参考来源：《三国志》《后汉书》《旧唐书》《新唐书》《武经总要》
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朋友聚会，酒过三巡，总会聊起些有意思的话题。有个特别简单的问题，只要一提出来，就能把在座的人分成截然不同的三类。
这个问题就是："方天画戟是谁的兵器？"
第一类人会毫不犹豫地回答"吕布"，还会加上一句"虎牢关三英战吕布，方天画戟打得刘关张三人联手都招架不住"。
第二类人会摇头纠正说"薛仁贵"，拿出正史记载来证明，一副掌握真相的模样。第三类人会老实地说"不知道"，承认自己历史知识不够。
乍一看，这三种回答泾渭分明。第一种是被小说演义误导的，第二种是查过正史资料的，第三种是纯粹不懂历史的。
可要真较起真来，这个看似简单的问题背后，隐藏着一个巨大的认知陷阱。
建安四年（199年）吕布在白门楼被缢杀时，贞观十九年（645年）薛仁贵在驻跸山冲锋陷阵时，他们手里的兵器到底是什么，这件事牵扯出的不只是两个历史人物的故事，更是一千多年来文学创作与历史真相之间的纠葛...
翻开《后汉书·吕布传》，关于吕布使用兵器的记载清清楚楚。
初平三年（192年）4月，司徒王允与吕布密谋除掉权臣董卓。
当董卓乘车前往未央宫时，史书记载得明明白白："布应声持矛刺卓"。这五个字说得再清楚不过，吕布手里拿的是长矛，不是什么画戟。
一矛刺中，董卓当场毙命。这是吕布人生中最著名的一击，也是史书明确记载他使用武器的关键时刻。用的兵器就是长矛。
后来董卓的旧部李傕、郭汜起兵攻打长安，吕布带着少数人马迎战。
史书《英雄记》里记载了吕布和郭汜单挑的场景："布以矛刺中汜"。还是长矛，不是别的。
那个广为流传的"辕门射戟"故事呢？这事儿确实发生过，时间在建安元年（196年）。
当时袁术派大将纪灵率领三万人马攻打刘备，吕布为了调停双方冲突，想出了一个办法。
他让人把一支戟插在辕门外，自己退开一百五十步，拉弓搭箭，一箭射中了戟上的小枝。吕布对双方说："你们看，天意让你们和解，这一箭射中了戟枝，说明老天不让你们打仗。"
纪灵和刘备都给面子，双方罢兵。
可这个故事里的戟，只是个靶子，就像射箭场上的靶心。吕布展示的是他的箭术，不是说他打仗用戟。
这支戟立在那儿当道具，跟吕布的主战武器完全是两码事。
吕布，字奉先，五原郡九原人（今内蒙古包头一带）。
《三国志》和《后汉书》都记载了他的生平。他最初是并州刺史丁原的部将，后来被董卓用赤兔马和金银珠宝收买，杀了丁原投靠董卓。
董卓对他很好，封他为骑都尉，还结为父子。可没过多久，司徒王允又用美人计和挑拨计，让吕布杀了董卓。
杀掉董卓之后，董卓旧部李傕、郭汜起兵报仇，攻破长安。吕布战败逃走，先后投靠袁绍、张杨，都不受待见。
建安元年（196年），吕布趁刘备出兵打袁术，偷袭下邳，夺了徐州。建安三年（198年），吕布和袁术结盟，联手对抗曹操。曹操亲率大军围困下邳。
建安四年（199年）2月，下邳城内粮尽，人心涣散。
吕布手下大将侯成、宋宪、魏续等人绑了陈宫，打开城门投降。
吕布被俘，在白门楼被曹操下令缢杀。《三国志》记载，吕布临死前还对曹操说："明公得到我，让我率领骑兵，明公指挥步兵，天下就可以平定了。"
曹操有些犹豫，刘备在旁边说了一句："明公没看见吕布是怎么侍奉丁原和董卓的吗？"曹操听了这话，下定决心杀了吕布。
这就是正史里的吕布，从出场到退场，手里的主战兵器一直是长矛，没有任何关于方天画戟的记载。史书里写"持矛""以矛"，说得清清楚楚。
