创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
声明：本文为虚构小说故事，地名人名均为虚构，请勿与现实关联。本文所用素材，图片均来源于互联网，仅用于叙事呈现，如有侵权请联系删除！本文借虚构故事传递积极价值观，呼吁读者遵纪守法，弘扬友善、正义等正能量，共建和谐社会。
《论语》里有一段对话，问的是一个让人纠结了几千年的问题。
有人问孔子："以德报怨，何如？"孔子的回答，出乎很多人的意料："何以报德？以直报怨，以德报德。"
这句话，很多人读了一辈子，却始终没有读透。孔子不是在教人记仇，也不是在否定宽容，他在说的，是一种比"以德报怨"更深的处世智慧。
"以德报怨"固然高尚，可真正厉害的人，连"报"这个动作本身都已经超越了——他们根本不需要去"报"，因为在他们眼里，仇人早就不是仇人了，而是变成了另外两种东西。历史上，从范蠡到王阳明，从曾国藩到左宗棠，但凡真正成就了大事的人，无不深谙此道。
先把三种策略摆在一起，说清楚为什么前两种走不长远。
"恩将仇报"，是下下策，这一点几乎没有争议。可真正理解它为什么是下下策的人，并不多。
很多人以为，恩将仇报的危害，是道德层面的——做了坏事，会遭报应，会被人唾弃。这当然是真的，但还不够深。
更根本的危害，在于它会彻底摧毁一个人的信用体系。
《韩非子》里有一段话，说的很直白：一个人的名声，是他在社会上行走的通行证。通行证一旦损毁，处处受阻，不是一件两件事的问题，而是整个人生轨迹的问题。
历史上，吴王夫差是一个极好的例子。越王勾践战败后，卧薪尝胆，对夫差百般顺从，甚至亲口尝夫差的粪便以示忠诚。夫差信了，放了勾践，还多次在范蠡、伍子胥的警告面前，选择相信勾践的"诚意"。
夫差的问题，不只是轻信，而是他对伍子胥——那个一再提醒他警惕勾践的忠臣——恩将仇报。伍子胥忠心耿耿，却被夫差赐死。这一刀，不只杀了一个人，而是把整个吴国的忠臣寒了心，把自己身边最后一道真正的防线彻底拆掉了。
没有伍子胥，夫差就是一个在镜子前独舞的人，看不见背后的刀。
最终，勾践灭吴，夫差自刎。
恩将仇报的人，毁掉的不是别人，是自己。
那"以德报怨"，为什么只是中策？
这要回到孔子那句话："何以报德？"
如果对仇人也用厚德去回报，那对真正帮助过你的人，你用什么来区分？德，是有重量的，不能到处随意施用，否则它就失去了分量。把德用在仇人身上，固然显得高尚，可它有一个隐患：它往往建立在压抑真实情感的基础上，是一种强迫自己做到的状态，而不是自然流露的状态。
强迫出来的高尚，是撑不久的。
而且，以德报怨，本质上还是在"报"——还是在回应，还是在以对方为出发点，做出一个反应。一个真正强大的人，不需要"报"，因为他根本就没有把对方放进需要"报"的位置。
这才是上上策的起点。
历史上，真正把"上上策"做到极致的人，把仇人变成了两种资源。
第一种资源：镜子。
战国时代，蔺相如的故事，几乎每个中国人都读过。
秦王以十五城换和氏璧，明摆着是讹诈。蔺相如奉命出使，在秦廷上，靠着过人的胆识和智慧，完璧归赵，不辱使命。
回国之后，赵王大喜，封蔺相如为上卿，位在老将廉颇之上。
廉颇不服。他打了一辈子仗，出生入死，凭什么被一个靠嘴皮子的文官压在头上？他放出话来，要当面羞辱蔺相如。
蔺相如听说之后，开始躲。出行时，只要看见廉颇的车驾，立刻命人绕道。门客们忍不住了，说您这样岂不是太懦弱了？
蔺相如说了一段话，流传至今："强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。"
他不是怕廉颇，他是在用廉颇这面镜子，照出了整件事里真正重要的东西：个人的荣辱，远远小于国家的安危。
廉颇最终听说了这番话，负荆请罪。将相和，成了千古佳话。
可很多人读这个故事，只看见了蔺相如的宽容，忽略了一个更深的层面：蔺相如在整件事里，始终没有把廉颇当作"仇人"来处理，而是把廉颇的敌意，当成了一面镜子，照见了自己在这件事里真正的立场和价值。
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