思想启示价值：农本精神与民族自信的深度融合
《三部曲》的思想高度，体现在它将粮食安全这一物质命题提升到精神哲学层面。作者反复强调的“麦道即国道”，蕴含着深刻的逻辑：一个民族的自信，最终要建立在自我供给的基础之上；而这种自我供给，又需要刚毅（芒）的意志、进取（浪）的活力和丰盈（收）的底气。三者缺一不可，共同构成国魂的完整形态。
作品通过对后稷、李振声、高德荣、刘录祥等历代农学家的礼赞，勾勒出中华农业文明四千年的传承脉络。这一脉络不是简单的史料罗列，而是意在说明：从“后稷教民稼穑”到“小偃六号”的远缘杂交，从石磨转面到“渤海粮仓”的盐碱治理，中国人始终以智慧和汗水守护着自己的饭碗。当作者写下“向者人或疑曰‘谁来养活中国’，而吾侪铺大地为纸、倾汗雨为墨，已书就‘中国碗盛中国粮’之铿锵答卷”时，这不仅是文学表达，更是一种掷地有声的自信宣言。
这种自信不是盲目的民族自大，而是建立在对历史和现实的清醒认知之上。作品既承认麦种“自西极而东徙”的外来渊源，又强调“四千年扎根中土”的本土化过程；既赞美古代农圣的智慧，又肯定当代科学家的贡献。这种开放而自信的叙事姿态，对于培育健康的民族心理具有积极意义。在全球化时代，如何讲述中国故事、如何表达文化自信，《三部曲》提供了一个富于启发性的范本——以最朴素的农作物为载体，讲出最深沉的民族精神。
四、时代回应价值：为“十五五”注入文学力量
《三部曲》并非书斋中的拟古之作，而是对时代命题的文学回应。作品明确将创作背景定位为“十五五”开局之年，并将乡村振兴、农业强国、农业农村现代化等国家战略自然嵌入赋文。“十五宏图起，同心筑梦圆”的结句，将麦文化与中华民族伟大复兴的中国梦直接勾连。这种介入现实的创作姿态，使古老的赋体获得了鲜活的当下意义。
具体而言，《三部曲》的时代价值体现在三个层面：其一，它以文学形式强化了粮食安全的国家意识。在全社会日益关注“端牢中国饭碗”的背景下，作品通过对麦文化的深情礼赞，让“粮安天下”的理念深入人心。其二，它激励青年一代的奋斗精神。《麦浪赋》以李振声院士为榜样，号召“以青春之我，造青春之邦国”，将个人成长与国家需要紧密结合，具有强烈的励志作用。其三，它为乡村振兴提供了文化支撑。文化振兴是乡村振兴的灵魂，而《三部曲》通过对麦文化的系统建构，让农民、农业、农村获得了文化上的尊严与自豪感。当一位读者读到“仓盈心自壮，盛世谱华章”时，他感受到的不仅是文学之美，更是对脚下土地、对手中农事的价值肯定。
结语
综上所述，《中华麦文化三部曲》是一部在多个维度上都具有重要价值的当代赋作。在文化象征上，它成功地将小麦升华为民族精神的载体，完成了“从谷物到国魂”的符号跃迁；在文学审美上，它活化汉赋传统，以工整对仗、跌宕节奏和精炼语言展现了赋体文言的现代魅力；在思想启示上，它深刻阐释了农本精神与民族自信的内在关联，发出了“麦道即国道”的哲学论断；在时代回应上，它紧贴“十五五”战略部署，为乡村振兴和粮食安全注入了文学的感召力。
这部作品的问世，不仅为传统文体的当代书写提供了成功范例，更以麦文化为切口，向世界讲述了一个关于坚韧、青春与自信的中国故事。它告诉我们：一粒麦种，可以承载四千年的文明流转；一篇文章，可以激荡亿万人的精神共鸣。这正是文学的力量，也是文化的价值。
（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）
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