吕布号称"飞将"，靠的是高超的骑射技术、凶猛的冲击力，还有那匹日行千里的赤兔马。
他的战斗方式是典型的东汉末年骑兵战法：骑马冲锋，长矛直刺，配合弓箭射杀敌人。
这种战法在当时非常有效。
东汉末年群雄割据，骑兵是最重要的机动力量。一个优秀的骑兵将领，必须精通骑术、箭术和长兵器使用。
吕布在这三方面都是顶尖高手，所以才能打得诸侯军队闻风丧胆。
可他用的武器，始终是符合那个时代军事特点的长矛，不是后世小说里虚构的方天画戟。
可是打开《三国演义》，画风就完全不一样了。
第五回"发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布"，罗贯中写虎牢关前那一战，吕布出场的描写是这样的：
"只见吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，冲杀而来。"
"挺戟"两个字，明确说了吕布用的是戟。后面的打斗场面更精彩："吕布挺方天画戟，跨下嘶风赤兔马，一夫当关，万夫莫开。"刘备、关羽、张飞三人联手，才勉强逼退吕布。
这一段写得实在太精彩，画面感太强，以至于"人中吕布，马中赤兔，手中方天画戟"这个形象，深深刻进了所有中国人的脑海里。
从此以后，只要提到吕布，大家脑子里浮现的就是这个形象。
罗贯中为什么要这么写？这跟宋元以来民间文学的创作传统有关。
宋元时期，说书成了一门大生意。瓦子里、茶楼上、街头巷尾，到处都有说书人讲故事。三国故事是最受欢迎的题材之一。
为了吸引听众，说书人必须把人物写得生动、特别、容易记住。怎么办呢？给每个英雄配上专属的标志性武器。
关羽用青龙偃月刀，张飞用丈八蛇矛，赵云用亮银枪。这些武器名字起得又响亮又霸气，听起来就不是凡品。
吕布作为三国第一猛将，怎么能用普通的长矛呢？必须得配上一件独一无二的兵器。
戟，在中国古代是一种很古老、很威武的兵器。
比起矛和枪，戟听起来更有文化底蕴，更有历史感。而且戟的形状复杂，既能刺又能钩，看起来就比单纯的长矛厉害。说书人就选中了戟。
可光说"戟"还不够响亮，得起个更威风的名字。
"方天"二字，在古代文学里有"天下四方""普天之下"的意思，气势磅礴。"画戟"指的是戟杆上有彩绘装饰，显得华贵威武。把两个词一组合，"方天画戟"这个名字就诞生了。
元杂剧《三战吕布》里已经写了："跨下忙骑赤兔奔，方天戟上定江山。"这是目前能找到的最早把"方天戟"和吕布联系起来的文学作品。
到了明朝，罗贯中写《三国演义》，干脆把"方天画戟"定为吕布的专属武器，在书里反复强调。
《三国演义》的影响力实在太大了。这本书从明朝中期开始流传，到清朝已经是家喻户晓。
后来又被改编成各种评书、戏曲、连环画、影视剧，一代一代传下来。
吕布用方天画戟这个设定，通过这些文艺作品，变成了所有中国人的集体记忆。
这就是文学创作的力量。一个虚构的设定，经过几百年的传播，硬生生变成了"常识"。
绝大多数人根本不会去查正史，也不会怀疑小说里的描写。
大家看《三国演义》，就当成历史在看。看完之后，吕布用方天画戟这件事，就成了板上钉钉的"事实"。
直到今天，你要是跟人说"吕布其实不用方天画戟"，对方第一反应肯定是"怎么可能？那不是他的标志性武器吗？"你得拿出《后汉书》和《三国志》的原文，一字一句地念给人家听，对方才会半信半疑："是这样啊？可是电视剧里......"
