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（来源：揭阳日报）
沿着揭阳古城绍兴路的南滘桥漫步，在南滘桥与大东桥之间的西侧，一座古建筑静静伫立。大门前竹脚手架搭至屋顶，里面木工刨花声隐约传来——这座建于清光绪年间的杨氏家庙，正在历经一场“修旧如旧”的涅槃。
2026年夏，“行走绿廊，感受水城文化”采访组走进滘墘杨氏家庙，透过斑驳的木雕、苍劲的匾额、传世的对联，聆听那些跨越百年的故事。
01
百年家庙，见证变迁
清朝末年，被后辈尊称为“家徽公”的揭阳滘墘杨氏第二代先贤杨家徽受封奉直大夫衔，官居五品。他目睹宗族祭祀无固定场所、族人散居四方的现状，心生筹建家庙之念，在滘墘街择吉地而建，于光绪乙巳年（1905）建成杨氏家庙。
家庙所在原为一座古庵福地（广德庵）。据族谱记载，前辈宗亲经堪舆审视，认定此处“灵气汇聚，乃建祠吉壤”，遂“迁庵建庙”。他和儿子杨伟侯历尽艰辛，终于建成，家庙占地面积达1300多平方米，造就了这处杨氏族人敬祖追远的精神圣地。
家庙建成后，福荫子孙百余年，在漫长的岁月中也历经沧桑。1950年，一纸房契成为其产权的重要见证。在随后数十年的社会变迁中，家庙曾作他用，建筑构件亦有损毁遗失。然而，杨氏族人对家庙的牵挂从未间断。2026年5月，在家庙建成121周年之际，随着揭阳古城保育活化工作如火如荼，在市委市政府的重视支持下，杨氏家庙的全面修缮工程也开始了，这不仅是一座百年建筑的修复，更是一个家族集体记忆的唤醒与延续。
02
庄重严谨，匠心独运
杨氏家庙坐西向东，面朝潺潺南窖，是典型的潮汕“四点金”格局。这种建筑形制，以中轴线对称布局，以上厅、下厅、天井和两侧廊屋构成“回”字形空间，既庄重严谨，又通透灵动。
家庙前方，一面照壁与大门遥相呼应。照壁原饰有麒麟浮雕——在中国传统文化中，麒麟是仁兽，象征吉祥与太平。遗憾的是，岁月侵蚀下，浮雕已残缺，唯余断墙。负责修缮的师傅表示，将严格遵循“修旧如旧”原则，让麒麟重现风采。
正门门楣上，“杨氏家庙”四字石匾刚劲雄浑。匾额中央，悬挂着一幅精巧的五蝠石雕。在中国传统谐音文化中，“蝠”与“福”同音，五蝠寓意“五福临门”，将家族对子孙福祉的殷切期盼，凝于方寸之间。
据滘墘杨氏家庙长房大孙杨华庆介绍，家庙前原有两对石狮：一对踞守正门两侧，高约1.6米；一对威立小广场两旁，高达1.8米。一庙四狮，在清末民间建筑中极为罕见，当年家庙的恢弘气势，由此可见一斑。
家庙主体为木架结构，梁柱交错，气象万千。潮汕建筑素有“京都帝王府，潮汕百姓家”之说，意指其装饰华丽可比王府。杨氏家庙正是这一特色的体现。
建筑内外，石雕、木雕、砖雕、灰塑、陶塑巧妙结合，构成一部立体的艺术百科全书。梁架、脊檩、檐角，处处可见精美雕刻。题材包罗万象：人物故事栩栩如生，或为忠孝节义，或为渔樵耕读；花鸟虫鱼生机盎然，梅兰竹菊寓意高洁，蝙蝠蟠桃象征福寿；几何纹样繁复精致，连绵不绝，展现工匠的巧思妙想。
尤为珍贵的是，尽管历经百年风雨，家庙仍保存了大量清代原构件。在华南地区，如此完整的清代民间建筑装饰集群已不多见。据杨华庆透露，门楼石狮上方曾有一块镂空石雕被盗，令人扼腕。这也从侧面印证了这些雕刻的艺术价值。正在进行的修缮，不仅是对破损构件的修补，更是对一段凝固历史的抢救性保护。
03
楹联匾额，诗礼传家
如果说建筑是家族的形体，那么楹联匾额就是其灵魂的宣言。杨氏家庙的每一副对联、每一块匾额，都不是简单的装饰，而是族训、家风、价值观的集中表达，是先祖对后人的谆谆告诫。
