我小时候呼和浩特市玉泉区的地名人市与大炕什|呼和浩特市|山西|归化城|玉泉区|老街|西街

今天所写的是在玉泉区旧城区改造中消失的旧地名人市和大炕什。说起人市和大炕上，除了居住在通顺街一带的老居民和旧城一带的老人略有知晓外，今天呼和浩特市的市民们恐怕连听也没有听说过这两个老地名。人市在哪里？人市就是今天人们可能想也想不到的地方，即今天塞上老街中段，前几年塞上老街西口与通顺西街东口交汇处的地方，也就是网上流行拍摄的老街“鸿兴号”的十字路口，这是事实。

旧地名人市

我小的时候，也就是20世纪五六十年代的那个时候，这个地方经过有关部门的整顿，旧社会遗留下来的一些陋习，比如爬长的、拉皮条的、背斗子的、舁死人的、买卖儿童妇女的、雇佣长短工的、讨吃要饭的、沿街闲逛的均以不见，偶有提吼的还在沿街行商。人市及周边发生重大变化，新生活、新气象打破以往旧习俗。人市周边展示出新的活力。在人市十字路口分别有鸿兴号酱菜，20世纪五六十年代叫呼和浩特市食品厂通顺街门市部，是当地市民打酱油、倒醋，买酱菜海带粉条的首选地。呼和浩特市食品公司熟肉门市部，呼和浩特市糖业烟酒公司第七门市部。往东走是百货合作总店通顺街小百货门市部、通顺街饮水站、三和元食堂、土产门市部，理发店、杂货铺、钉鞋铺等。往南是呼和浩特市旋木社、棺材铺等。往西有蔬菜合作总店通顺街门市部、萝笼铺、钉鞋铺、废品回收站、呼和浩特市第一造纸厂（潘大龙店）钉马掌铁匠铺等。往北把原先的留人店改成民居民户。

民市北街大炕什

据当年（1965年以前）生活在民市北街和民市南街还有东尚义街、西尚义街、桥头街、解放街等老居民都知道，人市在旧社会是旧城著名的三教九流集中地。它跟朝北去的民市北街（该街北口西侧因在清代设有官方救济灾民的济生店，我们叫它大官店）和座落在西北侧的吉星里街有很大的关系（吉星里在民国时期是旧城平康里之外又一家妓院）。至于为什么叫人市？其实人市在清代、民国时期它就是从山西通过走西口，到归化城的第一个落脚地，是旧城手工业者和进城务工者聚集谋生之地，也是继大召、小召形成商业中心之后又一商业区域。今天的塞上老街就是那个年代进入归化城唯一的一条通衢。大量的民工集中在人市，等待被雇主雇佣，于是人市就形成务工者的集中地，类似今天的劳务市场。到了民国十八年的时候，由于山西及归绥周边遭灾，大量的灾民通过西口子又涌入到人市一带滞留，人市这个劳务市场就出现了买卖妇女的现象。后又演变形成到买卖妇女儿童的专业市场。在这里有生活贫困出卖妻女的，还有自卖的。随后，原有的商号陆续撤离通顺街，前往其他处。于是以人市为中心的地段，通顺东、西街，民市南、北街逐步变成贫民和受苦人的集中地。尤其是在民市北街开设了多家留人店，这些留人店分别是：二官店、玉生店、荣花店、朝阳店、还有一家店叫鞭杆子店。这些留人店进门一盘生火大炕，当地老百姓称其为“大炕什”。早年呼和浩特四大名井之一的“大炕井”就取之于名。

大炕井

据我小时候的老人们说：那会儿在人市卖人有讲究，不像是在头上插根草，那种现象只在绥远遭年限的时候出现过，到后来形成买卖妇女儿童市场的时候，出卖的主要是成年妇女。出卖的妇女一律用席子卷起来，不露头部，只露脚部，不让购买者看见席子内妇女长相和年龄。由购买者自己判断所购买妇女者的年龄长相，为此还闹出不少笑话。列如：一青年或中年人亡妻，欲买一女续之，买好后将席筒子背到西口子，打开席筒子一看傻了眼。原来是看走了眼，买年轻的成为了老太婆，无奈也只好带回家中认干妈养活（要不弃掉白花钱）。而有的老者想买个老伴，打开席筒竟变成姑娘或媳妇，也只好认做干女儿带回家中。在买卖人口中，有许多在归化城做买卖的生意人，膝下无子，回老家时，便来到人市买一孩童做为养子带回。