这就是演义小说的威力。它塑造的历史形象，比真实的历史还要真实。
如果说吕布和方天画戟的关系是小说家虚构的，那薛仁贵和戟的关系，就是白纸黑字写在正史里的。
《旧唐书·列传第三十三·薛仁贵传》里，明明白白记载着薛仁贵使用戟作战的事实。
贞观十九年（645年），唐太宗李世民御驾亲征高句丽。
大军进军到安市城附近的驻跸山时，遭遇高句丽和靺鞨联军依山列阵。唐军多次进攻都被击退，战况陷入僵局。
这时候，一个叫薛礼（就是后来的薛仁贵）的普通士兵，主动请求出战。
史书记载："仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前。"
这段话说得清清楚楚：薛仁贵穿着白色袍甲，手握长戟，腰间挂着装箭的袋子和弓，大喊着冲进敌阵，所到之处敌人纷纷倒下。唐军士气大振，随后发起全面进攻，大败敌军。
唐太宗李世民在战后召见薛仁贵，看着他浑身染血的样子，说了一句话："朕不喜得辽东，喜得卿也。"意思是打下辽东不算什么，得到你这样的勇将才是真正的收获。从此薛仁贵一战成名。
《新唐书·列传第三十六·薛仁贵传》里也有类似记载："仁贵恃骁悍，欲立奇功，乃著白衣自标显，持戟，腰鞬两弓，呼而驰，所向披靡。"
两部正史，同时提到了"握戟""持戟"，这不是巧合，这是确凿的历史事实。薛仁贵在战场上使用的主要兵器之一，就是戟。
薛仁贵，名礼，字仁贵，绛州龙门人（今山西河津）。
他生于隋大业十年（614年），出身河东薛氏，本是名门之后。
可他少年时家道中落，只能靠种地为生。史书说他"少贫贱，以田为业"，日子过得很穷。
贞观十九年（645年），薛仁贵已经三十一岁了。听说皇帝要御驾亲征高句丽，他决定参军，想搏一个出路。
他跟妻子说："大丈夫当立功边域，取万户侯，岂可久困贫贱耶？"妻子支持他，薛仁贵就投军入伍，隶属于主将张士贵麾下。
驻跸山一战让薛仁贵一举成名。唐太宗当场任命他为游击将军、云泉府果毅，开始了他的传奇军旅生涯。
龙朔二年（662年），铁勒九姓部落起兵反叛，拥兵十余万，在天山一带与唐军对峙。当时唐军主帅郑仁泰让薛仁贵为先锋。
薛仁贵率军前进，铁勒骑兵结阵相拒。薛仁贵单骑向前，连发三箭，射杀三名铁勒将领。铁勒军队震恐，全部下马投降。
军中随即传唱起一首歌："将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。"
这就是著名的"三箭定天山"故事。史书记载得明白，不是小说虚构。
总章元年（668年），唐军再次征讨高句丽。
这次薛仁贵担任主力将领之一，与李勣统帅的大军会师，围攻平壤城。九月，平壤城破，高句丽王朝灭亡。
这个在东北亚地区存在了七百年的国家，就此消失。薛仁贵因功被封为平阳郡公，官拜安东都护。
咸亨元年（670年），薛仁贵率军在大非川与吐蕃军队交战。
由于副将郭待封不听节制，擅自行动，导致唐军大败。薛仁贵被削职为民，在家闲居了六年。
上元三年（676年），突厥进犯边境，朝廷起复薛仁贵，让他担任瓜州长史。
有一次突厥军队来犯，薛仁贵脱下头盔，露出白发苍苍的面容。
突厥将领认出了他，惊呼："这不是白袍将军薛仁贵吗！"立刻下令撤军，不敢交战。这就是"脱帽退万敌"的故事。
永淳二年（683年），薛仁贵在家中去世，享年七十岁。朝廷追赠他为左骁卫大将军、幽州都督。
薛仁贵一生征战，从辽东到西域，从天山到青海，几乎打遍了大唐的边疆。
史书明确记载他"持戟"作战，这是无可争议的事实。唐朝的戟，确实是正规军队装备的兵器之一。
唐军的骑兵和步兵都会配备长戟，用于冲锋和近战。
而且唐朝的戟跟汉朝的戟形制不同。
唐朝流行"井字戟"和"双月戟"，戟头呈"井"字形或双月形，看起来威武华丽。皇家仪仗队用的戟，戟杆还会描金画彩，极尽华贵。这种描了彩绘的戟，就是所谓的"画戟"。
薛仁贵身为名将，他使用的戟肯定不是普通货色。
从形制上说，很可能就是那种经过精心装饰的高级画戟。后人说薛仁贵用"方天画戟"，从这个角度讲，倒也不算完全没有根据。
可问题来了：史书里只说"戟"，没说"方天画戟"。"方天画戟"这四个字，在正史里根本找不到。那这个名称到底是哪儿来的呢？
看到这里，答案似乎已经很明确了。
吕布用长矛，这是《后汉书》和《三国志》明确记载的事实，方天画戟是《三国演义》虚构的。
薛仁贵用戟，这是《旧唐书》和《新唐书》明确记载的事实，他的戟很可能就是华丽的画戟。
所以答案应该是：方天画戟不是吕布的，是薛仁贵的。回答"薛仁贵"的人，才是真正懂历史的人。
可事情真的这么简单吗？翻遍《武经总要》《武备志》这些宋明时期的权威军事典籍，你会发现里面记载了手戟、马上戟、井字戟、双月戟、青龙戟等等各种各样的戟，偏偏就是没有"方天画戟"这四个字作为正式的兵器名称。
这就奇怪了，如果"方天画戟"真是一种具体的兵器型号，这些专业的兵书怎么会不提呢？
问题的关键不在于吕布或薛仁贵谁用过戟，而在于"方天画戟"这个名字本身到底代表什么。
当你搞清楚这一点，就会发现前面那些回答，全都掉进了同一个陷阱里......
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