杨氏家庙大门的对联是：四知传风家声远，关西衍派世泽长。横批：诗礼传芳。上联强调道德传承是家族声望绵长的根本。这里的“家声”，不仅指社会声誉，更指一种内在的家庭教养、门风品格。它告诫后人：真正的家族荣耀，不在高官厚禄，而在清白之名。下联从血脉源流着眼，“关西”是郡望，是地理根源；“衍派”是开枝散叶，是生命繁衍；“世泽”是祖先福荫，是文化恩泽，表达了子孙昌盛、祖德永续的美好祝愿。
大门两旁石柱上是一副八字短联：“四知门第，三相家风”。“四知门第”是在家门口竖起一块道德丰碑，时刻提醒出入子弟：吾家乃清白传家之族，为人处世当以廉洁自律为要。“三相家风”则指杨氏另一段辉煌历史。唐代，杨氏一族曾出过三位宰相，不仅以德立家，亦有治国平天下之志。出入此门者，当以先祖功业自励，修身齐家，兼济天下。
踏入门楼，抬头可见内壁上另一石匾，上书“关西遗泽”四个大字。这四字典故，源于东汉大儒杨震。据《后汉书》载，杨震博通经籍，治学严谨，被誉为“关西孔子”。他任太守时，有县令夜赠黄金，言“暮夜无知者”。杨震正色道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”自此，“四知”成为廉洁自律的代名词，杨氏子孙亦以“关西堂”为郡望，以“四知”为祖训。
将“关西遗泽”高悬于家庙最醒目处，是杨氏族人跨越千年的文化自觉。它宣告：这座矗立于岭南水乡的建筑，其精神根系深植于中原儒家文化的沃土；这个繁衍生息于榕江之畔的家族，其价值底色是“清白传家”的古老训诫。
拜亭处的对联“重任主考杨钟岳，门生宰相赵清桥”，蕴含着浓厚的地方文化气息。杨钟岳，明末清初揭阳名人，曾任兵部主事。史料记载其“学问博雅，尤工书法”。对联讲述了一段师生佳话：杨钟岳担任主考官时，选拔了才俊赵清桥；后者不负师望，终成宰相。
除了对联，匾额也是家庙文字系统的重要组成部分。“杨氏家庙”门匾，是家族的公开命名；“关西遗泽”内匾，是家族的文化溯源。
这些历经百年的文字，如今已有些斑驳，在修缮过程中，工人们都小心翼翼地保护着每一笔每一划。因为他们知道，这些字是一个家族穿越时空的自我陈述，是后人理解先祖精神世界的密码。
04
辈序字派，诗意祝福
杨华庆介绍，滘墘杨氏家庙目前未有编印成书的族谱，但是杨华庆保存着许多资料，准备用于编撰族谱，其中记载着杨氏的部分辈序字派：见求旭用，君臣明治。国家伟瑞，荣华祯祥。开基远流芳，万代庆炽昌。
“见求旭用，君臣明治”，是迁居揭阳前的福建祖辈所用字辈。其中“君臣明治”四字，流露出浓厚的儒家伦理色彩和经世致用思想，反映了先祖对子弟“出为良臣，致君尧舜”的期待。“国家伟瑞，荣华祯祥”，则是从迁揭始祖杨国兰开始，至今仍在沿用。“国”字辈的杨国兰，自福建迁居榕城，开基立业。其子“家”字辈的杨家徽，倡建家庙，光大宗族。孙辈“伟”字辈的杨伟侯继承父志。如今族中长者有“瑞”字辈，中年多为“荣”“华”字辈，青年则渐入“祯”“祥”字辈。杨华庆便是“华”字辈，他的堂弟杨锦峰亦然。
辈序构成了一个严密的血缘坐标系。同辈序者即同辈分，即使家族迁徙扩散，只要辈序相同，到天涯海角都知道是“家己人”。
杨华庆说，新续的“开基远流芳，万代庆炽昌”，则寄托了对未来的美好祝愿：开基立业，流芳百世，万代兴旺，庆祝昌盛。这既是诗意的祝福，也是坚定的信念。
05
先贤轶事，情深义重
在家庙的梁柱间，在族人的口耳中，先贤们的轶事代代相传，塑造着杨氏情深义重的家族性格。
彼时朝廷腐败，民生困苦，乡间械斗时有发生。据长房大孙杨华庆回忆，棋盘乡与邻近乡里曾发生激烈冲突，县太爷调解无效，特邀家辉公出面。令人称奇的是，经他斡旋，两乡竟化干戈为玉帛，“和睦相处至今”。为表感激，棋盘乡老辈将一处名为“猪肝山”的宝地赠予家辉公，他嘱咐儿孙：“我百年之后就到这里来住。”如今，其墓茔仍在那片山清水秀之地，每年清明，子孙仍前往祭扫。
杨家徽的威望，源自其公正与智慧。埔田马硕乡曾有一桩婚事风波：富家公子爱上贫寒女子，门户之见令家长坚决反对。无奈儿子非她不娶，富户求助杨家徽。他想出妙计——收女子为义女，抬其身份，使有情人终成眷属。这位被唤作“马硕姑”的女子，其后人与杨氏保持了数代情谊。杨华庆的父亲幼时常被仆人带着，过锡场渡去探望“马硕姑”，她总是疼惜地抱着孩子，拿出零食。这份跨越门户的温情，至今仍在族人口中传颂。
民国初年，一段插曲更显杨家徽的处世之道。其弟身怀武艺，性情不羁。一次城隍庙演大戏，杨家徽派他保护家中女眷看戏。12名维持秩序的警察对杨氏女眷出言不逊，被其弟打得满地找牙。女眷惊慌归家禀报，杨家徽闻之大惊：“你闯大祸了！”立即备轿赶往县衙赔罪。幸而县太爷素来敬重他，不仅未加追究，反而表示要训诫警察，一场风波就此平息。此事既见其弟的侠气，更显杨家徽“以和为贵、以礼处世”的智慧。
除了杨家徽的诸多事迹，杨伟侯的故事也颇具传奇色彩。杨伟侯（1880～1937）又名俊英，清末名人，民国初年，他被任命为徐闻县长，却“赴任时因病未能到达”，家庙门侧的石刻对联是他的手迹。
在家庙的建筑中，有一处“阿婆厅”。据杨华庆介绍，这位“阿婆”原是家中的侍女，在家辉公元配去世后被纳为妾，即是堂弟杨锦峰的老奶奶。这一细节，折射出这个家族在宗法制度下的温情和善待家人的家风。
这些故事，在祭祀时被讲述，在茶余饭后被议论，告诫族人要像历代祖先那样，无论为官为民，都坚守“诗礼传家”的底线。
06
修缮焕彩，传承文脉
作为榕城区文物保护单位，杨氏家庙已在时光中守候了120余年。如今，在市委市政府的重视支持下，全面整修工程如火如荼。可以预见，不久的将来，这座家庙将拂去尘埃，再现金碧辉煌。
杨华庆说，承蒙政府关心支持，杨氏家庙得以修缮重建。全体族人深深感恩、同心重视，随即商议成立杨氏家庙宗亲会理事会，专门负责家庙后续日常管护及宗族拜祭先祖事务，恪尽后世子孙守护祖祠、传承祖业之责任与本分。目前杨氏家庙宗亲会临时理事会有一位“瑞”字辈老叔作监事，“荣”字辈5位理事，他和身为长房四房孙的堂弟杨锦峰两人是热心宗亲会事务的工作人员。
杨氏家庙，正处于过去与未来的交汇点。工人们细心修补着每一处破损，力求“修旧如旧”，恢复其历史原貌，目的是让这座百年建筑，在新时代焕发新的生命力。这种生命力，不仅在于建筑本身的物质存续，更在于其中承载的文化记忆的活态传承。当家庙重修落成，当“关西遗泽”的匾额被重新描金，当“四知传风”的对联再度清晰，杨氏子孙走进这里，触摸的不仅是木头与石头，更是一段跨越千年的精神旅程。
从东汉杨震的“四知”拒金，到清末杨家徽的倡建家庙，再到今日揭阳古城的修缮焕彩，一条清晰的文脉贯穿始终。这条文脉，是对清白家风的坚守，是对诗礼传家的执着，是对文化根脉的认同，也是对家国责任的担当。
修缮的是建筑，唤醒的是记忆，传承的是精神。每一座古建筑都是一本翻开的历史书，等待我们阅读、理解，并续写新的篇章，这或许就是揭阳古城保育活化最深层的意义。
来源：揭阳日报
记者：刘春玉
编辑：李霞
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